Tibetan
དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རངས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་མགུ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅུགས་པ་སྐྱེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མའོ། །བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་བྱས་ཏེའོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུའོ། །སྔན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་ནའོ། །གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་དུ་འོངས་པ་དག་གོ །བཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་བཤེས་པ་ནི་འཁོན་ནོ། །འཁོན་མེད་པ་ནི་བཤེས་པ་སྟེ་གཅུགས་པའོ། །བཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པ་ནི་བཤེས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་བཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤེས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། ཚིག་གིས་དགའ་བར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསུ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་ཉེ་བར་སོང་ནས་སོ། །གཏུར་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་ཀྱི་སྣོད་དོ། །འབྲུ་མར་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུ་མར་གྱི་སྣོད་དོ། །གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་དོ། །སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ནོ། །སྐབས་ དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུང་བའི་མཐའ་དེའོ། །མངོན་པར་སྟོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་སྟེ། རྐྱེན་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་ཟློག་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་འགོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ངེས་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པའི་གནས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་སྟེ། ཕམ་པར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དག་གོ །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོལ་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་བྱས་ཏེའོ། །བྱས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འབྱུང་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་སློང་བ་འདིའོ། །གླེང་གཞི་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་བཅས་པའི་རྒྱུ་འདིའོ། །སྐབས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བའི་མཐའ་འདི་ལའོ། །བསྡུ་པ་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པ་མཛད་པའོ། །གཅིག་གིས་ཉེས་པ་བྱས་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པའི་སྟོབས་སོ།། གཟིགས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་ནའོ། །ཀུན་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསླབ་པའི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་གནས་སམ་སྤོང་བའི་རྒྱུའོ། །ལེགས་པར་བཅས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཡོ་བར་ཏེ་མང་པོ་དག་གིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྨེད་པར་མཛད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཁྱེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་མོད་ཀྱི་དོན་དང་བཅས་པ་གང་ཞིག་གི་ཕྱིར་རྨེད་པར་མཛད་དོ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྨེད་པར་མཛད་ཀྱི་མི་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རྨེད་པར་མཛད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གལ་ཏེ་མཁྱེན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རྨེད་པར་མཛད་ཅེ་ན་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དགག་པའི་ ཕྱིར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཉེས་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ལ་མ་རྨེད་པར་བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་པར་གྱུར་ན། དགེ་སློང་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སུ་ས་ཉེས་པ་ཅི་བྱས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་པར་མཛད་ཅེས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨད་པར་མཛད་དོ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་མ་གཟིགས་ན་མཁྱེན་ཀྱང་མི་རྨེད་པ་སྟེ། གདུལ་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་སུ་རྨེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་དབྱེ་ན་སྤྱོ་བ་མེད་པ་དང་གཞན་དག་དང་མ་འདྲེས་པའི་དུས་སུ་རྨེད་པར་མཛད་པའོ། །དུས་ལས་ཡོལ་བར་མི་རྨེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ལ་ཟློག་པའི་དུས་སུ་མི་རྨེད་པ་སྟེ། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དང་ལྡན་པར་རྨེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་རྨེད་པར་མཛད་པའོ། །དོན་དང་མི་ལྡན་པ་མི་རྨེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ཆུ་ཤིང་གི་རིམ་པ་སྙེད་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཀྱང་རིམ་པ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་ལས་བཀའ་མ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ལོན་གྱིས་བཟློག་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལོན་ལྟ་བུས་མི་མཛད་པར་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བཟློག་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་དང་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་ག
Chinese
名为“乐于清净”是指完全信服，为了如实宣说其功德。名为“完全满足”是指生起贪恋。名为“多种”是指多种多样。名为“做了之后”是指互相做了之后。名为“唯一”是指一个方向。名为“先前”是指以前的时候。名为“突然降临的那些”是指显现出来的那些。名为“以与善知识为伴之语”中，不善知识是指仇恨。没有仇恨是指善知识，也就是贪恋。与善知识一同安住是指与善知识为伴。它的本体就是与善知识为伴本身。名为“以其语”是指以与善知识为伴之语，是说以语使之欢喜的同义词。名为“迎接之后”是指走向前方靠近之后。名为“钵”是指法衣的容器。名为“油罐”是指油的容器。名为“损害”是指疾病。名为“心的完全痛苦”是指忧伤。 名为“那个时候”是指发生的那个尽头。名为“也不公开赞扬”是指也不说赞叹之语，因为有障碍的缘故。名为“也不阻止”是指也不向外阻止，因为不确定那不是该做的事情的缘故。名为“如漏处”是指烦恼之因，也就是失败等等的过患。名为“最初”是指努力。名为“例如”是指为了举例说明。名为“以不行梵行的缘故”是指以不行梵行为因。名为“已经做了”是指具有做了的行为。名为“这个产生”是指这个引发罪过。名为“这个话题”是指制定学处的因。名为“这个时候”是指种子之因等等发生的这个尽头。名为“聚集”是指召集。因为一个人犯了过错，为何要聚集僧团，因此说了如来等等。名为“如来”是指如实地显示意义，也就是全知者。
English
The term "delighting in purity" means to be completely convinced, in order to truly proclaim its virtues. The term "completely satisfied" means to generate attachment. The term "various" means many kinds. The term "after doing" means after doing mutually. The term "solely" means in one direction. The term "previously" means in former times. The term "those that suddenly arrived" means those that have appeared. In the phrase "with the words of being accompanied by a virtuous friend," a non-virtuous friend means enmity. Without enmity means a virtuous friend, which is attachment. To dwell together with a virtuous friend means to be accompanied by a virtuous friend. Its essence is being accompanied by a virtuous friend itself. The term "with its words" means with the words of being accompanied by a virtuous friend, which is a synonym for making one happy with words. The term "after welcoming" means after going forward and approaching. The term "bowl" refers to the container for the Dharma robe. The term "oil container" refers to the container for oil. The term "harm" refers to illness. The term "complete suffering of the mind" refers to sorrow. The term "that time" refers to that end of occurrence. The term "also does not openly praise" means also does not speak words of praise, because of the obstacle. The term "also does not prevent" means also does not outwardly prevent, because it is not certain that it is not something to be done. The term "like a leaking place" refers to the cause of afflictions, which are the faults of defeat and so on. The term "first" refers to effort. The term "for example" is for the purpose of illustrating. The term "due to not practicing celibacy" means having made not practicing celibacy the cause. The term "has been done" means possessing the action of having done. The term "this arising" means this causing of offense. The term "this topic" refers to the cause for establishing the precepts. The term "this time" refers to this end of the occurrence of the cause of the seed and so on. The term "gathering" means summoning. Because one person has committed a fault, why gather the Sangha, therefore the Thus-Gone One and so on were spoken. The term "Thus-Gone One" means to truly show the meaning, which is the all-knowing one.
Chinese
是“遮止”的同义词。所谓“义之权”，就是“需要的力量”。所谓“观视时”，就是“需要时”。所谓“为了成为一切智者”，就是“为了成为智慧，即为了现量获得”。所谓“学处之基”，就是“随顺修习之处，或舍弃之因”。所谓“善为安立”，就是“不摇动，即为了众多人获得”。如果问：为何制定？因此说，诸佛薄伽梵是明知而制定的，等等。诸佛薄伽梵因为是一切智者，所以明明是全知，但为了何种有意义之事而制定呢？为了成办世间俗事而制定，不是因为不知而制定，这是“遮止”的同义词。所谓“明知而制定”，如果说，如果明明知道，为何还要制定呢？这是为了遮止诽谤。如果薄伽梵对那些不了解比丘过失的人，不制定学处之基，那么那些比丘就会诽谤薄伽梵说：‘谁犯了什么过失，薄伽梵才制定学处之基呢？’因此，明知而制定。所谓“明知而制定”，是因为如果不顾及他人的利益，即使知道也不会制定，因为没有可调伏者。所谓“按时制定”的区别在于，在没有呵责和不与他人混杂之时制定。所谓“不在过时之时制定”，就是不在与前者相违之时制定，因为没有必要。所谓“与义相应而制定”，就是为了使人见到真谛等有意义之事而制定。所谓“不与义相应不制定”，是因为没有必要。因此，佛薄伽梵虽然通达了如水树次第般的所知，但也只开示了一点次第，所以这样说。所谓“以水轮遮止”，就是不像水轮那样不确定地遮止，而是以慈悲和智慧恒常亲近
English
It is a synonym for "prevention." The so-called "power of meaning" is the "power of need." The so-called "when looking" is "when needed." The so-called "in order to become all-knowing" is "in order to become wisdom, that is, in order to obtain directly." The so-called "basis of learning" is "the place to follow and practice, or the cause of abandonment." The so-called "well-established" is "unshakable, that is, for the sake of many people obtaining it." If you ask: Why make it? Therefore, it is said that the Buddhas, the Bhagavat, are knowingly made, and so on. Because the Buddhas, the Bhagavat, are all-knowing, they are clearly omniscient, but for what meaningful things are they made? It is made for the sake of accomplishing worldly affairs, not because of ignorance, which is a synonym for "prevention." The so-called "knowingly made," if you say, if you know it clearly, why do you have to make it? This is to prevent slander. If the Bhagavat does not establish the basis of learning for those who do not understand the faults of the monks, then those monks will slander the Bhagavat and say: 'Who has committed what fault, and the Bhagavat has established the basis of learning?' Therefore, knowingly made. The so-called "knowingly made" is because if you do not consider the interests of others, you will not make it even if you know it, because there is no one to be tamed. The difference between the so-called "making on time" is that it is made when there is no rebuke and no mixing with others. The so-called "not making it when it is out of date" means not making it when it is contrary to the former, because it is not necessary. The so-called "making in accordance with righteousness" is to make meaningful things such as making people see the truth. The so-called "not making what is not in accordance with righteousness" is because it is not necessary. Therefore, although the Buddha Bhagavat has understood the knowable like the order of water trees, he only showed a little order, so he said. The so-called "blocking with a water wheel" means not blocking uncertainly like a water wheel, but constantly approaching with compassion and wisdom.