Tibetan
ནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་མཁྱེན་པ་ཡིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་དུས་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་གཤེགས་པ་ཙམ་ཡང་ཉམས་པ་མི་མཛད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གདུལ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཉིད་མཚན་ལན་དྲུག་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་འདི་ལས་རྗེས་སུ་གནས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་གནས་པར་བྱ་ལ། ཕྱིར་དགག་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་དགག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསྟན་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་སྟོན་ཏོ། །བཙུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་བ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གལ་ཏེ་ཉེས་པ་འཆབ་པར་བྱེད་ཅིང་ཁས་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལུགས་ཡིན་ པས་ཅིའི་ཕྱིར་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་རང་བྱུང་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་བདག་གིས་བཅབས་ན་ཡང་དེས་མཁྱེན་པར་འགྱུར་ལ། མ་བཅབས་ན་ཡང་དེས་མཁྱེན་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལུགས་ལ་མི་བརྟེན་པར་སྟོན་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཁས་བླང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེའི་དུས་ན་དག་སློང་དགེ་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། བསམ་པ་དགེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཡང་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཉེས་པ་བྱས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། བསམ་པ་དགེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ནི་ཁས་ལེན་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པའི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་དང་མི་མཐུན་པའོ། །རུང་བམ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རུང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་སྐྱོན་ཆགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་གཏི་མུག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པའོ
Chinese
因为如此的缘故。所谓“时知者”是说，如果时知者本身能显示什么呢？佛陀的事业，即使是头发尖端分成一百份那么微小的事，也不会有差错。世尊依赖于调伏，不仅仅是六次观察自己的名号，而且为了使教法住世，凡是应该随顺的，就随顺；凡是应该遮止的，就遮止，为了显示这一点，也示现观察。所谓“尊者”，是供养的词语，因为非常善良，并且能带来安乐。所谓“不承认”，如果说隐瞒罪过而不承认是世间的常态，为什么还要承认呢？因为他相信世尊是全知者。这位世尊是自生的，并且是全知者，因此，即使我隐瞒，他也会知道；即使我不隐瞒，他也会知道。因此，不依赖世间的常态，而是依赖于导师的伟大，心想应该承认。或者，在那个时候，僧众的烦恼比较重，但也具有善良的发心。因为烦恼重，所以会犯错；因为具有善良的发心，所以也会承认。所谓“非沙门之行”，因为是居家者的行为。所谓“不随顺”，是不随顺圣道。所谓“不应理”，是不合理的，因为自性上具有过失。所谓“不合规”，是不相似的，因为具有制定的过失。为什么不应理又不合规呢？因此说，那不是出家人应该做的事，因为两者都没有过失。所谓“为什么”，是因为不一致，是“如果这样”的同义词。所谓“不愚痴者”，是不知晓者。
English
Because of that reason. As for the term "knower of the times," if the knower of the times himself shows what? The Buddha's actions, even as small as dividing a hair tip into a hundred parts, will not be mistaken. The Bhagavan relies on taming, not only observing his own name six times, but also for the sake of the Dharma remaining in the world, whatever should be followed, he follows; whatever should be rejected, he rejects. To show this point, he also shows observation. The term "venerable" is a word of offering, because it is very virtuous and brings happiness. As for "not admitting," if concealing faults and not admitting is the norm in the world, why admit it? Because he believes that the Bhagavan is omniscient. This Bhagavan is self-born and is omniscient. Therefore, even if I hide it, he will know; even if I don't hide it, he will know. Therefore, not relying on the norms of the world, but relying on the greatness of the teacher, thinking that he should admit it. Or, at that time, the Sangha's afflictions were heavier, but they also had good intentions. Because the afflictions are heavy, they will make mistakes; because they have good intentions, they will also admit it. The term "non-shramana conduct" is because it is the conduct of householders. The term "not in accordance" is not in accordance with the noble path. The term "unreasonable" is unreasonable, because it inherently has faults. The term "not in accordance with the rules" is dissimilar, because it has the faults of the precepts. Why is it unreasonable and not in accordance with the rules? Therefore, it is said that it is not something that renunciants should do, because neither has faults. The term "why" is because it is inconsistent, it is a synonym for "if so." The term "not foolish" is unknowing.
Tibetan
། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་གཏི་མུག་ཅན་ཞེས་སྨད་པའི་ཚིག་གིས་སྨད་པ་མཛད་ཅེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གདུལ་བའི་རྒྱུད་དག་ལ་དགོངས་པས་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་མི་མངའ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བྱ་བ་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྨད་པ་མཛད་དེ། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་དག་ལ་བསམ་པས་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་མེད་ཀྱང་ཚིག་དྲག་པ་དག་གིས་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །སྤྲུལ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་གྱི་རིགས་སོ། །དེའི་ངོ་ བོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་གསུངས་ཏེ། དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ་དུག་མྱུར་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །དུག་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུག་དབྱུང་དཀའ་བའོ། །དུག་རྣོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུག་གདུག་པའོ། །ཁར་རང་གི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་བཅུག་པར་གྱུར་པ་ནི་བླའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་གང་གི་ཚེ་ཁ་ཡང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ལམ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལས་ཀྱང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་འགྱུར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་དེ་བླའི་ཞེས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དཔེར་མཛད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འདི་ལྟར་གནོད་པར་འགྱུར་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དཔེར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེའི་ཁར་བཅུག་སྟེ་ཤི་བར་གྱུར་ཅིག་ལུས་གཅིག་གི་སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བ་ནི་བླའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བཅུག་ཅིང་ཚེ་རབས་བརྒྱ་དག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །བླའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཤེས་ནས་ཆགས་པར་གྱུར་པས་སོ། །ཡང་ན་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བ་དང༌། ཡུལ་སྤངས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བཏང་པ་དང༌། ཆུང་མ་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། བསླབ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང༌། སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྲས་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པར་གྱུར་བས་སོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལའོ་ཞེས་འདུལ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལས་གསུངས་སོ། །མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བླའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་གང་གི་
Chinese
如果佛陀薄伽梵已经断绝了贪欲和嗔恨，为什么薄伽梵还要用“愚痴之人”这样的贬低之词来贬低别人呢？薄伽梵虽然不会因为调伏的对象而产生错误的执着，但为了扭转局面才进行贬低。就像堪布和阿阇黎虽然不会对弟子和近侍产生错误的执着，但也会用严厉的言辞进行斥责一样。被称为“黑蛇”的是蛇的一种。为了显示它的自性，说了“毒迅速蔓延”等三个词。“毒迅速蔓延”是指一旦被它咬到，毒液会迅速蔓延到全身。“毒猛烈”是指毒难以去除。“毒锐利”是指毒凶猛。将自己的肢体放入其口中，称为“愚蠢”。如果说，口也是非梵行之道，因此薄伽梵也因此制定了非梵行的学处，那么为什么薄伽梵要说那个不合适的处所是“愚蠢”呢？薄伽梵并不是以行非梵行之事为例，而是以会造成损害为例。就像把肢体放入蛇口而死，失去一个身体的命根，与把肢体放入愚蠢的女人之处，在百千世中失去智慧的命根，并非如此。这是他的想法。“愚蠢”是“美丽”的反义词。因为那样做了。如果说，如果知道那样做会产生贪欲。或者从在家出家，离开家乡，抛弃家庭，脱离妻子，正确地接受学处，安住于律仪，行持梵行，并承诺成为薄伽梵之子。所谓“女人之处”，是指女人的身体，这是在《毗奈耶分别》中说的。“不是”是“不愚蠢”的反义词。如果说，在什么情况下
English
If the Buddha, the Bhagavan, has abandoned attachment and anger, why does the Bhagavan use derogatory words like "foolish person" to denigrate others? Although the Bhagavan does not have wrong views because of the beings to be tamed, he denigrates in order to reverse the situation. It is like how the Khenpo and Acharya, although they do not have wrong views towards their students and attendants, they also scold them with harsh words. What is called "black snake" is a type of snake. In order to show its nature, three words such as "poison spreads quickly" are spoken. "Poison spreads quickly" means that as soon as it is bitten, the poison quickly spreads throughout the body. "Poison is fierce" means that the poison is difficult to remove. "Poison is sharp" means that the poison is ferocious. Putting one's own limbs into its mouth is called "foolish." If it is said that the mouth is also the path of non-chastity, and therefore the Bhagavan also established the precept of non-chastity because of this, then why does the Bhagavan say that the unsuitable place is "foolish"? The Bhagavan does not use the act of engaging in non-chastity as an example, but rather uses the fact that it will cause harm as an example. Just as putting a limb into a snake's mouth and dying, losing the life force of one body, is not the same as putting a limb into the place of a foolish woman and losing the life force of wisdom in hundreds of thousands of lifetimes. This is his intention. "Foolish" is the antonym of "beautiful." Because it is done that way. If it is said that if one knows that doing so will generate attachment. Or from going forth from the household, leaving the homeland, abandoning the family, separating from the wife, correctly taking the precepts, abiding in the vows, practicing celibacy, and promising to become a son of the Bhagavan. The so-called "place of a woman" refers to the body of a woman, as stated in the Vinaya-vibhanga. "Not" is the antonym of "not foolish." If it is said, under what circumstances
Tibetan
ཚེ་སྦྲུལ་ནག་པོ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་གྱིས་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བར་ལྟ་ག་ལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིད་བདེ་བར་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་དཔེ་དེ་ལྟར་དང་པོ་རྩོམ་པ་མཛད་ཅེ་ན། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་གྱིས་ཀྱང་ཚེ་རབས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་ ཕྱིར་ཏེ། སྦྲུལ་ནག་པོ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཟིན་པ་ནི་ལན་འགའ་གསོར་ཡང་རུང་གི །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་གྱིས་ཟིན་པ་ནི་ནམ་ཡང་གསོར་མི་རུང་བ་དང༌། སྦྲུལ་ནག་པོ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཟིན་པ་ནི་ལན་འགའ་ནི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་མི་སྤང་དུ་ཡང་རུང་གི །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་གྱིས་ཟིན་པ་ནི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དང༌། སྤྲུལ་ནག་པོ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཟིན་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ངེས་པར་འཇུག་པ་དང། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་རུང་གི་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་གྱིས་ཟིན་པས་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བ་དེའི་རྒྱུ་ལས་ཆུ་ཀླུང་གི་རྒྱུན་ནི་གྱེན་ལ་འབབ་ཀྱང་སྲིད་ཀྱི། འཕགས་པའི་ལམ་ནི་གནས་མེད་དེ། འདི་ལྟར་སྣོད་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་སྨད་པར་མཛད་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞི་འདི་ལས་ཉེས་པ་བྱས་ན་ཆད་པའི་ལས་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅའ་བ་མ་མཛད་ན། ཅིའི་ཕྱིར་སྔར་བཅའ་བ་མ་མཛད་པར་རྣམ་པར་སྨད་པར་མཛད་ཅེ་ན། ཟླ་གྲོགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་རང་བཞིན་དང་བཅའ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་བྱེད་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་སྤོང་པ་དག་ཡང་དག་པར་མི་བླང་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྨད་པར་མཛད་དོ། །ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་སྨད་པ་དང་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་བསྔགས་པར་མཛད་ཟིན་པས་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ་
Chinese
具有如黑蛇毒液迅速蔓延等特性者，会使人丧命。而女人的处所怎么会使人丧命呢？还会使人心情愉悦。世尊为何最初创作这样的比喻呢？因为女人的处所也会在无数的生世中使人丧命。被具有如黑蛇毒液迅速蔓延等特性者所缠绕，或许还能救治几次。而被女人的处所缠绕，则永远无法救治。被具有如黑蛇毒液迅速蔓延等特性者所缠绕，或许有几次可以通过行持梵行而不完全舍弃。而被女人的处所缠绕，则应当通过行持梵行在任何时候都完全舍弃。被具有如黑蛇毒液迅速蔓延等特性者所缠绕，可以修持圣道，必定进入，获得果位，远离贪欲，安住于烦恼灭尽，而被女人的处所缠绕，则所有这些都不可能。如是，因为对完全的观察执取，水流可以倒流，但圣道却无处可立足，就像容器损坏了一样。还这样说过。名为“彻底呵责”是指以多种方式进行呵责。如果当时世尊没有制定“如果从这个基础上犯错，就会有这样的惩罚”的戒律，那么为何之前没有制定戒律就进行呵责呢？这是为了展示同伴。就像舍利子和目犍连子等人，如果他们真正地采取舍弃包括自性和戒律的过失，你为何不也像他们一样真正地采取舍弃呢？这是在真正地呵责。或者，世尊之前说过“不做一切恶，圆满一切善”，因此已经呵责了一切恶行，赞叹了一切善行，所以才进行呵责。“以多种方式”是指以多种形式。赐予教言。
English
That which possesses characteristics such as the rapid spread of black snake venom causes death. How could a woman's place cause death? It even brings joy to the mind. Why did the Blessed One initially create such a metaphor? Because a woman's place also causes death in countless lifetimes. Being entangled by that which possesses characteristics such as the rapid spread of black snake venom, one might be cured a few times. But being entangled by a woman's place can never be cured. Being entangled by that which possesses characteristics such as the rapid spread of black snake venom, perhaps one might not completely abandon it a few times by practicing pure conduct. But being entangled by a woman's place should be completely abandoned at all times by practicing pure conduct. Being entangled by that which possesses characteristics such as the rapid spread of black snake venom, one can cultivate the noble path, definitely enter, attain the fruit, be free from desire, and abide in the exhaustion of defilements, but being entangled by a woman's place, all of these are impossible. Thus, because of the complete observation and grasping, the flow of water can flow upstream, but the noble path has no place to stand, just like a broken vessel. It was also said like this. The term "thoroughly reproached" means to reproach in various ways. If at that time the Blessed One had not established the rule, "If one commits an offense based on this, there will be such a punishment," then why did he reproach without establishing the rule beforehand? This is to show companionship. Just like Shariputra and Maudgalyayana and others, if they truly take up abandoning faults including nature and precepts, why don't you also truly take up abandoning them like them? This is truly reproaching. Or, the Blessed One previously said, "Do not do any evil, fully accomplish all good," therefore he had already reproached all misdeeds and praised all good deeds, so he reproached. "In various ways" means in various forms. Gave teachings.