Tibetan
་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་གཅེས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། བྲམ་ཟེའམ་རྒྱལ་རིགས་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ལ། གཞན་ནི་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱུག་པོ་དང༌། དབུལ་པོ་དང༌། འབྲིང་གི་ཁྱིམ་མོ། །རུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀཽཎྜི་ནྱའི་རུས་དང༌། བ་སིས་ཐའི་རུས་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱིམ་ནི་ཉེ་དུའི་ཚོགས་སོ། །རུས་ནི་རྒྱུད་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་ཏེ། ཁྱིམ་དང་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་བྱ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་གང་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་པའོ།། གང་ལ་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་དང༌། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཙམ་ཁོ་ནས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པས་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཀའི་མཇུག་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་མ་ཐག་ཁོ་ནར་རོ། །སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྣམ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་བུར་དྲས་ཤིང་སྦྱར་བའི་ཆོས་གོས་ཏེ། གང་གི་ལུས་ལ་དེ་གྱོན་པ་དེ་ནི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པའོ། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཞིར་གནས་གྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མོད་ལ་དབང་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །དགོངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་དགོངས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཅི་ཞིག་དགོངས་པར་གྱུར་ཅེ་ན། དེའི་ལུས་གཟུགས་བཀབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལུས་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། ། དེ་བཀབ་པ་ནི་འགེབས་ཤིང་གཡོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཆ་ལུགས་སོ། །ཆ་ལུགས་དེ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གྲོང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ནས་ཧ་ཅང་མི་རིང་བའི་བྱང་ཕྱོགས་ལོགས་ཀྱི་ངོས་ནའོ། །ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོངས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཐོས་པ་ཉུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཉུང་དུ་ཐོས་པའོ། །ཐོས་པ་ཉུང་དུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་མ་བསམས་པ་སྟེ། མངོན་པར་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གྲོང་ཚིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་གི་ཕྱོགས་སོ། །མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཐམས་
Chinese
名为“自在”者，即是如来。所谓“非贵族”，即非主要种姓，婆罗门或刹帝利种姓是清净的，而其他则不然。所谓“家”，是指富裕、贫穷和中等的家庭。所谓“种姓”，是指乔陈如种姓和婆私吒种姓等。家是亲属的集合。种姓是八代血统等，以及非亲属的集合，这是家和种姓的区别。所谓“修行”，是指随顺修持见道等。所谓“为了慈悲”，是指依靠慈悲。所谓“善来比丘”是指在何事中有“善来比丘”之语，那就是“善来比丘”。仅仅通过承诺和允许去做，就圆满近圆，因为发愿的缘故，不依赖于导师等，这是“彼”的同义词。所谓“仅在教诲的结尾”，是指刚一说完教诲。所谓“身着缝纫衣”，其中“缝纫衣”是指将布剪裁缝合而成的法衣，谁的身上穿着它，谁就是身着缝纫衣者。所谓“顷刻间诸根寂静”，是指在出家的顷刻间，诸根变得寂静。所谓“以意念”，是指心中所想。如果问他们心中想的是什么？回答说：“他的身体形象将被覆盖”，这里说“身体形象”是指自然存在的身体状态。 覆盖它就是遮盖和覆盖，即服装。这是与拥有该服装相关的同义词。所谓“村庄的北方”，是指离村庄不太远的北方一侧。所谓“变得烦恼”，是指变得贫困。所谓“少闻”，是指听闻的论典很少。所谓“具有少闻”，是指没有像听闻的论典那样去思考，即没有精进努力的同义词。所谓“村落”，是指村庄的一侧。所谓“无常想”，是指所有
English
The one called "Free" is the Tathagata. The term "non-aristocratic" refers to not being of a primary lineage; the Brahmin or Kshatriya castes are pure, while others are not. The term "family" refers to wealthy, poor, and middle-class families. The term "clan" refers to the Kaundinya clan and the Vasistha clan, and so on. A family is a collection of relatives. A clan is a collection of eight generations of lineage, etc., and those who are not relatives; this is the distinction between family and clan. The term "practice" refers to following the path of seeing, etc. The term "for the sake of compassion" refers to relying on compassion. The term "Come, Bhikshu" refers to whatever action involves the phrase "Come, Bhikshu," that is the "Come, Bhikshu." Merely through promising and allowing to do, one becomes fully ordained, because of the vow, without relying on a teacher, etc.; this is a synonym for "that." The term "only at the end of the teaching" refers to immediately after the teaching is given. The term "wearing a patched robe," where "patched robe" refers to a Dharma garment made by cutting and sewing cloth; whoever wears it on their body is the one wearing a patched robe. The term "in an instant, the senses become completely pacified" refers to the senses becoming completely pacified in the instant of ordination. The term "by intention" refers to what is thought in the mind. If asked what they thought, the answer is, "His bodily form will be covered"; here, "bodily form" refers to the state of the body as it naturally exists. Covering it means concealing and covering, that is, clothing. This is a synonym related to possessing that clothing. The term "north of the village" refers to the side on the north that is not too far from the village. The term "become afflicted" refers to becoming impoverished. The term "little learning" refers to having heard few treatises. The term "possessing little learning" refers to not contemplating as one has heard the treatises, that is, a synonym for not making diligent effort. The term "village section" refers to a side of the village. The term "impermanence perception" refers to all
Tibetan
ཅད་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཞུགས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་ས་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་མི་རྟག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སའི་འདུ་ཤེས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རང་དབང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སའི་འདུ་ཤེས་སོ། །ཟས་ལ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ལ་མི་ཕྱོགས་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དག་ལ་མི་ཕྱོགས་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །ཉེས་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉེས་པའོ། །སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འགོག་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་འགོག་པའོ། །འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བའོ། །ཤི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེའི་འདུ་བྱེད་འགག་པའོ། །མི་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུས་པའི་ཀེང་རུས་ལ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་རུལ་ཞིང་སྔོན་པོར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པར་རྣགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣག་འཛག་པའོ། །རྣམ་པར་བམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲངས་ཤིང་བསྔོས་པའོ། །རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིན་བུས་གཞིགས་པའོ། །རྣམ་པར་ཟོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་བར་ བར་དུ་ཟོས་པའོ། །རྣམ་པར་དམར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམར་བའི་རྣམ་པའོ། །རྣམ་པར་འཐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་འཐོར་བའོ། །རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་རྟོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་གང་ཟག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་བར་སེམས་པར་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སའི་འདུ་ཤེས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་དང་བཅས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་མེད་ཅིང་བདེ་བའོ། །བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མེད་ཅིང༌། བདེ་བ་ཡང་མེད་པའོ། །བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་མོས་པ་ལས་བྱུང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་ས་པའི་ཞེ་སྡང་མེད་པ་སྟེ། མཛའ་བཤེས་དག
Chinese
進入到稱作一切皆無常之中的是禪定的正行地的作意。稱作於無常為痛苦之作意是，凡是具有染污的無常，那即是痛苦，這是禪定的正行地的作意。稱作於痛苦為無我之作意是，凡是具有染污的痛苦，那即是沒有自主，如此作意是禪定的正行地的作意。稱作於食物為不悅之作意是，對於食物不喜好的作意。稱作對於一切世間為極不喜悅之作意是，對於三有世間不喜好的作意。稱作過患是，完全轉變的過失。稱作捨棄是，息滅嗔恨等煩惱以及近煩惱。稱作離貪是，息滅貪欲。稱作止息是，捨棄色等。稱作死亡是，壽命的行止息。稱作不淨是，緣於骨骸骷髏的作意。稱作變色是，身體腐爛且變成青色。稱作膿爛是，流膿。稱作腫脹是，腫脹且變色。稱作蟲嚙是，被蟲啃咬。稱作被食噉是，血肉之間被食噉。稱作赤紅是，赤紅的樣貌。稱作散亂是，肢體散亂。稱作骨堆之作意是，緣於頭顱等的作意。稱作於空性中個別觀察之作意是，於行蘊上思維的法之自性與補特伽羅之自性空性而思，是禪定的正行地的作意。稱作初禪是，具有尋且具有伺。稱作二禪是，沒有尋且沒有伺。稱作三禪是，沒有喜且是樂。稱作四禪是，沒有痛苦，也沒有快樂。稱作慈愛是，願一切有情快樂，由如此希求所生，是禪定的正行地的無嗔，是善友。
English
Entering into what is called "everything is impermanent" is the attention of the actual ground of meditative concentration. What is called "the perception of suffering in impermanence" is that whatever is impermanent with defilements is suffering, this is the attention of the actual ground of meditative concentration. What is called "the perception of no-self in suffering" is that whatever suffering is with defilements, that is without autonomy, such attention is the attention of the actual ground of meditative concentration. What is called "the perception of disagreeableness in food" is the attention of not liking food. What is called "the perception of utter displeasure in all the world" is the attention of not liking the three realms of existence. What is called "fault" is the fault of complete transformation. What is called "abandoning" is stopping afflictions such as hatred and near afflictions. What is called "freedom from attachment" is stopping attachment. What is called "cessation" is abandoning forms and so on. What is called "death" is the cessation of the activities of life. What is called "unattractiveness" is the attention focused on a skeleton of bones. What is called "discoloration" is the body rotting and turning blue. What is called "suppuration" is pus oozing. What is called "swelling" is swelling and discoloration. What is called "being gnawed by worms" is being gnawed by worms. What is called "being eaten" is flesh being eaten in between. What is called "redness" is the appearance of redness. What is called "scattering" is limbs scattering. What is called "the perception of a heap of bones" is the attention focused on skulls and so on. What is called "the perception of individually discerning emptiness" is thinking that the nature of phenomena and the nature of individuals, which are thought about in the aggregates, are empty, it is the attention of the actual ground of meditative concentration. What is called the first dhyana is having both investigation and analysis. What is called the second is without investigation and without analysis. What is called the third is without joy and is bliss. What is called the fourth is without suffering and without pleasure. What is called loving-kindness is wishing that all sentient beings may be happy, arising from such aspiration, it is the absence of hatred of the actual ground of meditative concentration, it is a good friend.