Tibetan
གེ་སློང་གི་བསོད་པ་ལ་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པ་ན་ངན་པ་སློང་ན་དེ་སློང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཟ་བ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་གནས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ནི་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་བསོད་པ་སློང་བའི་སྐབས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཟས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ན་དགེ་སློང་གིས་སློང་མོ་ཆོ་ག་མི་འདོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ན་རེ་འཕགས་པ་ཅི་ཞིག་བཞེད་ཅེས་ཟེར་ན་ བསྟབས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་འདོད་པ་དེ་བསླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཟླ་བ་བཞིར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་ཁྱིམ་དེ་ཉིད་ནས་སྦྱིན་བདག་དེ་སྐད་ཟེར་ན་བསྟབས་པ་ཡིན་པས་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་ལ། སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པའི་ཁྱིམ་ནས་སྦྱིན་བདག་དེ་སྐད་ཟེར་ན་ཡང་བསྟབས་པ་ཡིན་པས་བསོད་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་དེ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཐུན་མོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཁུར་བསླང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དག་གིས་ཕུང་པོར་བསྩགས་པའོ། མགོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སོ། །ནོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱུགས་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོང་ཚོ་ལ་བབ་པ་གཞོན་ནུ་མའོ། །མདོ་སྡེ་མཐའ་དག་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་གཞུང་འཛིན་པའོ། །འདུལ་བ་མཐའ་དག་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་མཐའ་དག་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདུལ་བའི་གཞུང་དང་མ་མོའི་གཞུང་འཛིན་པའོ། །བློ་གྲོས་རྨོངས་པ་ཁ་ཅིག་མ་མོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་མ་མོ་ཡིན་པར་གསུངས་ཀྱི། །ཆོས་མངོན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་པས་མ་མོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་གི་གཞུང་ནི་འདིར་འདུལ་བ་མཐའ་དག་འཛིན་པ་ཞེས་གསུངས་པས་འདུལ་བའི་མ་མོ་ནི་
Chinese
如果未被邀请享用比丘的食物，而强行索要，那么索要食物会构成过失。吃东西也会构成过失。这是说，对于先前邀请过的住所之地，如果逗留时间超过了邀请的时间，则会构成这种过失。对于先前未邀请过的住所之地，则会构成索要食物时的过失。这两者的区别就在于此。如果比丘在乞食时，有妇女拿着食物前来，比丘应当说：“我不想要乞食的仪式。”如果妇女问：“尊者想要什么？” 应当说出自己想要的。如果说“想要什么就乞讨什么”，这是指先前四个月的邀请期满后，如果那家的施主这样说，因为是应允，所以不会构成逗留时间超过邀请时间的堕罪。如果先前未邀请过的家里的施主这样说，因为是应允，所以也不会构成索要食物的堕罪。应当知道这两者的区别就在于此。关于逗留时间超过邀请时间的堕罪，第七十四条的解释到此结束。 共同，是指比丘和比丘尼们共同的。二者的僧团，是指比丘和比丘尼二者的僧团。承担，是指用“孩子”等词语的本质，以语言的过失行为堆积起来的。头，是指身体。接受，是“拿取”的同义词。小牲畜，是指到了青春期的少女。持一切经部，是指持有经部的论典。持一切律部和持一切母论，也是指持有律部的论典和母论的论典。有些愚笨的人说，母论是指世尊所说的律是母论。而论藏不是世尊所说的，所以不是母论。他们的观点是，这里说“持一切律部”，所以律的母论是
English
If one is not invited to partake of a monk's food and demands it, then demanding the food constitutes a transgression. Eating it also constitutes a transgression. This means that for a place where one has been previously invited, if one stays longer than the invitation, this constitutes an offense. For a place where one has not been previously invited, this constitutes an offense of begging for food. The difference between the two lies in this. If a monk is engaged in alms-seeking and a woman comes with food, the monk should say, "I do not desire the ritual of begging." If the woman asks, "What does the venerable one desire?" One should state what one desires. Saying "Beg for whatever you desire" refers to when the four-month invitation period has completely ended, if the householder says that, it is an acceptance, so it will not constitute a downfall for staying longer than the invitation. If the householder says that from a house where one has not been previously invited, it is also an acceptance, so it will not constitute a downfall for begging for food. One should know that the difference between the two lies in this. The explanation of the seventy-fourth rule regarding the downfall of staying longer than the invitation is complete. Common refers to what is common to monks and nuns. The Sangha of both refers to the Sangha of both monks and nuns. Bearing refers to the accumulation of offenses through the nature of words such as "child" and other verbal misconduct. Head refers to the body. Accepting is a synonym for "taking." Small livestock refers to a young woman who has reached puberty. Holding all the Sutras means holding the treatises of the Sutras. Holding all the Vinaya and holding all the Matrikas also means holding the treatises of the Vinaya and the treatises of the Matrikas. Some foolish people say that the Matrika refers to the Vinaya spoken by the Bhagavan. But the Abhidharma is not spoken by the Bhagavan, so it is not a Matrika. Their view is that here it says "Holding all the Vinaya," so the Matrika of the Vinaya is
Tibetan
ཡང་འདུལ་བ་མཐའ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། མ་མོ་མཐའ་དག་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་གསུངས་པས་ཆོས་མངོན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པས་བསལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉེས་པར་བསམ་པ་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་གཉིས་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་སེམས་པའོ། །ཉེས་པར་སྨྲ་བར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ངག་གི་ཉེས་པར་བརྗོད་པ་བཞི་བརྗོད་པའོ། །ཉེས་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བ་བསྟན་ཏེ། །མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་ཚིག་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འདུལ་བ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདུལ་བའི་ཚིག་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མ་མོའི་ཚིག་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་ལུང་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་སྡེ་ལ་མི་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་གོ་མི་ཤེས་པའོ། །འདུལ་བ་ལ་མི་གསལ་བ་དང༌། མ་མོ་ལ་མི་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདུལ་བའི་དོན་མི་ཤེས་པ་དང༌། མ་མོའི་དོན་མི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་སྡེ་ལ་མི་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དོན་ཤེས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མ་གོམས་པའོ། །འདུལ་བ་ལ་མི་མཁས་པ་དང༌། མ་མོ་ལ་མི་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདུལ་བའི་དོན་ཤེས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མ་གོམས་པ་དང༌། མ་མོའི་དོན་ཤེས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མ་གོམས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ལ་གོམས་པ་དང་བྲལ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་བྱིས་པ་དང༌། གླེན་པ་དང༌། མི་གསལ་བ་དང༌། མི་མཁས་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བའི་བློ་མེད་པས་འདི་ལ་བསླབ་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བའི་ལྟུང་བ་ནི་མེད་ཀྱི་མིའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གྲོས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བློ་མཐུན་པར་བྱེད་པའོ། །འཇབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་དང་སྐར་ཁུང་ལ་སོགས་པ་ནས་བདག་ཉིད་སྦས་ཏེ་འཇབ་པའོ། །སྤན་སྤུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་ཐིབས་པོ་དག་གོ །ཚད་ཚིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕུག་མ་དང་གེལ་བ་དག་ལ་སོགས་པ་ཐིབས་པོ་དག་གོ །
Chinese
此外，由于它属于名为“一切律”的范畴，因此在律藏本身中有所说明。名为“执持一切母”的内容是单独说明的，因此应该理解为表明它不是法论本身，从而被排除在外。所谓“错误地思考、思虑”是指贪心等，以及以疑惑不定的心态行事的三种思虑。所谓“错误地说、表达”是指说谎等，以及口语的四种错误表达。所谓“做错误的业”是指杀生等，以及身体的三种错误行为。这些表明了与俱生智慧的分离。所谓“不执持经藏”是指不执持经藏的词句。所谓“不执持律藏”和“不执持母藏”也是指不执持律藏的词句，以及不执持母藏的词句。这些表明了与传承所生的智慧的分离。所谓“对经藏不清楚”是指不理解经藏的含义。所谓“对律藏不清楚”和“对母藏不清楚”也是指不理解律藏的含义，以及不理解母藏的含义。这些表明了与思考所生的智慧的分离。所谓“不精通经藏”是指对于理解经藏的含义非常不熟悉。所谓“不精通律藏”和“不精通母藏”也是指对于理解律藏的含义非常不熟悉，以及对于理解母藏的含义非常不熟悉。这些表明了与习惯于思考所生的智慧的分离。如果仅仅是幼儿、愚笨者、不清楚者和不精通者，就没有堕落，这意味着由于没有放弃学习的意愿，因此没有放弃学习的堕落，但并非没有因人的过失而说话的堕落。对于学习的七十五种堕落的解释到此结束。所谓“商议”是指达成共识。所谓“潜伏”是指从门和窗户等地方隐藏自己进行潜伏。所谓“茂盛的草丛”是指茂密的草等。所谓“茂密的灌木丛”是指茂密的竹子和荆棘等。
English
Furthermore, since it belongs to the category called "all Vinaya," it is explained in the Vinaya Pitaka itself. The content called "holding all mothers" is explained separately, so it should be understood as indicating that it is not the Dharma Abhidhamma itself, and thus it is excluded. The so-called "thinking wrongly, contemplating" refers to greed and so on, and the three contemplations of acting with a doubtful mind. The so-called "speaking wrongly, expressing" refers to lying and so on, and the four wrong expressions of speech. The so-called "doing wrong deeds" refers to killing and so on, and the three wrong actions of the body. These indicate separation from innate wisdom. The so-called "not holding the Sutra Pitaka" refers to not holding the words of the Sutra Pitaka. The so-called "not holding the Vinaya Pitaka" and "not holding the Mother Pitaka" also refer to not holding the words of the Vinaya Pitaka, and not holding the words of the Mother Pitaka. These indicate separation from the wisdom born from transmission. The so-called "not clear about the Sutra Pitaka" refers to not understanding the meaning of the Sutra Pitaka. The so-called "not clear about the Vinaya Pitaka" and "not clear about the Mother Pitaka" also refer to not understanding the meaning of the Vinaya Pitaka, and not understanding the meaning of the Mother Pitaka. These indicate separation from the wisdom born from thought. The so-called "not skilled in the Sutra Pitaka" refers to being very unfamiliar with understanding the meaning of the Sutra Pitaka. The so-called "not skilled in the Vinaya Pitaka" and "not skilled in the Mother Pitaka" also refer to being very unfamiliar with understanding the meaning of the Vinaya Pitaka, and being very unfamiliar with understanding the meaning of the Mother Pitaka. These indicate separation from being accustomed to the wisdom born from thought. If one is merely a child, a fool, unclear, and unskilled, there is no transgression, which means that because there is no intention to abandon learning, there is no transgression of abandoning learning, but it is not that there is no transgression of speaking from human faults. The explanation of the seventy-five transgressions of learning is completed here. The so-called "consulting" means reaching a consensus. The so-called "lurking" means hiding oneself and lurking from doors and windows, etc. The so-called "dense grass" refers to dense grass and so on. The so-called "dense thickets" refers to dense bamboo and thorns, etc.