Tibetan
་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་གང་ཟག་དྲུག་པའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་དྲིས་པ་ན། ཤེས་ཤིང་དྲན་ལ་ཡིད་གཉིས་མི་ཟ་སྟེ། བདག་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་གང་ཟག་བདུན་པའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་ཡང་ལོན་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་དྲིས་པ་ན་བདག་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་གང་ཟག་བརྒྱད་པའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པར་ཡང་འདུ་ཤེས་ཤིང་དྲིས་པ་ན། ཤེས་ཤིང་དྲན་ལ་ཡིད་གཉིས་མི་ཟ་སྟེ། བདག་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་གང་ཟག་དགུ་པའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ལ་དེས་མི་ཤེས་མི་དྲན་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ནི་གང་ཟག་བཅུ་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཉིད་ནས་རྫོགས་པར་བསྙེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ལས་གྱུར་པའི་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདུ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་སྤྲོ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལུས་རུང་བ་ཉིད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཉིད་མ་ཆགས་ཏེ། ཟ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགྲོགས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འགྲོགས་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་དེ་དང་གཞན་དག་ལ་ཡང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་ཉམས་སུ་ མྱོང་བ་ན་དེ་དང་གཞན་དག་ལ་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འོས་པ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་གྲངས་ཤེས་པའོ། །དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་ཚིགས་དྲན་པའོ། །ཡིད་གཉིས་མི་ཟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནམ་མ་ལོན་སྙམ་དུ་ཡིད་གཉིས་མི་ཟ་བའོ། །དེའི་མོད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཆགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བྱེད་པ་དེའི་མོད་ལ་རེ་ཞིག་སྐྱེས་པའི་རྩལ་དང་སེམས་ལས་གྱུར་པའི་ཞིང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཆགས་ཤིང་ཕྱིས་ནི་གལ་ཏེ་འདུ་ཤེས་ཆད་ན་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་སྔར་ཆགས་པ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་གྲངས་མི་ཤེས་པའོ། །མི་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་ཚིགས་མི་དྲན་པའོ། །ཡང་ན་མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་
Chinese
说“未满二十岁”的是第六种人。已满二十岁，却认为未满二十岁，如果询问，知道并记得，不犹豫，说“我已满二十岁”的是第七种人。已经满二十岁，并且认为已满二十岁，如果询问，说“我已满二十岁”的是第八种人。已满二十岁，并且也认为已满二十岁，如果询问，知道并记得，不犹豫，说“我已满二十岁”的是第九种人。已满二十岁，但他不知道，不记得，并且犹豫的是第十种人。 其中，“从一开始就完全受戒”的意思是，因为没有从时间转变而来的堪能性，也没有从意识产生，从喜悦转变而来的身体堪能性，所以完全受戒本身没有成立，类似于食物等等，这是它的定义。关于“与人交往和享用也会堕落”，关于“与人交往会堕落”的意思是，体验请求等等的行为，不会因此而堕落到其他人那里，这是它的定义。关于“享用会堕落”的意思是，体验布萨和忏悔，会因此而堕落到其他人那里，这是它的定义。关于“他也会对僧团造成严重的违背”，意思是，因为做着不适合的完全受戒，所有的僧团都会堕落，这是它的定义。“知道”的意思是知道年龄。“记得”的意思是记得年份。“不犹豫”的意思是，对此完全具有确定性，不犹豫是否已满二十岁。关于“在那一瞬间出家和完全受戒，比丘的事物形成”，意思是，在进行行为的那一瞬间，因为暂时具有出生的能力和从心产生的田地，所以比丘的事物形成，之后如果意识消失，那么先前形成的比丘的事物也会毁灭，这是它的定义。“不知道”的意思是不知道年龄。“不记得”的意思是不记得年份。或者“不知道”的意思是
English
Saying "not yet twenty years old" is the sixth type of person. Having reached twenty years old, but thinking of oneself as not yet twenty years old, and if asked, knowing and remembering, without hesitation, saying "I am twenty years old" is the seventh type of person. Having reached twenty years old, and thinking of oneself as having reached twenty years old, and if asked, saying "I am twenty years old" is the eighth type of person. Having reached twenty years old, and also thinking of oneself as having reached twenty years old, and if asked, knowing and remembering, without hesitation, saying "I am twenty years old" is the ninth type of person. Having reached twenty years old, but not knowing, not remembering, and hesitating is the tenth type of person. Among these, "ordaining fully from the very beginning" means that because there is no suitability arising from the transformation of time, and no suitability of the body arising from the joy born of consciousness, the full ordination itself does not arise, being similar to food and so on; this is its definition. Regarding "association and enjoyment also lead to downfall," the meaning of "association leads to downfall" is that experiencing actions such as requesting does not lead to downfall for that person or others; this is its definition. Regarding "enjoyment leads to downfall," the meaning is that experiencing the Uposatha and confession leads to downfall for that person and others; this is its definition. Regarding "he also becomes a serious offense to the Sangha," it means that because he is performing an unsuitable full ordination, the entire Sangha will fall into downfall; this is its definition. "Knowing" means knowing the age. "Remembering" means remembering the year. "Not hesitating" means having complete certainty about this, not hesitating about whether one is twenty years old or not. Regarding "at that moment, the arising and full ordination, the substance of a Bhikshu is formed," it means that at the moment of performing the action, because there is temporarily the power of birth and the field arising from the mind, the substance of a Bhikshu is formed, and later, if consciousness ceases, then the previously formed substance of a Bhikshu will also be destroyed; this is its definition. "Not knowing" means not knowing the age. "Not remembering" means not remembering the year. Or, "not knowing" means