Tibetan
ལུས་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་པར་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་བྱུང་བ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པས་ན། བར་མི་ཆད་པར་འདུན་པས་སོ། །ལྷག་པར་ཆགས་ཤིང་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ཟློག་པས་འདུག་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་སྙིང་པོ་མེད་བྲེལ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སྙིང་པོ་མེད་པ་དོན་མེད་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་དང་བྲེལ་བ་ལའོ། །སྐལ་ལྡན་གཟུགས་བཞིན་ལྡན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། །བྱིས་པ་ཉོན་མོངས་བཅིངས་གྱུར་ཅིང༌། །མུན་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དག །དམ་པ་མིན་ལ་དམ་པར་ལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བས་བཅིངས་ཤིང་མི་ཤེས་པའི་མུན་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དག་གོ །མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ཅི་ཡང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ནི་ལུས་ལ་སྡུག་པར་ལྟ་བ་ཅི་ཡང་མེད་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་བྱིས་པ་དག་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་བཅིངས་ཤིང་མི་ཤེས་མུན་པས་བྱས་པ་དེའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་སོགས་པ་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དུ་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ། །གང་དག་དེ་ཁོ་ན་མཐོང་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་མི་གཙང་བ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོར་བའོ། །ཉོན་མོངས་ པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་མ་ཉམས་པའོ། །ལུས་མ་རྙིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་མ་གོང་བའོ། །སྙན་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་པ་བདེ་བའམ་ཞེས་འདྲི་བའོ། །འདིར་ནི་སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་མིན་པར་དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་མ་ཤར་ན་འཇིག་རྟེན་ཕལ་ཆེར་མཚན་མོའི་ཐ་སྙད་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་གཏན་ལས་འདའ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་གཏན་ལས་འདའ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་མེད་པར་དགོངས་པའོ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་སྒོ་གཏན་ལས་འདའ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ཡིན་པས། ཐག་རིང་པོ་ཉིད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ནུབ་མོ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བརྒྱད་ཅུ་གཉིས་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པར་མི་བྱེད
Chinese
身体变化本身就是这样。特别的贪执，是指因为没有从不净行中产生，没有完全圆满，所以是不间断地希求。特别贪执并且安住，是指阻止其他人对它行淫而安住。世间没有实义而忙碌，是指身体没有实义，没有意义，没有结果并且忙碌。使有缘者具有如形象般的身体，是指认为具有实义的形象本身。为什么那样看呢？因此，经中说：孩童被烦恼束缚，被黑暗完全包围，视非圣为圣。这是说，他们被贪欲等束缚，被无知的黑暗完全包围。对于见到实相的人来说，什么也没有。这是说，对于见到事物真实面目的人来说，对身体的厌恶之见什么也没有。这样开示说，因为孩童被贪欲等束缚，被无知的黑暗所蒙蔽，所以他们才会认为身体等是不净的。而那些见到事物真实面目的人，他们对身体的痛苦之见什么也没有。因为他们见到一切都是不净的。从十方包围，是指包围。没有烦恼，是指颜色没有改变。身体没有衰老，是指身体没有变旧。请安，是指问候是否安乐。这里是指不是最后的黎明，因为如果最后的黎明没有出现，世间大多数都不会说夜晚结束。如果超过了城市关门的时间，就会犯下罪行。如果超过了国王宫殿关门的时间，就会犯下罪行，这是指与国王妃嫔的眷属没有关系。如果超过了妃嫔眷属关门的时间，就会犯下堕罪，这是因为国王妃嫔的眷属是极度危险的地方，因为远离了很远的地方，所以是堕罪的原因。关于夜晚进入国王宫殿的堕罪，第八十二条的解释到此结束。不恭敬地听闻佛法。
English
The transformation of the body itself is like that. 'Particular attachment' means that because it does not arise from impure conduct and is not completely perfect, it is an uninterrupted desire. 'Particularly attached and abiding' means abiding by preventing others from engaging in it. 'The world is busy without essence' means that the body is without essence, meaningless, fruitless, and busy. 'Making the fortunate one possess a body like an image' means perceiving it as an image itself that possesses essence. Why look at it that way? Therefore, it is said in the sutra: 'Children are bound by afflictions and completely surrounded by darkness, seeing the non-holy as holy.' This means that they are bound by desire and the like, and completely surrounded by the darkness of ignorance. For those who see reality, there is nothing. This means that for those who see the true nature of things, there is no aversion to the body. It is taught in this way that because children are bound by desire and the like, and blinded by the darkness of ignorance, they consider the body and the like to be impure. But those who see the true nature of things have no perception of suffering in the body. Because they see everything as impure. 'Surrounded from ten directions' means surrounded. 'Without affliction' means that the color has not changed. 'The body is not old' means that the body has not become old. 'Please be well' means asking if you are well. Here, it refers to not being the final dawn, because if the final dawn has not appeared, most of the world will not say that the night is over. If one exceeds the time when the city gates are closed, one will commit a transgression. If one exceeds the time when the gates of the royal palace are closed, one will commit a transgression, which means not having a relationship with the retinue of the king's consorts. If one exceeds the time when the gates of the consorts' retinue are closed, one will commit a downfall, because the retinue of the king's consorts is a place of great danger, and because it is far away, it is the cause of a downfall. The explanation of the eighty-second transgression regarding entering the royal palace at night is completed here. Do not listen to the Dharma disrespectfully.
Tibetan
་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་ཀྱིས་གུས་པས་སོ། །བླ་མར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་གཉིས་ལ་བླ་མར་བྱེད་པས་སོ། །རུ་ཤིང་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུ་ཤིང་ལྟར་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་འཇོག་པས་སོ། །ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བརྗེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡིད་ལ་ཞེན་པས་སོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །རྣ་བླགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་གཞན་མི་ཉན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ན་གནོད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མེད་པར་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ད་གདོད་ཐོས་བསམ་ཅི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་བསྟིང་བའི་ཚིག་སྟེ་ད་གདོད་གློ་བུར་དུ་ཐོས་པ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མདོའི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མདོའི་ནང་དུ་བསྟན་པའོ། །མདོའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ནི་འགྱོད་པའི་ཡུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཉན་པ་ན་ཡང་རྣ་མི་གཏོད་པས་མ་གུས་པར་མངོན་ལ། མ་གུས་པ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འགྱོད་ དུ་གཞུག་པར་སྟོན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་མི་ཤེས་འགྲོལ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཆོས་འདི་ཡང་འདི་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མེད་པས་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་པ་ཡོད་པས་དེ་ནི་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་རྙེད་དེ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙེད་དེ་ཉེས་པ་རྙེད་དེ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། འདི་ལྟར་ཆོས་འདི་བདག་གིས་ད་གདོད་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལན་ཅིག་སྨྲས་ན་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདོན་པ་ལན་གསུམ་ཐོས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་མ་གུས་པ་འགྱོད་དུ་གཞུག་གོ །བསླབ་པའི་གཞིའི་དངོས་པོ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་བརྒྱད་ཅུ་གསུམ་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཟན་ཡང་སློང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །གཞན་ལ་སློང་བར་བྱེད་པའོ། །སྤུ་བུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདམ་བུའི་རྣམ་པ་ཡ་ཏོག་ན་ཁ་ཡོད་པའོ། །ཆང་པ
Chinese
等等。其中的“以恭敬而作”是指以寻求恭敬之义而恭敬。“以师而作”是指以法和说法者二者为师。“如箭杆而作”是指如箭杆般安住于精要。“以意而作”是指以不忘失之方式执持于意。“一心一意”是指以缘于法的心。“倾听”是指以不听其他声音的方式，这是有害的。“一切有情思维”是指以无间断地缘于法的心。“如今始闻思”是指如今是缓词，意为如今才突然听到。“属于经部”是指显明地在经部中宣说。“包含于经部”是指以传承的方式，从意义的角度宣说。其中的“若”等词是为了显示后悔之处。“二或三时”之词，是指平时听闻也不倾听，显现不恭敬，为了生起不恭敬者的恭敬心，而令其后悔。 “具寿彼不解脱”。是指不知此法亦在此处，不会不与堕罪俱。若有“应如此行”之心，则定与堕罪俱，是为总结之词。“未得，非得”是指未获得信等殊胜功德。“得，非善得”是指未完全获得名称等圆满功德。如是宣说，若不以恭敬而听法，说“如此之法我今始知”，即使说一次，亦成堕罪。念诵三次，若仅是听闻，则令不恭敬者生后悔。对于学处之根本事，破斥差别之堕罪第八十三之释文完毕。 “亦乞食”是指向他人乞食。“有毛者”是指芦苇之状，顶端有口者。“酒”，
English
Etc. "Acting with reverence" means being reverent by seeking the meaning of reverence. "Acting as a teacher" means taking both the Dharma and the speaker of the Dharma as teachers. "Acting like an arrow shaft" means abiding closely in the essence like an arrow shaft. "Acting in mind" means holding onto the mind in a way that is not forgotten. "With one-pointed mind" means with a mind focused on the Dharma. "Listening attentively" means that it is harmful to not listen to other sounds. "Thinking by all sentient beings" means with a mind focused on the Dharma without interruption. "Now for the first time hearing and thinking" means that now is a slow word, meaning that now it seems to be heard suddenly. "Belonging to the Sutra Pitaka" means explicitly declared in the Sutra Pitaka. "Included in the Sutra Pitaka" means declared from the perspective of meaning in the manner of transmission. The words such as "if" are for showing the place of regret. The words "two or three times" mean that even when listening usually, one does not listen attentively, showing disrespect, and in order to generate respect for those who are disrespectful, they are made to regret. "The venerable one does not liberate by not knowing." This means that not knowing that this Dharma is also here, one will not fail to be accompanied by transgressions. If there is a thought of "one should act in this way," then one is definitely accompanied by transgressions, which is the concluding statement. "Not attained, not attained" means that one has not attained excellent qualities such as faith. "Attained, not well attained" means that one has not fully attained complete qualities such as names. Thus it is declared that if one does not listen to the Dharma with reverence and says, "I have only now understood this Dharma," even if one says it once, it becomes a transgression. If one only hears the recitation three times, then one causes the disrespectful to regret. The explanation of the eighty-third transgression of rejecting the differences in the fundamental objects of the training is complete. "Also begging for food" means begging for food from others. "Having hair" means having the appearance of reeds, with an opening at the top. "Alcohol"