Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཀྱི་སྟེང་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དུ་ཆུ་བླུགས་ཤིང་དེས་བཀྲུའོ། །འཇུག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ནང་དུ་འཇུག་ཅིང་ལུས་བཀྲུ་བའོ། །ཆུས་ལྟེ་བར་སོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱེད་གཤེར་ན་ཁྲུས་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་ལྟུང་བྱེད་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆུས་ལྟེ་བར་སོན་པ་དང༌། འཇུག་པས་རྐང་མཐིལ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆུས་ལྟེ་བར་སོན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རེ་རེ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཁྲུས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ནས་འཇུག་པ་ཁྲུས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་དང་འཇུག་པ་གཉིས་ཀ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁྲུས་རྩོམ་པ་ན། དེ་གཉིས་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བར་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་དོན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲུས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་ཅུ་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།མདའ་ལྔ་འཕངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་གང་ལ་མདའ་ལྔ་འཕེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མདའ་ལྔ་འཕངས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚོད་ཡོད་པ་ཞིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །རས་བལ་གྱི་གཞུའུ་བཞིན་དུ་བདུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཁོ་ནས་བདུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱུད་སྒྲ་བསྒྲེངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲེངས་པའོ། །འདིར་ནི་གཙོ་ཆེར་དུད་འགྲོ་གསོད་པ་ཉིད་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུད་འགྲོ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །དུད་འགྲོ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་ཅུ་གཅིག་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་མཐུན་པའོ། །ངེས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ལོག་པའོ། །ཁྱེད་ཅག་ལོ་ ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་ཁྱེད་ཅག་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་ཟག་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རེ་སྐན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀས་བསམས་བཞིན་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་དག་ཐ་ན་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་བདེ་བ་ལ་མི་རེག་པར་བྱ་བའོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་སྐད་སྨྲས་པར་ཟད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ན་བཙུན་པ་འཆར་ཀས་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པས་དེ་དག་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཡིན་པ་དང༌། རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པས་ཀྱང་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་མ་ཐོས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁན་པོ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། དེར་འདུས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་བྱས་མེད་པ་འདིར་སྐབས་མ་ཡིན་པས་མི་གཟུང་གི་འདིར་ནི་གང་ཟག་དེ་ཡང་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ལ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་མ་ཐོས་སམ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཆགས་པ་དང་ཉམས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་ལས་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བར་སྟོན་ཏོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དུས་ཕྱི་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚམས་མ་བཅད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་བློ་མཐུན་པར་མ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་གཉིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚར་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་ཉིད་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་གནས་མཚམས་མ་བཅད་པ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་སྒོ་ནས་མ་ཆགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་གཅན་སྒོ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བླངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཚར་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཉམས་པའི་དོན་གྱིས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཉེས་པར་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་མ་ཚང་བར་བྱས་པའོ། །ཡང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་འདོད་ནའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བར་བློ་མཐུན་པར་མ་བྱས་པ་ནི་ལས་ཀྱིས་ མཐུན་པར་སྤོང་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་མཚམས་བཅད་པའོ། དོན་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་ཚོད་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་གཞན་གྱིས་སོ། །འདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ལ་གཞུག་པའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དེ་རྒྱུ་དེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་གཉིས་ལ་ནི་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པའི་བསམ་པ་མེད་པས་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ
Chinese
所谓“地”是指用瓶子等从身体上方以灌顶的方式注水并以此洗涤。“进入”是指进入水中并洗涤身体。所谓“水若及脐则成堕罪”是指身体湿一半就算沐浴完毕，因此显示为堕罪。即灌顶是从头顶开始水及于脐，进入是从脚底开始水及于脐，两种情况都会各自圆满一个罪过。所谓“以灌顶之浴沐浴后，又以进入之浴沐浴”等，是指如果灌顶和进入两种沐浴同时开始，那么两者在肚脐的一侧相遇，则显示为一个完全圆满的罪过。所谓“对此不应后悔”是因为这不是沐浴的本意。沐浴的堕罪，第六十条的释词完毕。 所谓“射五箭”是指对任何事物射五箭，那便是所谓的射五箭。所谓“稍微可以”是指心中想着稍微可以。所谓“如棉布之弓拉紧”是指仅仅用双手拉紧的同义词。所谓“弦声响起”是指弓弦的声音响起。此处主要是指杀害牲畜，并非指使用有生物的水的情况，因此另立杀害牲畜的堕罪。杀害牲畜的堕罪，第六十一条的释词完毕。 所谓“诸根完全成熟”是指信仰等诸根完全成熟并与获得果实相符。所谓“必定进入”是指进入见道。所谓“漏尽”是指获得阿罗汉果位。所谓“善根断绝”是指邪见。所谓“你们未满二十岁便受具足戒，你们必定进入及漏尽”是指预谋着无论如何也要让那些比丘哪怕是片刻也
English
The term "earth" refers to pouring water from above the body with a vase, etc., in the manner of empowerment, and washing with it. The term "entering" refers to entering the water and washing the body. The saying "If the water reaches the navel, it becomes a downfall" indicates that if half of the body is wet, the bath is complete, thus showing it as a downfall. That is, empowerment starts from the crown of the head and the water reaches the navel, and entering starts from the soles of the feet and the water reaches the navel; both cases will each complete one transgression. The saying "Having bathed with the empowerment bath, then bathing with the entering bath," etc., means that if both empowerment and entering baths are started at the same time, and the two meet on one side of the navel, it shows that it becomes one completely fulfilled transgression. The saying "One should not regret this" is because it is not the meaning of bathing itself. The explanation of the sixtieth downfall regarding bathing is complete. The term "shooting five arrows" refers to shooting five arrows at anything, that is what is called shooting five arrows. The term "somewhat permissible" means thinking in the mind that it is somewhat permissible. The term "stretched like a cotton bow" is synonymous with being stretched only with both hands. The term "the sound of the string is raised" refers to the sound of the bowstring being raised. Here, it mainly refers to killing animals, not to the occasion of using water with living beings, therefore a separate downfall for killing animals is established. The explanation of the sixty-first downfall regarding killing animals is complete. The term "faculties fully matured" means that faculties such as faith are fully matured and correspond to obtaining the fruit. The term "definitely entering" means entering the path of seeing. The term "exhaustion of outflows" means obtaining the state of an Arhat. The term "severing the root of virtue" means wrong view. The saying "If you take full ordination before the age of twenty, you will definitely enter and exhaust the outflows" refers to scheming to make those monks, even for a moment,
Chinese
想到不应该触碰，仅仅以此为因，说了那些话而已，但实际上，尊敬的持律者认为，初学者没有过失，因为他们已经受了具足戒，即使没有受具足戒，也能进入正道，并且领悟到获得烦恼灭尽的究竟之见解，这并非不可能。世尊说初学者没有堕落，难道你没听过吗？意思是说，堪布没有堕落，聚集在那里的僧团没有犯错，这里不适合讨论这些，这里是指那个人也不会成为具足戒者，难道你没听过世尊说没有过失吗？是这样想的。如果有人问，那会如何堕落呢？等等，这是从不净和退失两个方面，说明因为不是比丘尼的缘故而产生后悔，会导致堕落。因为僧残等缘故而产生后悔，会导致犯错。因为时间不对，没有划定界限，没有与羯磨者达成一致，以及因为他们两个是破戒者等等，这些话语表明，自己未满二十岁，没有划定羯磨场所的界限，以及羯磨者以破戒的方式没有参与。那是因为是盗贼之门，意思是说，因为以盗心拿取，以及说了殊胜的人法等等，这些话语表明，因为退失的缘故而产生后悔。没有受具足戒，是指没有生起比丘的体性。错误地没有受具足戒，是指没有完整地进行受具足戒的仪式。再次受具足戒，是指如果想要的话。没有与羯磨者达成一致，是指为了共同舍弃羯磨，而划定羯磨者的界限。其他目的，是指为了了解年龄等等的其他需要。所谓的调伏资具，这里所说的调伏，是指引导向善。成办它的资具，就是指那个原因的同义词。对于这两种情况，因为没有产生后悔的想法，所以没有堕落。产生后悔
English
Thinking that one should not touch, just taking that as a cause, those words were spoken, but in reality, the venerable Vinaya holder thinks that beginners have no fault, because they have already received the full ordination, and even if they have not received the full ordination, they can enter the right path, and it is not impossible to comprehend the ultimate view of attaining the exhaustion of defilements. The Blessed One said that beginners have no downfall, have you not heard that? It means that the Khenpo has no downfall, and the Sangha gathered there has not made a mistake, it is not appropriate to discuss these here, here it refers to that person will not become a fully ordained person, have you not heard the Blessed One say that there is no fault? That's what I thought. If someone asks, how will it fall? And so on, this is from the two aspects of impurity and loss, explaining that because it is not a Bhikkhuni, regret arises, which will lead to downfall. Because of Sanghavasesa and other reasons, regret arises, which will lead to mistakes. Because the time is wrong, the boundary is not demarcated, the karmic doers have not reached an agreement, and because the two of them are breakers of vows, etc., these words indicate that they are not twenty years old, the boundary of the karmic place is not demarcated, and the karmic doers did not participate in the way of breaking the vows. That is because it is the gate of thieves, it means that because of taking with a stealing mind, and speaking of the superior human Dharma, etc., these words indicate that regret arises because of loss. Not having received full ordination means that the nature of a Bhikkhu has not arisen. Incorrectly not having received full ordination means that the ceremony of receiving full ordination has not been completed. Receiving full ordination again means if one wants to. Not reaching an agreement with the karmic doers means demarcating the boundary of the karmic doers in order to jointly abandon the karma. Other purposes refer to other needs such as knowing the age. The so-called taming implements, the taming mentioned here refers to guiding to goodness. The implements for accomplishing it are synonymous with that cause. For these two situations, because there is no thought of regret, there is no downfall. Regret arises