Tibetan
་སོ་སོར་བདག་གིར་བྱེད་པའོ། །བསྲུངས་ཤིང་བདག་གིར་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དག་གིས་སོ། །ཁ་ལུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲོག་དགོན་པ་ན་གནས་པའོ། །ལ་གཅན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་སྲུང་བར་བསྐོས་པའོ། །རྐུན་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོམ་རྐུན་བྱས་པའི་རུལ་ལོ། །བདག་གིར་བྱས་ཤིང་མ་བསྲུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུང་མ་མེད་ཀྱང་བདག་གིར་བྱས་པ་སྟེ། དེས་ཀྱང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་སྟོན་ཏོ། །རང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ལེན་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པས་ནི་རྐུ་སེམས་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རང་གི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བློའོ། །ཡིད་གཅུགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་བློའོ། །རེ་ཞིག་གི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་བློའོ། །གཞན་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའམ། རིན་གྱིས་བསབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་གོ་བར་བྱ་བ་དང་གཞན་རྐུ་སེམས་ཡོད་དོ་ཞེས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྐུ་སེམས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨོངས་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་དེའི་ཡིན་པར་མི་ཤེས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་ལྔས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པ་ཐ་མ་ཚིག་གི་དོན་ ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྡོམ་ལ། ས་ལ་འདུག་དང་སྣོད་འདུག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞི་བརྟག་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུང་བའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྲིད་པ་བསྟན་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །མགུལ་གདུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མགུལ་དུ་གདགས་པའི་གདུ་བུ་ཟླུམ་པོའོ། །གདུ་བུ་རྒྱན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ངར་ལ་བསྐོན་པའི་གདུ་བུ་རྒྱན་ཅན་སྲབ་མོའོ། །དཔུང་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་པའི་རྒྱན་ནོ། །དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་རིང་དུ་འཕྱང་བའོ། །སེ་མོ་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་ཏིག་གི་སེ་མོ་དོ་ནུ་མར་སླེབ་ཙམ་དུ་འཕྱང་བའོ། །མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཆུན་མགུལ་ལ་རེག་པར་འཁོར་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྐུ་འདོད་པས་སོ། །ནོམ་ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཞིག་རེག་པའོ། །ཉུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་དུ་རེག་པའོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་བསམ་པས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱོང་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཚང
Chinese
各自视为己有。所谓“守护且未视为己有”，是指守护者们。所谓“卡隆巴”，是指住在牧区寺院的人。所谓“拉坚巴”，是指被任命守护山口的人。所谓“盗物”，是指偷盗抢劫的赃物。所谓“视为己有却未守护”，是指没有守护者却视为己有，这表明已经失败。所谓“不以自己的意识取用”等五种情况，是指仅仅显示盗心。所谓“自己的意识”，是指自己的心意。所谓“心怀犹豫的意识”，是指对财物产生犹豫不决的念头。所谓“暂时的意识”，是指打算归还的念头。所谓“使他人明白”，是指要让物主明白，或者用价值来偿还，这是为了避免指责他人有盗心。所谓“因此盗心近在咫尺”，是为了避免愚痴、未完全接受、不明白所有权、以及被非人控制等情况而说的。所谓“五种因缘不会堕落”等，第五个最后的词语的含义也应如此理解。颂词中“坐在地上和坐在器皿上”等，是为了考察基础而说的。所谓“如此”，是指远离了产生的边际，是显示存在的词语。所谓“颈环”，是指戴在脖子上的圆形环。所谓“装饰手镯”，是指戴在手腕上的装饰手镯，是薄的。所谓“臂环”，是指手臂的装饰品。所谓“长项链”，是指长长的珍珠项链。所谓“瑟摩多”，是指垂到乳房位置的珍珠瑟摩多。所谓“珍珠串”，是指环绕脖子的珍珠项链。所谓“因此结合”，是指想要偷盗它。所谓“诺帕”，是指稍微触碰。所谓“纽巴”，是指紧紧触碰。所谓“罪过变得严重”，是指因为怀着失败的想法而进入，所以是从忏悔中产生的。物品齐全
English
Each considers it their own. The so-called "protected but not considered one's own" refers to those who protect. The so-called "Kha Lungpa" refers to those who reside in nomadic monasteries. The so-called "La Jenpa" refers to those appointed to guard mountain passes. The so-called "stolen goods" refers to the spoils of theft and robbery. The so-called "considered one's own but not protected" refers to considering something one's own without a protector, which indicates failure. The so-called "not taking with one's own awareness" and the like, these five situations indicate only the intention to steal. The so-called "one's own awareness" refers to one's own mind. The so-called "hesitant awareness" refers to the thought of being indecisive about wealth. The so-called "temporary awareness" refers to the intention to return it. The so-called "making others understand" refers to making the owner understand, or repaying with value, which is to avoid accusing others of having the intention to steal. The so-called "therefore, the intention to steal is near" is said to avoid situations such as ignorance, not fully accepting, not understanding ownership, and being controlled by non-humans. The so-called "five causes do not lead to downfall" and the like, the meaning of the fifth and final word should be understood in the same way. In the verse, "sitting on the ground and sitting on a vessel" and the like are said to examine the basis. The so-called "thus" refers to being away from the edge of arising, and is a word that shows existence. The so-called "neck ring" refers to a round ring worn around the neck. The so-called "decorated bracelet" refers to a thin, decorated bracelet worn on the wrist. The so-called "arm ring" refers to an ornament for the arm. The so-called "long necklace" refers to a long pearl necklace. The so-called "Semo Do" refers to a pearl Semo Do that hangs down to the breast. The so-called "pearl string" refers to a pearl necklace that encircles the neck. The so-called "therefore, combining" refers to wanting to steal it. The so-called "Nopa" refers to touching slightly. The so-called "Nyukpa" refers to touching tightly. The so-called "fault becomes serious" refers to entering with the thought of failure, so it arises from confession. All items are complete.
Tibetan
་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཤ་ཀའི་རིན་དུ་ཆོག་ནའོ། །མུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་གཅིག་པའོ། །གྱོང་གྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁགས་ཁོགས་སུ་གྱུར་པའོ། །གས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རལ་བའོ། །ཡི་གེ་བྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེས་ཁྱབ་པའོ། །ཚོན་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་ཐ་དད་པའོ། །ཕྱོགས་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་བ་སྟེ། དེ་ནི་གནས་ཐ་དད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲོ་སྦྱོར་བས་སྤྲད་པའོ། །གཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུའི་གནས་སོ། །དོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུའི་གནས་བརྐོས་པའོ། །མུ་དང་ཁ་ད་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དང་མཉམ་པའོ། །ཤིང་བུས་བར་དུ་ཆོད་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བར་དུ་ཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་བྱས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མ་གང་བའི་དབྲེས་ནས་བཟུང་སྟེ། དོང་གི་ཁའི་བར་དུ་གྱེན་དུ་རིམ་པར་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐོན་དུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁུར་འདྲག་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུར་དུ་དྲགས་ནས་ཁུར་བརྐུའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྐུ་བའི་སྐབས་ཡིན་པས་དེའི་མདུན་རོལ་དུ་རྫས་རེ་རེ་ནས་འབྱིན་ཅིང་སྡུད་ པ་དང༌། ཁུར་འདྲག་པའི་ཚེ་ན་གནས་ནས་སྤོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོག་མ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁང་ཐོག་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་པ་ནི་ཁྱིམ་སྟེ། དེའི་ཐོག་དག་ཏུའོ། །ཡ་གད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་རྟེན་བརྟན་པའོ། །ཁྲི་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་གི་གོང་ནས་གོང་དུ་བརྩེགས་པའོ། །ཐག་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་རིང་པོ་ལ་རྐང་པ་གཞག་པའི་ཕྱིར། །ཐག་པས་བཅིངས་པ་བྱས་པའོ། །དཔྱད་ཐག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐག་པའི་ཐོག་མ་ལ་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་ལྕགས་ཀྱོ་བཏགས་པ་འཕང་བའོ། །དག་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་ཁའི་བར་རིམ་མོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་བའི་ཁྱིམ་མོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོངས་ཡོན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཏོད་པའོ། །ཁྱིམ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པའི་ཁྱིམ་དག་གོ །ཆུའི་གནས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ཁང་པ་དག་གོ །འདུག་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངལ་བསོ་བའི་ཤིང་ལྗོན་པའོ། །ཟས་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་འདོད་པའོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མིས་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྨད་དོ། །སྐོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟེབ་གཞི་དང་བཅས་པའོ། །རྩེད་མོའི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་བའི་ཆེད་ཀྱི་བྱའོ། །བདག་པོ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
ན་（ན་）被称作是值一个摩沙迦的价值。穆吉巴（མུ་གཅིག་པ་）被称作是一个身体。炯珠（གྱོང་གྲུགས་）被称作是变成零碎。嘎巴（གས་པ་）被称作是破裂。益格哲巴（ཡི་གེ་བྲིས་པ་）被称作是被文字遍布。存萨措哲（ཚོན་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་）被称作是颜色各异。ཕྱོགས་ཐ་དད་པ་（觉塔德巴）被称作是各自，那是为了显示处所各异。མཚམས་ཅན་（参坚）被称作是用连接物连接的。གཡུལ་（玉）被称作是谷物的地方。དོང་（栋）被称作是挖掘的谷物的地方。穆当喀达切（མུ་དང་ཁ་ད་ཆད་）被称作是和口一样。ཤིང་བུས་བར་དུ་ཆོད་པའམ་（辛布贝瓦度确巴）等等，བར་དུ་ཆོད་པ་（瓦度确巴）被称作是制造间隔，那些是从未装满的灰尘开始，到坑的口之间向上依次排列，应当知道。འབྱིན་པར་བྱེད་（津巴尔吉）被称作是使根拔出。ཁུར་འདྲག་པར་བྱེད་ཅིང་（括扎巴尔吉庆）被称作是负重之后，心想负重偷窃，因为是偷窃的时候，所以在其面前一样一样地拿出并收集，负重的时候不是从原地移动，下面的那些也应当同样理解。ཁང་ཐོག་དག་ཏུ་（康托达杜）被称作是ཁང་པ་（康巴）是房屋，是它的上面。ཡ་གད་（亚嘎）被称作是脚蹬稳固。ཁྲི་འཕང་（赤旁）被称作是木头的上面一层层堆叠。ཐག་སྐས་（塔嘎）被称作是为了在长木头上放置脚，用绳子捆绑制作的。དཔྱད་ཐག་（嘉塔）被称作是在绳子的顶端系上铁制的铁钩投掷。དག་ར་（达惹）被称作是门口的间隔。ཁང་པ་བརྩེགས་པ་（康巴泽巴）被称作是围墙的房屋。ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་（康巴泽贝定）被称作是建造圆形的天窗等等。ཁྱིམ་དག་（钦达）被称作是居住的房屋。ཆུའི་གནས་དག་（曲吉内达）被称作是水的房间。འདུག་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་（度贝辛炯巴）被称作是休息的树木。ཟས་ལ་ཆགས་པ་（萨拉恰巴）被称作是贪求食物。དེ་འདི་སྙམ་དུ་（迪迪酿杜）等等，是因为人没有脱离应当拥有的东西，并且因为人完全接受的观念，所以才贬低它。སྐོན་པ་（衮巴）被称作是带盖子的。རྩེད་མོའི་བྱ་（策莫嘉）被称作是为了玩耍的鸟。བདག་པོ་དང་བཅས་པ་（达波当吉巴）被称作是
English
Na is said to be worth a masha. Mu gcig pa is said to be one body. Gyong drugs is said to be turned into fragments. Gas pa is said to be cracked. Yi ge bris pa is said to be covered with letters. Tson sna tshogs bkra is said to be different colors. Phyogs tha dad pa is said to be separate, that is to show different places. Mtshams can is said to be connected by connectors. G.yul is said to be the place of grain. Dong is said to be the place where grain is dug. Mu dang kha da chad is said to be the same as the mouth. Shing bus bar du chod pa'am, etc., bar du chod pa is said to be making intervals, those are from the dust that has not been filled, to the mouth of the pit, it should be known that they are arranged in order upwards. 'Byin par byed is said to make the roots come out. Khur 'drag par byed cing is said to be after carrying a heavy load, thinking of stealing the load, because it is the time of stealing, so in front of it, take out and collect one thing at a time, when the load is heavy, it is not moved from the place, the following ones should also be understood in the same way. Khang thog dag tu is said to be khang pa is a house, it is on top of it. Ya gad is said to be a stable foothold. Khri 'phang is said to be layers of wood stacked on top of each other. Thag skas is said to be made by tying ropes to long pieces of wood for placing feet. Dpyad thag is said to be throwing an iron hook made of iron at the top of the rope. Dag ra is said to be the interval at the entrance. Khang pa brtsegs pa is said to be a house with a fence. Khang pa brtsegs pa'i steng is said to be creating round skylights, etc. Khyim dag is said to be the houses where people live. Chu'i gnas dag is said to be the water rooms. 'Dug pa'i shing ljon pa is said to be the trees for resting. Zas la chags pa is said to be craving for food. De 'di snyam du, etc., is because people have not separated from what they should own, and because of the concept that people fully accept, so it is degraded. Skon pa is said to be with a lid. Rtsed mo'i bya is said to be a bird for playing. Bdag po dang bcas pa is said to be