Tibetan
བ་ནི་བདག་གིས་ལོ་དུ་ལོན་པ་བཙལ་ཀྱང་མི་ཤེས་པའོ། །མི་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་ཞེས་པ་ཡང་དེའི་ཚེ་ན་བརྗེད་པའོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའོ། །གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གང་ཟག་དང་པོ་གཉིས་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་དང་པོ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་ཉི་ཤུ་ཡང་མ་ལོན་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་ཡང་འདུ་ཤེས་ཤིང་དྲིས་ན་ཡང་བདག་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང༌། ལོ་ཉི་ཤུ་ཡང་མ་ལོན་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་ཡང་འདུ་ཤེས་ཤིང་དྲིས་ན་ཡང་ཤེས་ཤིང་དྲན་ལ་ཡིད་གཉིས་མི་ཟ་སྟེ། བདག་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུ་ཐབས་སུ་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལན་གཉིས་སུ་རྐུ་ཐབས་སུ་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྙིལ་བར་འོས་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྡོམ་པ་འཆགས་པའི་རྟེན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་འོས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །མངལ་ན་གནས་པའི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་མངལ་དུ་ཆགས་ནས་མངལ་གྱི་སྒོར་མ་བཙས་གྱི་བར་ གྱི་ཟླ་བ་དུ་ཡོད་པ་དག་གོ །ཤོལ་གྱི་ཟླ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ལྷག་མ་དག་གོ །བརྩི་བར་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་མངལ་ན་གནས་པའི་ཚེ་ཟླ་བ་དང་ཟླ་བ་ལྷག་པ་དག་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མི་བརྩི་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་སེམས་ལ་བརྩི་བར་བྱ་སྟེ། མངལ་ན་གནས་པའི་ཚེ་ཡང་ལུས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ་ཤོལ་གྱི་ཟླ་བ་དག་འདས་པ་ན་ཡང་དུས་ལས་གྱུར་པའི་ལུས་རུང་བ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་སྤོ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་བཀྲི་བར་བྱ་བའོ། །ཡང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་གྱུར་པའི་ཞིང་ཉིད་ནི་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉམས་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཡང་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་མངོན་པ་ལས་འདི་སྡོམ་པ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་མ་བགྲངས་པ་ནི་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཚང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱད་ཁོངས་སུ་གཞུག་པ་སྟེ། མངལ་ན་གནས་པའི་ཟླ་བ་དག་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མང་ཉུང་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་གང་ཟག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་པ་ནི་དཀོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་པ་ལ་དོགས་པ་ལ་སོགས་པ་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་བྱས་ནས་གལ་ཏེ་ཡང་བླངས་པ་བཅོས་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། གྲོགས་མེད་པ་དང༌། ཡུལ་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་ཕྱིར་ཐོབ་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་ལོ་ཚད་དྲན་བ་རྙེད་ན་ལེགས་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ། །དྲན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་བྱུང་བའི་མཐའ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པས་ལོའི་དྲན་པ་འཐོབ་པར་བྱའོ། །ཡིད་གཉིས་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་ལ་ངེས་པ་བསྐྱེད་པས་ཐེ་ཚོམ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ནི་འགྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བསྒོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁན་པོ་ལ་ལྟུང་བྱེད་མེད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་དང༌། གང་ཟག་དེ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །མ་ལེན་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་གཉིས་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། རྣང་སྒལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣང་གི་མཚམས་སོ། །སྤྱུར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕུང་པོར་བྱེད་པའོ། །སྤྱུར་དུ་འཇུད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་སྤུང་དུ་འཇུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྲོལ་ལོ། །རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཐས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཐས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་གཞན་ནོ། །ཆར་ཆུ་ཞོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་ཆེ་ཞིང་ལན་གསུམ་མམ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཆར་འབབ་པའོ། །ཆར་ཆུ་མ་ཞོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །ས་ཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་འགོག་པའོ། །གྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱོང་གྲུགས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་ཉམས་པའི་ཤས་ཆེ་བས་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཕུར་པ་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆོས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤོད་དགོད་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བའི་བསམ་པ་སྟེ་གཞིག་པའི་བསམ་
Chinese
不知道我多少岁了。所谓“不记得”，就是以前的事情也忘了。所谓“犹豫”，就是心里有疑惑。为了说明这十二种人的差别，所以说了“这些人中，哪两个是第一种人”等等。所谓“这两人是第一种人”，就是指未满二十岁，但自认为未满二十岁，问他，他也说自己未满二十岁的人；以及未满二十岁，但自认为未满二十岁，问他，他知道、记得，也不犹豫，说自己未满二十岁的人。应该这样看待这两种人。所谓“处于盗窃状态”，就是指处于盗窃状态，享受着佛法的受用。因为两次都处于盗窃状态，享受着行为。所谓“应该抛弃”，就是指因为不是受比丘戒的所依，所以是应该完全抛弃的。所谓“在胎月”，就是指从最初入胎到未出胎门之间的月份。所谓“剩余的月份”，就是指多余的月份。所谓“应该计算”，这句话是说，虽然世俗的习俗不单独计算在胎的月份和剩余的月份，但是应该以真实的意念来计算。为了说明在胎时也是身体的出生，而剩余的月份过去后，也会出生适合于改变时期的身体。所谓“应该转移”，就是指应该引导成为沙弥。所谓“应该再次圆满”，就是指身体改变的田地本身，就是心的差别，是共同作用的因，因为衰败了，所以圆满也衰败了。法相论中没有将此列为舍戒的原因，是因为不确定的缘故。所谓“如果齐全，那样就好”，就是指纳入考察范围。因为在胎的月份也因业力的关系，多少是不确定的。像这样，对于善说之人的律藏，要精进。
English
I don't know how old I am. The so-called "don't remember" means that I have forgotten the past. The so-called "hesitation" means that there are doubts in the heart. In order to explain the differences between these twelve types of people, it is said, "Among these people, which two are the first type of people," and so on. The so-called "these two people are the first type of people" refers to those who are under twenty years old, but think they are under twenty years old, and when asked, they also say that they are under twenty years old; and those who are under twenty years old, but think they are under twenty years old, and when asked, they know, remember, and do not hesitate, saying that they are under twenty years old. These two types of people should be viewed in this way. The so-called "being in a state of theft" refers to being in a state of theft, enjoying the benefits of the Dharma. Because they are twice in a state of theft, enjoying the behavior. The so-called "should be abandoned" means that because they are not the basis for receiving the Bhikshu vows, they should be completely abandoned. The so-called "months in the womb" refers to the months from the initial entry into the womb to before leaving the womb. The so-called "remaining months" refers to the extra months. The so-called "should be calculated," this sentence means that although worldly customs do not separately calculate the months in the womb and the remaining months, they should be calculated with true intention. In order to explain that the body is born even in the womb, and after the remaining months have passed, a body suitable for changing times will be born. The so-called "should be transferred" means that they should be guided to become Shramaneras. The so-called "should be perfected again" means that the field of the changed body itself is the difference of the mind, which is the cause of working together, and because it has declined, perfection has also declined. The Abhidharma does not list this as a reason for abandoning vows because it is uncertain. The so-called "if complete, that would be good" means including it in the scope of investigation. Because the months in the womb are also uncertain in number due to the influence of karma. Like this, one should strive diligently for the Vinaya of the well-spoken person.
Chinese
说获得具足戒比丘之物是稀有的缘故，是说：如此获得比丘之物是为了断除疑惑等。如此以律等完全舍弃之后，如果又取回修补，那时因为生病、死亡、无友、国家动乱等的影响，再次获得非常困难，因此如果能忆起如何获得比丘之物的年龄，则是善妙的具足戒。又说不必再受具足戒，这是最后的话。所谓“要知道”就是要获得认识。所谓“要忆念”就是要通过对先前发生之事的边际进行逼近等方式，获得年份的忆念。所谓“要舍弃犹豫”就是要对年份生起定解，从而舍弃怀疑。要知道，这些是为了消除后悔等而应告诫的。初学者、疯癫者、心烦乱者，以及受感觉所困扰者，没有堕罪，是说：阿阇黎没有堕罪，僧团没有过失，那个人不会变成没有受具足戒，这是那句话的意思。未受戒而行具足戒的堕罪，这是第七十二条的释义完毕。 第十五品。所谓“隆脊”是隆的界限。所谓“堆积”是自己堆积成堆。所谓“使堆积”是使他人堆积成堆。所谓“沟渠”是水渠。所谓“具有自性”是具有非常坚实的自性。所谓“不具有自性”是不具有非常坚实的自性的其他。所谓“雨水消退”是下大雨，并且下了三四次等雨。所谓“雨水未消退”是与此相反。所谓“地脂”是阻止土地。所谓“损坏”是变成损失损坏，即损坏的部分较多，因此会变成恶作。所谓“拔出橛子”是因为与修补相似，所以会造作恶作。所谓“书写念头”是书写文字等的念头，即破坏的念头。
English
The reason for saying that obtaining the possessions of a fully ordained monk is rare is: Thus, obtaining the possessions of a monk is to cut off doubts, etc. Thus, having completely abandoned them with the Vinaya, etc., if one takes them back and repairs them, then because of the influence of illness, death, friendlessness, national unrest, etc., it is very difficult to obtain them again. Therefore, if one can remember the age of how one obtained the possessions of a monk, then it is a well-ordained ordination. And it is said that there is no need to receive full ordination again, this is the final word. "To know" means to gain understanding. "To remember" means to gain remembrance of the year by approaching the edge of what happened before, etc. "To abandon hesitation" means to generate certainty about the year, thereby abandoning doubt. Know that these are to be admonished in order to eliminate regret, etc. A beginner, a madman, a disturbed person, and one who is afflicted by feelings, there is no transgression, which means: The Acharya has no transgression, the Sangha has no fault, and that person will not become unordained, that is the meaning of the word. The transgression of performing full ordination without having received ordination, this is the completion of the explanation of the seventy-second article. Fifteenth fascicle. "Lung ridge" means the boundary of Lung. "To pile up" means to pile up oneself. "To cause to pile up" means to cause others to pile up. "Ditch" means a water channel. "Having nature" means having a very solid nature. "Not having nature" means another that does not have a very solid nature. "Rainwater subsides" means heavy rain, and rain falls three or four times, etc. "Rainwater has not subsided" is the opposite of this. "Earth grease" means to prevent the earth. "Damage" means becoming a loss and damage, that is, the damaged part is large, so it will become a misdeed. "Pulling out the peg" is because it is similar to repairing, so it will create a misdeed. "Writing thought" is the thought of writing letters, etc., that is, the thought of destruction.