Tibetan
འི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སོར་མོས་ག་ག་ཚིལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོས་རེག་ནས་མཐར་གྱིས་སྤོ་བས་ལུས་ལ་འདྲུད་པ་སྟེ་བཞད་གད་དང་ལུས་ཀྱི་སྐྱི་གཡའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གཞི་དང༌། མཇུག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པ་རེ་རེ་ལས་འགྱུར་བ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་སོར་མོ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་གཅིག་པ་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་རེག་ཀྱང་ལྟུང་བ་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ལྟུང་བྱེད་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལུས་མ་ཡིན་པས་ལུས་མ་ཡིན་པ་ལ་རེག་པ་དང༌། སྐྲ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སོ་དག་གིས་རེག་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།མོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ལུས་དང་འབྲེལ་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ནི་གློག་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རི་བོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇོམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་གྱི་སྔོན་དུ་གཏི་མུག་འགྲོ་ལ་གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་འབའ་ཞིག་གོ །རྩེད་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་དང་ངོ༌། །དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་འོག་ཏུ་ནུབ་པ་དང་སྟེང་དུ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསིལ་བའོ། །སློབ་མའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་སྟངས་ལ་སོགས་པའོ། །བེམ་ཏོལ་གྱིས་བརྡེགས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་ པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་པ་ནི་ནང་དུ་མ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཕན་པ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་ཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཕན་པ་དང་ལེགས་པ་མཛད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག་གོ །སེལ་བར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
第六十二种堕罪的释词完毕。用手指搔痒，是指用手指触摸后逐渐移动，在身体上拖动，从而产生欢笑和身体的麻痒感，这是它的定义。身体的业、身体的行为和身体的动作，应当理解为是预备、正行和结尾。如果问，那么堕罪是如何产生的呢？因为每一次触摸都会产生堕罪，所以即使只用一根手指等，以同一种方式触摸多次，也不会区分出不同的堕罪，而是算作一种堕罪。用非身体接触非身体，以及用头发、指甲和牙齿等接触，都是恶作。第六十三种搔痒的堕罪的释词完毕。信解的等持，是指信解，即作意。因为所有这些都信解为与我的身体相关。心如闪电，是因为它的动摇。等持如金刚，是因为它能摧毁一切烦恼之山。烦恼由智慧摧毁，是因为烦恼之前是愚痴，而愚痴的对治是智慧。嬉戏，是指仅仅自己。玩耍，是指同伴和脸。喜悦，是指自己的身体沉入水下或浮出水面等。清凉，是指凉爽。学生的想法，是指手势等。用土块击打，会变成恶作，是因为它很小。用瓶子等会变成恶作，是因为没有进入其中。第六十四种戏水的堕罪的释词完毕。行饶益，是指为了遣除损害。行良善，是指为了成办利益。如果问，如何行饶益和良善呢？因此说了，如是薄伽梵等。痛苦之法，是指出生等的痛苦。遣除，是指
English
The explanation of the sixty-second offense is complete. "To tickle with fingers" means to touch with fingers and gradually move, dragging on the body, thereby creating laughter and a tingling sensation in the body, which is its definition. The actions of the body, the conduct of the body, and the movements of the body should be understood as the preparation, the main part, and the conclusion. If asked, how does an offense occur? Because each touch gives rise to an offense, even if one touches multiple times with one finger, etc., in the same way, there is no distinction between different offenses, but it is counted as one offense. Touching non-body with non-body, and touching with hair, nails, and teeth, etc., are misdeeds. The explanation of the sixty-third offense of tickling is complete. "Faithful Samadhi" means faith, that is, attention. Because all of these are believed to be related to my body. The mind is like lightning because of its movement. Samadhi is like a vajra because it destroys all the mountains of afflictions. Afflictions are destroyed by wisdom because ignorance precedes afflictions, and the antidote to ignorance is wisdom. "Play" means only oneself. "Playing" means companions and faces. "Joy" means one's own body sinking or emerging from the water, etc. "Coolness" means coolness. "Student's thoughts" means gestures, etc. Striking with a clod of earth becomes a misdeed because it is small. Using a vase, etc., becomes a misdeed because it does not enter into it. The explanation of the sixty-fourth offense of playing in the water is complete. "Doing benefit" means to avert harm. "Doing good" means to accomplish benefit. If asked, how does one do benefit and good? Therefore, it is said, "Thus, the Bhagavan," etc. "The nature of suffering" means the suffering of birth, etc. "To dispel" means
Tibetan
་ཟློག་པར་མཛད་པའོ། །བདེ་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་དག་གོ །སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་པར་མཛད་པའོ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དག་གོ །དགེ་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་རྒལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་འགྲོ་དག་ལས་མ་ཐར་བའོ། །མ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་འཆིང་བ་དག་ལས་སོ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཏེ། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོན་ལས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་སྟེ་ཡང་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པར་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱི་བརྟོལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུག་ཐུབ་ཅན་ནོ། །གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོས་བསྐྱེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་སོ། །གྱ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ངག་གི་ལས་སོ། །ཡ་ཡོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་སོ། །ཡང་དེ་གསུམ་ནི་གཡོ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡ་མཚན་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱེད་པའོ། །རྣ་སྦྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདའི་མདེའུ་རྔ་རྡོ་ཅན་ནོ། །མིའི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞིང་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་འབར་བའོ། །གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་དུས་གཅིག་ཏུ་གློས་ཕབ་སྟེ། གཉིད་ལོག་པར་བྱེད་པའོ། །སྐས་བསྡུ་བར་བྱ་བའམ། སྒོ་གཏན་པས་གཅད་ པར་བྱ་བ་འམ། སྲུང་བ་དགེ་སློང་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲུང་བ་དགེ་སློང་གཞག་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་ཁ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུར་རུང་ན་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། སྐས་བསྡུ་བ་འམ། སྒོ་གཏན་པས་གཅད་པ་ལ་སོགས་པར་རྒྱུར་མི་རུང་ན་གནས་ཐ་དད་པར་བལྟའོ། །སྒོའི་ཕྱི་རོལ་ནས་གཅད་པ་དང་སྒོ་ནང་རོལ་ནས་གཅད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་བསྲུངས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་བསྲུངས་ན་དགེ་སློང་ལ་རྔོད་ཅིང་རྩོལ་བར་ཐུགས་མི་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་དེ་རེ་ལྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བར་བྱ་བ་ནི་དེར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ན་ཉེས་བྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འགྱུར་བའོ། །འཁོར་བ་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འཁོར་བའོ། །འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྤོང་ཞིང་སེལ་བར་མཛད་པས་སྲིད་པ་སེལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། སྲིད་པ་སེལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མར་མེའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏེག་པའོ། །བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྡངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །སྐྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་གོས་སྔོན་པོ་གྱོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་གནོད་སྦྱིན་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་དག་སྟེ། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་སྲུང་མ་གཉུག་མར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྐབས་ཀྱིའོ། །སྡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བྱེད་དུ་འཇུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ཐ་ན་བཞད་གད་བྱ་བར་བསམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་རྒོད་བག་གི་བསམ་པས་ཀྱང་རུང་བའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་རུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་དངོས་གཞིར་འགྱུར། ཡིད་དུ་འོང་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར། སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་དཔེ་ཡིན་གྱི། ཡི་དགས་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱོ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱ་བའོ། །སྡོངས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བཤུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་ལས་བསླང་བའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་དང་ཚད་དང་ལྡན་པའོ། །འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པའོ། །སྦེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཁོ་བོ་ནི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྩྭས་བཅིངས་ན་ཡང་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན
Chinese
是用于遣除的。名为安乐之法，是指心安乐等喜悦。名为成办，是指使之强盛。名为罪恶不善之法，是指烦恼和业。名为善法，是指正见等。名为未超越，是指未从恶趣中解脱。名为未解脱，是指从欲的束缚中解脱。名为未出息，是指具有色身的贪欲，因为未从安乐和心安乐等过患中彻底解脱。名为未完全寂灭，是指未从三界中彻底解脱，因为未完全断除轮回等痛苦。名为专横者，是指顽固者。名为谄媚，是指由谄媚产生的意之业。名为虚伪，是指由其产生的语之业。名为欺骗，是指由其产生的身之业。又，这三者应知为小谄媚、中谄媚和大谄媚。名为具有各种奇特的供养，是指对一切出家者进行供养。名为耳箭，是指箭的箭头带有响石。名为人的善妙福分，是指在人中极为殊胜，福德格外炽盛。名为同处而卧，是指从一处到另一处，同时放下垫子，使之入睡。应收起梯子，或用关门来隔断，或安置守护比丘，这是为了遣除损害。安置守护比丘是为了不迷惑。篱笆等只是举例而已，如果能从一处到另一处通行，则成为同处，如果不能收起梯子或用关门隔断等通行，则视为异处。应从门外隔断和从门内隔断，这是为了使门掌握在自己手中。如果由家室守护，则没有堕罪，这是指在妇女的处所，如果由家室守护，则比丘无法进行诱惑和努力。应由那地方的篱笆等围绕，这是为了在那里遮止。
English
It is for averting. The so-called Dharma of Bliss refers to joys such as mental bliss. The so-called accomplishing means making it strong. The so-called sinful and unwholesome Dharma refers to afflictions and karma. The so-called virtuous Dharma refers to right view and so on. The so-called not transcending means not being liberated from the evil destinies. The so-called not liberated means from the bonds of desire. The so-called not exhaling refers to attachment with form, because it is not completely liberated from the faults of bliss and mental bliss and so on. The so-called not completely passing into nirvana means not being completely liberated from the three realms, because the suffering of rebirth and so on is not completely abandoned. The so-called autocratic one refers to the stubborn one. The so-called flattery refers to the karma of mind produced by flattery. The so-called hypocrisy refers to the karma of speech produced by it. The so-called deception refers to the karma of body produced by it. Also, these three should be known as small flattery, medium flattery, and great flattery. The so-called offering with various wonders refers to making offerings to all who have gone forth. The so-called ear arrow refers to the arrow's arrowhead with a sounding stone. The so-called good fortune of humans refers to being extremely excellent among humans and having particularly blazing merit. The so-called sleeping in one place refers to laying down a mat from one place to another at the same time, causing one to fall asleep. The ladder should be taken away, or it should be cut off by closing the door, or a guarding monk should be placed, which is for averting harm. Placing a guarding monk is for not being confused. Fences and so on are just examples, if it is possible to pass from one place to another, then it becomes the same place, if it is not possible to take away the ladder or cut off by closing the door and so on, then it is regarded as a different place. It should be cut off from outside the door and cut off from inside the door, which is for making the door under one's own control. If it is guarded by the household, then there is no downfall, which refers to the place of women, if it is guarded by the household, then the monk cannot seduce and strive. It should be surrounded by the fence and so on in that place, which is for preventing there.
Chinese
是由于遮蔽的缘故。说黎明出现时会变成罪行，这是因为没有处所的缘故。所谓“必定具有福分”，是指必定会改变。所谓“轮回毁灭”，其中“轮回”是指从一生到一生的轮转。“毁灭”是指舍弃并消除它，从而使有寂消除，这是“消除有寂”的同义词。所谓“催动灯芯”，是指提起。与妇女同睡的堕罪，第六十五条的释词完毕。 所谓“嗔”，是指以心。所谓“惧”，是指以身。所谓“身穿蓝色衣服的夜叉”，是指手持金刚的眷属，身穿蓝色衣服的夜叉们，是常住在胜林园的守护神。所谓“变成重罪”，是指属于杀生的失败的情况。所谓“嗔怒”，是指产生恐惧的原因。所谓“做”，是指自己做。所谓“使做”，是指他人做。所谓“即使想到开玩笑也可以”，是指即使是轻浮的想法也可以。如果有人问，那么如何会犯堕罪呢？对于不如意的事情进行亲近的修习，就会变成根本。对于如意的事情进行亲近的修习，就会变成罪行。为了使人厌恶而进行亲近的修习，则显示没有堕罪。 所谓“例如”，是指如意和不如意是什么样的例子，而不是指饿鬼和天等形象的例子。所谓“使厌恶”，是指使生厌离心。促成的堕罪，第六十六条的释词完毕。 所谓“起立”，是指从座位上站起来。所谓“沙门的任何生活用具”，是指合适且符合标准的。所谓“恐惧”，是指强盗等。隐藏的堕罪，第六十七条的释词完毕。 所谓“我，是具有戒律的比丘，即使被草捆绑也会死去”，是指具有戒律
English
It is because of obscuration. The statement that it becomes a transgression when dawn arises is because there is no place. The statement that "one is certainly endowed with merit" means that it will certainly change. Regarding "destruction of samsara," "samsara" means revolving from one birth to another. "Destruction" means abandoning and eliminating it, thereby eliminating existence. This is a synonym for "eliminating existence." "Urging the essence of the lamp" means lifting it up. The explanation of the words of the transgression of sleeping with a woman, the sixty-fifth, is complete. "Anger" means with the mind. "Fear" means with the body. "Yakshas wearing blue clothes" refers to the retinue of Vajrapani, the Yakshas wearing blue clothes, who are the guardians residing in the victorious grove. "Becoming a grave offense" refers to the case of defeat in killing. "Anger" is the cause of generating fear. "Doing" means doing it oneself. "Causing to do" means another doing it. "Even thinking of joking is permissible" means even a frivolous thought is permissible. If someone asks, how does one incur a transgression? Approaching and cultivating what is undesirable becomes the basis. Approaching and cultivating what is desirable becomes a transgression. Approaching and cultivating for the sake of aversion shows that there is no transgression. "For example" refers to examples of what is desirable and undesirable, not examples of the forms of pretas and gods. "To be disgusted" means to cause aversion. The explanation of the words of the transgression of aiding, the sixty-sixth, is complete. "Rising" means rising from the seat. "Any of the mendicant's necessities of life" means suitable and up to standard. "Fear" refers to robbers and the like. The explanation of the words of the transgression of concealing, the sixty-seventh, is complete. "I, a monk endowed with discipline, even if bound by grass, will die" means endowed with discipline.