Tibetan
་ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་པས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རིགས་པ་ཐོབ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཛམ་བུའི་ཚལ་དུ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྐྱེས་པའོ། །འདི་དྲང་སྲོང་གི་འོག་ཏུ་སྨོས་ལ་ཕྱི་མ་དག་ཏུ་མ་སྨོས་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཡང་དྲང་སྲོང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་གཅིག་ལ་ཟན་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ཟན་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏང་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཉིད་ལ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་གྱི་རྐྱེན་རིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དགའི་ར་བ་དང༌། ཞིང་དང༌། ཟོང་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་བདག་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམ་མི་དགོས་པར་གཏན་གྱི་འཚོ་བ་འབྱོར་བར་འགྱུར་བའི་ཡོ་བྱད་དག་གོ །མཐུན་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པ་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ལན་འགའ་འབྱུང་བར་ལྟ་བའོ། །ཟད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དངོས་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཟད་པར་ལྟ་བའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདོད་ཆགས་སྤོང་བར་ལྟ་བའོ། །འགོག་པར་ རྗེས་སུ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དངོས་པོ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྤོང་བར་ལྟ་བའོ། །སྤོང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དངོས་པོ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ལྟ་བའོ། །མདོ་འདི་ནི་ཁྱིམ་བདག་ངན་པ་བཟང་བྱིན་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །མེའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི་མེའི་ལས་སོ། །རིམ་པ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་གསུམ་པའོ། །ཆེས་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕང་མཐོ་བའོ། །ཆེས་གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེས་གསལ་བའོ། །གཏམས་པ་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏམས་པ་འཛིན་པའོ། །བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པར་བདའ་བའོ། །རིགས་པས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་སོ། །ནོར་མང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་མངོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཆོས་མངོན་པའི་བསྟན་བཅོས་སོ། །འདུལ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞིའི་མཚན་ཉིད་དེ་འདུལ་བའི་ཆོ་གའོ། །ཡང་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བ་སྟེ་འཕགས་པའི་ལམ་མོ། །དུས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་མཁས་པའོ། །དུས་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཝ་ལམ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་ལ་འོས་པའི་གོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲབ་མོ་ལུས་སྣང་བ་ཆགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ནམ་མ་ནངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་མ་ཟད་པའོ། །ནམ་མ་ནངས་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་མ་ཤར་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རལ་གྱི་དང་དུང་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་དག་རྩེད་མོའི་ཆེད་དག་གོ །མ་བསྡུས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བརྟུལ་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་བརྩོན་པའོ། །སྒོ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ སྒོ་གཅད་པའི་ཤིང་ངོ༌། །སྒོ་གཏན་གྱི་ཉེ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་སྒོ་གཏན་ཏེ་མེད་པ་དེ་ན་འོས་པའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་གནས་སོ། །འདའ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱེད་པའོ། །བཙུན་མོའི་གན་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྤྱད་པའོ། །གསང་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གསང་བ་དག་གོ།། གསད་པར་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པར་བྱེད་པའོ། །མཐོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོའོ། །གནས་དམའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་འཕང་དམའ་བའོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའོ། །ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པའོ། །ཐོབ་རྒྱལ་དུ་བསྒྲགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་གང་བླངས་པ་དེ་མནངས་སུ་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་བསྒྲགས་ནས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆད་པ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་འདོར་དུ་འཇུད་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ལ་བསྔགས་པའི་བསྡིགས་མོ་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་ཉེས་དམིགས་ལྷག་པ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཕན་ཕུན་ཏེ་དེས་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རུང་བ་མ་ཡི
Chinese
有些人说，这是为了显示，即使是那些脱离了贪欲的清净者，也显得非常卓越，令人惊叹。有些人说，这是为了消除这样的误解：那些通过获得正理并开始修行，从而获得圣道的人，才是菩萨。所谓“来到赡部洲”，是指最后一位菩萨化身降生于赡部洲（地球）。这里在提到正士之后，后面的段落没有再提，是因为要表明，即使是凡夫俗子，也和那些脱离贪欲的正士一样。为了实现入流果，有所谓的“给予入流者食物”。而这里所说的“给予食物”，并非指布施，因为对于进入证悟之道的人来说，这并不存在。所谓“永久的资具”，是指寺院、田地、货物等等，施主无需再三考虑，就能获得永久的生活保障的物品。所谓“相应的供养”，是指不与杀生等不相应的事物混杂。所谓“随观无常”，是指观察事物多次生起。所谓“随观衰灭”，是指观察事物生起后衰灭。所谓“随观离贪”，是指观察舍弃贪欲。所谓“随观止息”，是指观察舍弃一切有漏之事物。所谓“随观舍弃”，是指观察一切有漏和无漏之事物，都将在无余涅槃中寂灭。这部经是为那些应该与恶劣的在家人、善施者、以及脱离了色界和无色界贪欲的人相联系的人所宣说的。所谓“火的事业”，是指焚烧等的火的作业。所谓“第三个次第”，是指三分之一。所谓“最为殊胜”，是指高度很高。所谓“最为盛大”，是指最为清晰。所谓“守护充满”，是指保持充满。所谓“辩驳与考察”，是指追究理智。所谓“非由理智所生”，是指非梵行。所谓“财富众多”，是说接近于享用地方的受用之异名。法增
English
Some say that this is to show that even those who are free from desire and pure appear particularly excellent and wonderful. Some say that this is to dispel the misunderstanding that those who attain the noble path by obtaining reasoning and starting practice are bodhisattvas. The so-called "coming to Jambudvipa" refers to the last bodhisattva incarnation being born in Jambudvipa (Earth). The reason why this is mentioned after mentioning the righteous man, but not in the following paragraphs, is to show that even ordinary people are like those righteous men who are free from desire. In order to realize the fruit of stream-entry, there is the so-called "giving food to the stream-enterer." But the "giving food" mentioned here does not refer to giving alms, because this does not exist for those who have entered the path of realization. The so-called "permanent requisites" refers to monasteries, fields, goods, etc., which are items that provide a permanent means of livelihood without the donor having to think about them repeatedly. The so-called "corresponding offering" refers to not being mixed with incompatible things such as killing. The so-called "contemplating impermanence" refers to observing things arising multiple times. The so-called "contemplating decay" refers to observing the decay of things after they arise. The so-called "contemplating detachment" refers to observing the abandonment of desire. The so-called "contemplating cessation" refers to observing the abandonment of all contaminated things. The so-called "contemplating abandonment" refers to observing that all contaminated and uncontaminated things will be extinguished in nirvana without remainder. This sutra is spoken for those who should be associated with evil householders, good givers, and those who are free from desire for the form and formless realms. The so-called "activity of fire" refers to the work of fire such as burning. The so-called "third order" refers to one-third. The so-called "most excellent" refers to being very high. The so-called "most magnificent" refers to being most clear. The so-called "guarding fullness" refers to maintaining fullness. The so-called "refuting and examining" refers to pursuing reason. The so-called "not born from reason" refers to unchastity. The so-called "abundant wealth" is a synonym for being close to enjoying the enjoyments of the place. Dharma Increase
Chinese
所谓“ོན་པ་”是指事物的体性，即《阿毗达磨》的论著。 所谓“对调伏显现执着”是指学处的基础体性，即调伏的仪轨。或者说，调伏贪欲等，即圣者的道。 所谓“知时”是指精通时间和非时间的差别。 所谓“时识”是指精通于随时间和非时间之后修行。 所谓“瓦拉姆”是指墓地。 所谓“适合妃嫔的衣服”是指轻薄显露身体，令人产生贪恋的衣服。 所谓“天未亮”是指夜晚未结束。 为了显示天未亮，所以说“曙光未现”，是指第一道曙光未出现。 所谓“珍宝等”是指灯等法的宝物和珍珠等。 所谓“所说的珍宝等”是指剑和海螺等守护物，是为了玩乐。 所谓“未调伏”是指未驯服。 所谓“国王”是指勤于实事。 所谓“门闩”是指国王妃嫔住所的 门上的木闩。 所谓“门闩的附近”是指没有门闩的地方，适合作为附近的处所。 所谓“越过”是指用身体越过。 所谓“去妃嫔那里”是指亲近。 所谓“秘密语”是指秘密的语言。 所谓“想要杀”是指正在杀。 所谓“高”是指大。 所谓“低下的处所”是指地位低下。 所谓“去”是指为了战斗而去。 所谓“返回”是指从战场返回。 所谓“宣告获得胜利”是指拿走某人所拿走的东西，然后宣告说：‘拿走作为赎金吧’。 所谓“在那之后，展示巨大的惩罚”是指为了让人放弃财物，而用赞美秘密的方式进行威胁。 现在，为了通过总结的方式，显示剩余的过患，所以说“比丘们，如果那样”等等。 所谓“如果那样”要知道是总结的意思。 所谓“大象的损害”是指大象的互相伤害，因为那样会造成损害。
English
The so-called "ོན་པ་" refers to the nature of things, which is the treatise of Abhidharma. The so-called "manifestly clinging to taming" refers to the basic nature of the precepts, which is the ritual of taming. Alternatively, taming desire and so on is the path of the noble ones. The so-called "knowing the time" refers to being skilled in the distinction between time and non-time. The so-called "time awareness" refers to being skilled in practicing after time and non-time. The so-called "Valam" refers to the cemetery. The so-called "clothes suitable for concubines" refers to thin clothes that reveal the body, causing lust. The so-called "not dawn" refers to the night not ending. In order to show that it is not dawn, it is said that "the dawn has not appeared," which means that the first dawn has not appeared. The so-called "jewels, etc." refers to the treasures of the Dharma, such as lamps, and pearls, etc. The so-called "mentioned jewels, etc." refers to swords and conch shells, etc., which are guarded for the sake of play. The so-called "untamed" means untamed. The so-called "king" refers to being diligent in practical matters. The so-called "door bolt" refers to the wooden bolt on the door of the king's concubines' residence. The so-called "near the door bolt" refers to a place where there is no door bolt, which is suitable as a nearby place. The so-called "crossing over" refers to crossing over with the body. The so-called "going to the concubine" refers to being intimate. The so-called "secret word" refers to secret words. The so-called "wanting to kill" refers to killing. The so-called "high" refers to great. The so-called "low place" refers to a low position. The so-called "going" refers to going for battle. The so-called "returning" refers to returning from the battlefield. The so-called "proclaiming victory" refers to taking what someone has taken and then proclaiming, 'Take it as ransom.' The so-called "after that, showing great punishment" refers to threatening to abandon property by praising secrets. Now, in order to show the remaining faults by way of summary, it is said, "Monks, if so," and so on. The so-called "if so" should be understood as the meaning of summary. The so-called "harm of the elephant" refers to the mutual harm of elephants, because it will cause harm.