Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པའོ། །འགལ་ཚབས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན། །ཁ་ཅིག་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་དང་ལྟུང་བྱེད་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །འདིར་ནི་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་རྫས་ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་པ་བཟླས་ཏེ། རིན་ཐང་ཚང་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་བཟླས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ངོ། །བཟླ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་པ་ལས་འདས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤར་བའི་ཚལ་གསེབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨྱིག་མི་ཉག་མ་ཤར་བའི་ཚལ་གསེབ་བོ། །བཟོ་སྤྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་དེས་བཟོ་བོའི་ཚོགས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དག་ལ་ཕས་བཟོ་སློབ་ཏུ་བཅུག་བ་ལས་བཟོ་བར་གྱུར་པ་དེའི་མིང་བཟོ་སྦོང་ཞེས་བྱའོ། །བཟོ་བོའི་ཚོགས་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ཚོང་པ་དང༌། རྫ་མཁན་པ་དང༌། ཕྲེང་བརྒྱུད་དང༌། ཆང་པ་དང༌། ཕྱུགས་རྫི་དང༌། འདྲེག་མཁན་དང༌། འབྲུ་མར་མཁན་དང༌། མགར་བ་མཁན་དང༌། ཤིང་མཁན་དང༌། ཕྱྭ་པ་མཁན་དང༌། ཐ་ག་པ་དང༌། ཀོ་ལྤགས་མཁན་དང༌། ཉ་བ་དང༌། བཙོ་བླག་མཁན་དང༌། སྨྱིག་མ་མཁན་དང༌། ཤན་པ་དང༌། བཤེད་མ་དང༌། ཤིང་རྟ་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་བདག་སྟེ། དེ་ཕས་བཟོ་སྒོ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དག་ལ་བཙུད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་པ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དག་ལའོ། །བཀོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་མི་གཡོ་བས་བཞག་ནས་སོ། །ཀོ་ས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཀོ་ས་ལང་སྐྱེས་པའོ། །གཞོན་ནུའི་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་ལས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ཉུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་པ་ན་མཉན་ཡོད་ན་བྱོན་ནས། མཉན་ཡོང་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་སལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་བ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་ གཽ་ཏ་མ་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་པ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ནས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་ཤིང༌། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེའོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐབས་ཅིག་མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡང་དག་
Chinese
名为“前往赌博场所”。名为“严重违犯”是指非常超越，包含罪过，是“包含罪过”的同义词。其中，有些会导致失败。有些会导致重罪和堕落等。这里是指以盗心重复衡量自己的赌博物品。如果价值足够，就会失败。如果重复他人的，就会变成重罪。超越了“不要重复”的学处基础，一切都会变成恶作。名为“东方竹林之间”是指嫩竹生长的竹林之间。名为“工巧学习”是指国王让十八种工匠学习技艺，成为工匠，因此得名“工巧学习”。十八种工匠是：商人、陶工、花环匠、酒商、牧民、纺织工、油商、铁匠、木匠、占卜师、织布工、皮革匠、渔夫、染色匠、竹匠、屠夫、卖肉者、木车匠。据说国王让他们进入十八种工巧行业。名为“对于真谛”是指对于苦、集、灭、道这些真谛本身。名为“安置之后”是指以不动的智慧安住之后。名为“憍萨罗所生”是指出生于憍萨罗国。名为“童子经”是指，如经中所说，我听闻一时，世尊在憍萨罗游行时，来到舍卫城，住在舍卫城的祇陀林给孤独园。憍萨罗国的胜光王听闻沙门乔达摩在憍萨罗游行时，来到舍卫城，住在舍卫城的祇陀林给孤独园，并且乔达摩贤者是无上正等觉的佛陀，于是亲自前去拜见。听闻之后，胜光王前往世尊所在之处，到达后，与世尊一同欢喜，互相问候，
English
The term "going to the gambling place." The term "serious violation" means extremely transgressing and including faults, which is a synonym for "including faults." Among them, some will lead to failure. Some will lead to serious offenses and downfalls, etc. Here, it refers to repeatedly measuring one's own gambling items with a thieving mind. If the value is sufficient, it will lead to failure. If it is repeated with others', it will become a serious offense. Transgressing the basis of learning of "do not repeat" will result in all actions becoming misdeeds. The term "between the eastern bamboo groves" refers to the bamboo groves where tender bamboo grows. The term "craft learning" refers to the king having the eighteen types of artisans learn crafts and becoming artisans, hence the name "craft learning." The eighteen types of artisans are: merchants, potters, garland makers, wine merchants, herders, weavers, oil merchants, blacksmiths, carpenters, diviners, cloth makers, leather workers, fishermen, dyers, bamboo workers, butchers, meat sellers, and woodcarvers. It is said that the king had them enter the eighteen types of craft industries. The term "for the truths" refers to the truths themselves, such as suffering, origin, cessation, and path. The term "after placing" means abiding with unwavering wisdom. The term "born from Kosala" means born in the country of Kosala. The term "Youth Sutra" means, as it is said in the sutra, I heard that at one time, the Blessed One was traveling in Kosala and came to Shravasti, residing in the Jeta Grove Anathapindika Garden in Shravasti. King Pasenadi of Kosala heard that the Shramana Gautama was traveling in Kosala and came to Shravasti, residing in the Jeta Grove Anathapindika Garden in Shravasti, and that the wise Gautama was the unsurpassed, perfectly enlightened Buddha, so he personally went to see him. After hearing this, King Pasenadi went to where the Blessed One was, and after arriving, he rejoiced with the Blessed One, greeted each other,
Tibetan
པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་གིས་ཤེས་ལྡན་གོ་ཏ་མ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བདག་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེའོ་ཞེས་ཐོས་ན། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཇི་ལྟ་གང་དག་ཇི་སྐད་མཆི་བ་དེ་དག་དེ་ལྟར་བརྡ་སྤྲོད་པར་བགྱིད་པ་ན་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པར་མི་བགྱིད་ཅིང་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་བགྱིད་པ་དང༌། དེ་དག་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བརྡ་སྤྲོད་པར་བགྱིད་པ་དང༌། གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་གཞན་ལས་ཆོས་དང་མཐུན་པས་སྨད་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་འགའ་ཡང་མི་མཆི་བ་ལགས་སམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་དག་དེ་སྐད་ཟེར་བ་དེ་དག་དེ་ལྟར་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁོ་བོ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དག་ཁོ་བོས་སྨྲས་པའི་རྗེས་སུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྨྲས་པའི་རྗེས་སུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལས་གཞན་ལས་ཆོས་དང་མཐུན་པས་སྨད་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་འགའ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁོ་བོས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེ་སྐད་གསུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདག་ནི་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ལ་དད་པས་མི་མཆིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྒན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་སྲུངས་རྫོགས་བྱེད་དང་ཀུན་ཏུ་ རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་དང༌། སྨྲ་འདོད་ཀི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་པར་རྒྱལ་བ་ཅན་དང༌། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་དང༌། ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་དང༌། གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ད་དུང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཁས་འཆེ་བར་མི་བགྱིད་ན། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ན་ཚོད་ཀྱིས་གཞོན་ཞིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གསར་པས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་བའི་སླད་དུའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དི་དག་ནི་གཞོན་ནུ་ཁྱད་དུ་གསད་པར་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་གཞོན་ནུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱ
Chinese
做了各种令人满意的话，然后一起坐下。一起坐下后，拘萨罗国的国王胜光对薄伽梵这样说道：‘哦，乔达摩，我听到有德的乔达摩证得了无上圆满正等菩提，显现圆满成佛，并自称是这样。哦，乔达摩，如果有人如实地表达那些话，是否就不会诽谤有德的乔达摩，也不会太过分，而且那些人是随有德的乔达摩所说而说，宣说佛法，表达与佛法相符的法，并且随所说而说的人中，没有任何与佛法相悖而应受指责之处呢？’大国王，那些说这种话的人，如果如实地表达，就不会诽谤我，也不会太过分，而且那些人是随我所说而说，宣说佛法，表达与佛法相符的法，并且随所说而说的人中，确实没有任何与佛法相悖而应受指责之处。为什么呢？大国王，因为我已经显现圆满成佛，证得了无上圆满正等菩提。’有德的乔达摩虽然这样说，但我并不相信有德的乔达摩。为什么呢？因为，暂时来说，像这些年老的沙门和婆罗门，比如布兰迦叶、末伽黎·瞿舍梨子、散惹夷·毗罗梨子、阿耆多·翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮·迦旃延、尼乾陀·若提子等人，他们都还没有自称证得了无上圆满正等菩提，显现圆满成佛，更何况有德的乔达摩年纪轻轻，又是新出家的人呢？’大国王，有四件事是不能轻视年轻人，也不能压制年轻人的。哪四件呢？大国王，
English
Having made various satisfying remarks, they sat down together. After sitting down together, King Pasenadi of Kosala said this to the Blessed One: 'O Gotama, I have heard that the worthy Gotama has manifested complete enlightenment, having attained unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and claims to be so. O Gotama, if someone were to express those words truthfully, would they not be slandering the worthy Gotama, nor be too extreme, and would those people be speaking according to what the worthy Gotama has said, proclaiming the Dharma, expressing the Dharma in accordance with the Dharma, and among those who speak according to what has been said, would there be nothing contrary to the Dharma that should be blamed?' 'Great King, those who say such things, if they express it truthfully, would not be slandering me, nor be too extreme, and those people would be speaking according to what I have said, proclaiming the Dharma, expressing the Dharma in accordance with the Dharma, and among those who speak according to what has been said, there is indeed nothing contrary to the Dharma that should be blamed. Why is that? Great King, because I have manifested complete enlightenment, having attained unsurpassed, perfect, complete enlightenment.' Although the worthy Gotama said this, I do not believe the worthy Gotama. Why is that? Because, for the time being, these old ascetics and Brahmins, such as Pūraṇa Kassapa, Makkhali Gosāla, Sañjaya Belaṭṭhiputta, Ajita Kesakambalī, Pakudha Kaccāyana, Nigaṇṭha Nāṭaputta, etc., they have not yet claimed to have attained unsurpassed, perfect, complete enlightenment, having manifested complete enlightenment, let alone the worthy Gotama, who is young and newly ordained?' 'Great King, there are four things that should not be despised in youth, nor should youth be suppressed. Which four? Great King,
Tibetan
ལ་རིགས་གཞོན་ནུ་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང་གཞོན་ནུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་ཡང་མི་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྲང་འགྲོ་གཞོན་ནུ་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང་གཞོན་ནུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཡང་མི་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེ་པོ་མི་ཆུང་ངུ་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། ཆུང་ངུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང་གཞོན་ནུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་ནི་གཞོན་ནུ་ཡིན་ཡང་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་རིགས་དཔེ་བྱད་ལྡན་གྱུར་ཅིང༌། །རིགས་བཙུན་གྲགས་དང་ལྡན་པ་དེ། །གཞོན་དུའང་ཁྱད་དུ་མི་གསད་ཅིང༌། །མཁས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་མི་བྱ། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་དཀྲུགས་ན། །རྒྱལ་རིགས་ཆད་པར་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །གནས་ནི་གང་ཕྱིར་ཡོད་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ཕྱིར་བདག་སྲོག་སྲུང་བྱེད་པས། །དེ་ནི་ཁྱད་དུ་གསད་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་དོན་ལ་ལེགས་ལྟ་བས། །དེ་ནི་ལེགས་པར་སྤང་བར་བྱ། །གྲོང་ངམ་ཡང་ན་དགོན་པར་ནི། །གང་དུ་ལག་འགྲོ་མཐོང་བ་དེ། །གཞོན་ཡང་ཁྱད་དུ་མི་གསད་ཅིང༌། །མཁས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་མི་བྱ། །མཐོན་པོའམ་དམའ་བའི་རིགས་དག་ཏུ། །ཚོལ་ཅན་ནང་དུ་ཀླུ་རྒྱུ་བས། ། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དུ་མ་དང༌། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་ན་འཛིན། །དེ་ཕྱིར་བདག་སྲོག་སྲུང་བྱེད་པས། །དེ་ནི་ཁྱད་དུ་གསད་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་དོན་ལ་ལེགས་ལྟ་བས། །དེ་ནི་ལེགས་པར་སྤང་བར་བྱ། །འབར་བ་མང་པོ་ཟད་བྱེད་པ། །བྱིན་ཟླ་ལམ་སྔོན་ལྡན་པ་དེ། །ཆུང་ཡང་ཁྱད་དུ་མི་གསད་ཅིང༌། །མཁས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་མི་བྱ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་བྱིན་ཟ་ནི། །ཆུང་ངུར་གྱུར་ནས་ཆེན་པོར་གྱུར། །མེ་ལྕེ་འབར་བས་མྱུར་བར་ནི། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་སྲེག་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་བདག་སྲོག་སྲུང་བྱེད་པས། །དེ་ནི་ཁྱད་དུ་གསད་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་དོན་ལ་ལེགས་ལྟ་བས། །དེ་ནི་ཁྱད་དུ་གསད་མི་བྱ། །དེ་ནི་ལེགས་པར་སྤང་བར་བྱ། །བྲིན་ཟ་ལམ་སྔོན་ལྡན་འགྱུར་བའི། །མེ་ཡི་ཚང་ཚིང་གང་བསྲེགས་པ། །དེ་ལ་ཉིན་མཚན་འདས་གྱུར་པས། །ལ་ལར་ལོ་མ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ཡི། །དགེ་སློང་རྙེད་ནས་སྲེད་བྱེད་པ། །དེ་ལ་བུ་
Chinese
不應特別殺害種姓年輕人，也不應壓制年輕人，不應特別殺害偉大國王年幼的王子，也不應壓制年輕人，不應特別殺害偉大國王年幼的百姓，也不應壓制年幼的百姓，不應特別殺害偉大國王年輕的比丘，也不應壓制年輕人。 為什麼呢？因為偉大國王的比丘即使年輕，也具有偉大的神通和力量。 世尊如是宣說，善逝如是說，導師又如是宣說。 種姓具足儀表者， 種姓高貴具名聲， 年幼也不應特別殺， 智者不應壓制他。 國王擾亂得王位， 王族將會斷絕故， 何處有此等情況， 因此對他敬頂禮。 因此守護自己命， 因此不應特別殺， 善觀自己利益故， 因此應當善捨棄。 城鎮或者寂靜處， 何處見到行動者， 年幼也不應特別殺， 智者不應壓制他。 高或低的種姓中， 尋求者中龍遊走， 男女眾多與孩童， 若尋得者則應抓。 因此守護自己命， 因此不應特別殺， 善觀自己利益故， 因此應當善捨棄。 燃燒眾多耗盡者， 食香先路具足者， 雖小也不應特別殺， 智者不應壓制他。 靠近攝取食香者， 變小之後變廣大， 火焰燃燒迅速地， 焚燒城鎮與城市。 因此守護自己命， 因此不應特別殺， 善觀自己利益故， 因此不應特別殺。 因此應當善捨棄。 食香先路具足者， 燃燒火焰的叢林， 對它日夜已逝去， 有些會生長葉子。 誰若尋得具戒律， 比丘之後生貪戀， 對他兒子
English
One should not especially kill a young person of noble lineage, nor should one suppress a young person. One should not especially kill a young prince who is a great king, nor should one suppress a young person. One should not especially kill a young commoner who is a great king, nor should one suppress a young commoner. One should not especially kill a young Bhikshu who is a great king, nor should one suppress a young person. Why is that? Because even though a Bhikshu who is a great king is young, he has great miraculous powers and strength. The Blessed One spoke thus. The Sugata spoke thus. The Teacher also spoke thus. One of noble lineage, endowed with good qualities, Of noble birth, endowed with fame, Even if young, should not be especially killed, A wise person should not suppress him. If a king disturbs the attainment of kingship, The royal lineage will be cut off, Wherever such a situation exists, Therefore, pay homage and prostrate to him. Therefore, protect your own life, Therefore, do not especially kill him, Because you look well to your own benefit, Therefore, you should abandon him well. In a town or in a solitary place, Wherever you see a moving being, Even if young, do not especially kill him, A wise person should not suppress him. In high or low lineages, A Naga wanders among those who seek, If they find many men and women, And children, they will seize them. Therefore, protect your own life, Therefore, do not especially kill him, Because you look well to your own benefit, Therefore, you should abandon him well. One who burns and consumes many, One who possesses the path of the incense-eater, Even if small, do not especially kill him, A wise person should not suppress him. The incense-eater who draws near and takes, Becomes small and then becomes great, With the burning flame quickly, Burns towns and cities. Therefore, protect your own life, Therefore, do not especially kill him, Because you look well to your own benefit, Therefore, do not especially kill him. Therefore, you should abandon him well. The incense-eater who possesses the path, Whatever thicket of fire is burned, When day and night have passed for it, In some places, leaves will grow. Whoever finds a Bhikshu endowed with morality, And becomes attached to him, To his son