Tibetan
ཉན་རྣ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇབ་ཅིང་དྲུང་དུ་འདུག་སྟེ་ཉན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པས་གཉེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོས་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་བློའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའོ། །སྒྲ་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཉི་ཚེ་ཐོས་པའོ། །སྒྲའི་དོན་གོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ དོན་གོ་བའོ། །ནད་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ནོ། །གྱ་ཚོམ་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་ཅི་བྱེད་སྙམ་དུ་མ་བརྟགས་པར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཉན་ནས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབ་མོ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་ཉན་རྣ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉན་རྣ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བསླང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲེངས་པའོ། །འདོད་པ་སྨོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཅི་འདོད་པ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏམ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའོ། །མི་སྨྲ་བར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླང་ཆེན་ལྷས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ནག་པའི་ཕའི་མིང་ངོ༌། །ནག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་དོན་གཞག་པ་སྟེ། ཆོས་མངོན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་འདུལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ་འདུལ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་བཞི་ཉེ་བར་སྟོན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་དོ། །གཅིག་པུས་དགེ་འདུན་ཟློག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བློ་འབྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །གཅིག་པུས་དགེ་འདུན་མི་མཐུན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་ལ་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པའོ། །རྩོད་པ་བཟུང་སྟེ་རྩོད་ཅིང་འདུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་འགལ་བར་བྱེད་ཅིང་འདུག་པའོ། །གཏམ་གྱི་འཇུག་སྡོད་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གཏམ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་མི་སྡོད་པར་གློ་བུར་དུ་གཏམ་ཟེར་བའོ། །གུས་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱིས་མི་འཇིགས་པ་ངོ་ཚ་བ་མེད་པའོ། །རྗེས་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིས་མི་འཇིགས་པའི་ངོ་ཚ་མེད་པའོ། །ཕྱིར་སྨྲ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་
Chinese
所谓“窃听”，是指偷偷地、在近旁坐着听。像这样的想法，所谓“对治”，是指想那些进行商议的人变成不和一方的僧人们，要用思想的不和来促成不和。所谓“听到声音”，是指仅仅听到声音。所谓“理解声音的意义”，是指理解词句的意义。所谓“不是有病的”，是指不是不和的一方。所谓“贸然进入”，是指不加思考地进入，想着‘这是做什么’，这是个概括性的词语。所谓“听了之后想让它平息”，是指为了平息争端而听，对于这种情况，不会构成由窃听导致的堕落。关于由窃听导致的堕落，第七十六条的释词完毕。 所谓“举”，是指举起。所谓“说出意愿”，是指说出你想要什么，这是个概括性的词语。所谓“详细确定谈话”，是指详细地辨析谈话。关于不说而走的堕落，第七十七条的释词完毕。 所谓“象厩主”，是指比丘黑者的父亲的名字。所谓“黑者”，是指那位比丘本人的名字。所谓“这是法”，是指确立事物的意义，是法（梵文：Dharma）的体性。所谓“这是律”，是指确立戒律，是律（梵文：Vinaya）的体性。所谓“这是导师的教导”，是指确立四谛的教导，是体性。所谓“独自一人阻止僧团”，是指使人迷惑。所谓“独自一人使僧团不和”，是指在行为和做事上使人不和。所谓“抓住争端而争吵”，是指与僧团一起制造矛盾并争吵。所谓“不停止谈话的进行”，是指打断僧团的谈话，不等待而突然说话。所谓“不恭敬”，是指不畏惧来世，没有羞耻心。所谓“不随顺”，是指不畏惧今生，没有羞耻心。想着‘要反驳’，
English
The term "eavesdropping" refers to secretly listening while sitting nearby. With such thoughts, the term "antidote" refers to monks who have become the dissenting party of those who are deliberating, intending to create discord through the disagreement of their minds. The term "hearing a sound" refers to merely hearing a sound. The term "understanding the meaning of a sound" refers to understanding the meaning of words. The term "not being diseased" refers to not being on the dissenting side. The term "entering rashly" refers to entering without thinking, wondering 'what is this doing,' which is a general term. The term "intending to pacify after listening" refers to listening in order to pacify disputes; in such cases, it does not constitute a downfall resulting from eavesdropping. The explanation of the seventy-sixth rule regarding downfall resulting from eavesdropping is complete. The term "raise" refers to lifting up. The term "state your desire" is a general term meaning "say what you want." The term "thoroughly determining the talk" refers to thoroughly analyzing the talk. The explanation of the seventy-seventh rule regarding the downfall of leaving without speaking is complete. The term "owner of the elephant stable" is the name of the father of the monk Nakpa. The term "Nakpa" is the name of the monk himself. The term "this is Dharma" refers to establishing the meaning of things, which is the nature of Dharma (梵文：Dharma). The term "this is Vinaya" refers to establishing the precepts, which is the nature of Vinaya (梵文：Vinaya). The term "this is the Teacher's teaching" refers to establishing the teaching of the Four Noble Truths, which is its nature. The term "obstructing the Sangha alone" means to confuse people. The term "causing disharmony in the Sangha alone" means to cause disharmony in actions and deeds. The term "holding onto a dispute and arguing" means to create conflict and argue with the Sangha. The term "not stopping the progress of the talk" means to interrupt the Sangha's talk, suddenly speaking without waiting. The term "not being respectful" means not fearing the next life, having no shame. The term "not following" means not fearing this life, having no shame. Thinking 'I will speak back,'
Tibetan
བྱ་བ་ནི་བཟློག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཡུལ་ལའོ། །གང་ཟག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གང་ཟག་གི་ཡུལ་ལོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་གང་ཟག་གི་ལས་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པར་བསྐོས་པའོ། །ཤད་ ཀྱིས་སྦྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །མ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཟོང་ཟོང་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆུད་ཟོས་པར་གྱུར་བའོ། །ཁྱེའུ་ཡི་གྲྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁན་པོའི་ཁྱིམ་མོ། །ཕྲུ་ཏོག་བཙུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབ་ཏུའོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་མལ་ཤིན་ཏུ་སྤགས་པའོ། །སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཐ་མ་པ་ལས་གཞན་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །གློ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲེལ་བའོ། །ཆང་སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་རམ་ཆང་གི་བྱེ་བྲག་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མྱོས་པར་འགྱུར་བའོ། །ལེགས་འོངས་སྒྲ་ནི་བསྐྱུད་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྐྱུད་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྙད་བརྗེད་པའོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་རོ། །མ་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ལེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའོ། །མགོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བའོ། །གང་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུང་དགའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པ་དག་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་དག་གོ །འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །དེ་དག་ལེགས་འོངས་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་མིའི་ནང་དུ་འོངས་པ་དང་སོང་བ་ནི་ལེགས་པ་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་སྐལ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསོད་ནམས་ཉམས་པའོ། །བརྩེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱ་བའོ། །དྲག་པོའི་གནས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམ་ང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །མྱ་ངན་ཟུག་རྔུས་གཟིར་བ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་གྱི་ཕུར་པས་ཟུག་པའོ། །ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཀུན་དགའི་ར་བ་རྒྱལ་བུ་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ནུ་བོ་རྒྱལ་བུ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སོང་བ་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་དེ་ལ་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་བ་རྒྱལ་པོས་ཐོས་ནས། རྒྱལ་པོས་དེའི་ལག་པ་དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཏུབས་ཏེ་བཞག་པ་དང༌། དེས་བདེན་པའི་ཚིག་བརྗོད་ནས། དུམ་བུ་དེ་དག་ཕྱིར་འབྱོར་བར་འགྱུར་བ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱིས་དེའི་མིང་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ལ
Chinese
认为是应该阻止的行为。所谓僧团，是指僧团的处所。所谓对于个人，也是指个人的处所。所谓僧团的名称，是指僧团对于个人所委派的十二种事务等等。所谓用棍棒来清扫，是指回答。不恭敬之仪的堕罪，即第七十八条的释词完毕。所谓不是徒劳无功，是指变成了浪费。所谓小孩子的僧房，是指堪布的家。所谓插上树枝，是指在灶上。所谓随其之后，是指睡眠非常沉重。所谓最后的有者，是指不会再投生于最后有者之外。所谓惭愧，是指羞耻。所谓酒糟，是指一种用红糖做的酒，会非常醉人。所谓“善来”的声音，是指如果被遗忘，所谓“被遗忘”，是指忘记了词语。所谓一定，是指清楚地。所谓不好，是指痛苦。所谓好，是指快乐。所谓怙主，是指完全守护。所谓哪些是您所乐于听闻的，是指弟子们和各个凡夫的善行。所谓圣者，是指烦恼已尽者。所谓那些是善来的，是指那些人之中到来和离去是好的。所谓我是没有福分的，是指福德衰败。所谓慈爱之处，是指应该慈爱的地方。所谓获得猛烈的处境，是指处于令人恐惧的境地。所谓被忧愁的刺所折磨，是指被忧愁的木桩所刺痛。所谓不会穷尽，是指不会完全耗尽。所谓众喜苑的王子断肢，是指在拘萨罗国出现的国王胜光王的弟弟，名叫王子黑，他进入国王妃嫔的眷属之中，妃嫔的眷属用鲜花撒向他，国王听到后，国王将他的手砍成一段一段地放在那里，他说了真实语，那些断肢将会恢复，因此世人给他取名为断肢。他向佛
English
The act is thought to be something that should be prevented. The term "Sangha" refers to the place of the Sangha. The term "for an individual" also refers to the place of the individual. The term "name of the Sangha" refers to the twelve kinds of tasks, etc., assigned to an individual by the Sangha. The term "cleansing with a stick" means to answer. The explanation of the seventy-eighth offense of disrespectful conduct is complete. The term "not becoming futile" means becoming a waste. The term "child's monastery" refers to the abbot's house. The term "planting a twig" refers to the stove. The term "following behind" means sleeping very heavily. The term "the last existence" means not being reborn other than in the last existence. The term "shame" means embarrassment. The term "lees" refers to a type of wine made from brown sugar, which can be very intoxicating. The term "sound of 'welcome'" refers to being forgotten, and the term "being forgotten" means forgetting words. The term "certainly" means clearly. The term "not good" means suffering. The term "good" means happiness. The term "protector" means complete protection. The term "those who are pleased to hear you speak" refers to the disciples and the virtuous deeds of each ordinary person. The term "noble one" refers to one whose defilements are exhausted. The term "those are well-come" means that coming and going among those people is good. The term "I am without merit" means that merit has declined. The term "place of love" refers to a place where love should be shown. The term "obtaining a violent situation" means being in a fearful situation. The term "tormented by the thorn of sorrow" means being pierced by the stake of sorrow. The term "will not be exhausted" means will not be completely depleted. The term "Prince Dumaputra of Kundga Garden" refers to the younger brother of King Prasenajit of Kosala, named Prince Black, who entered the retinue of the king's consorts, and the consorts scattered flowers on him. When the king heard this, the king cut off his hands piece by piece and left them there. He spoke the words of truth, and those pieces would return, so the world gave him the name Dumaputra. He to the Buddha