Tibetan
ས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་ཡིན་པར་ཁོ་བོས་བསམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ གོ །འདིར་རྒྱུ་བ་སྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱི་ཡང་མི་ལ་བྱས་པ་ཤེས་སྣང་ན། །སྤྲུལ་འདྲའི་མི་དག་དུག་ནི་གཏོང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱི་ཡང་བདག་པོར་གྱུར་པའི་མི་དག་ལ་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱིན་པའི་བྱས་པ་ཤེས་ཏེ། བདག་པོའི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བྱས་པ་མི་ཤེས་པ་སྤྲུལ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བའི་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་དག་ནི་དུག་གཏོང་བར་བྱེད་དེ་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་མི་གང་དག་བྱས་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་ཁྱི་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ངན་པར་བསམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རེ་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་མི་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྦྱིན་པ་ལམ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པས་སོ། །གཟུགས་ཅན་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆན་གྱི་ཕྱོགས་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཅན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོན་ཀོར་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཅན་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་བསོད་ནམས་གཟུགས་ཅན་དུ་གྲགས་པ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའོ། །བསྲེག་བྱས་བཏབ་པའི་མེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུན་མར་གྱི་རྒྱུན་གྱིས་བཏབ་པའི་མེ་ལྟ་བུའོ། །གསེར་གྱི་སྣོད་ན་འདུག་པའི་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །གསེར་གྱི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗིད་བག་ཆགས་པའོ། །གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་གྱི་ཀ་བའོ། །གྲགས་པ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། མི་བསྙེངས་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་གཡེར་བའོ། །མི་བསྙེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གགས་མེད་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྩགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་འཕངས་པའོ། །ཉམས་བད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་ཉིད་དོ། །འདི་དག་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་གཞན་དག་བསྲེས་ཏེ་ཞལ་ཟས་བསོད་པ་སྟ་གོན་གྱི་ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླང་བ་སྟེ་ཁྱིམ་བདག་ གིས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྔ་ནས་བསྟབས་ཟིན་པས་ཉེས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲི་མའི་རྩབ་ཅན་ཞེས་
Chinese
“土地也极其恶劣，我是这么想的”是这句话的总结。 这里是为了说明原因。 “狗也知道人对它的恩情，像鬼一样的坏人却会下毒。” 这句话是这么说的：就像狗也知道主人对它的恩情，主人给它一点食物残渣等，所以它会守护主人的家等等。 不知恩图报、像鬼毒一样迅速蔓延的恶人，会下毒，宣扬别人的缺点。 因此，那些不知恩图报的人，我认为比狗还恶劣，这是这句话的总结。 暂时不要开始学习戒律的基础，是因为布施进入了女性的领域，是这么认为的。 “有形之装饰”是指腋下的装饰。 “有形之光明”是指手镯的装饰。 “具有有形之法的”是指像世间所称的福德有形之物一样。 “像烧着后又浇灭的火”是指像用酥油的细流浇灭的火。 “像在金器中的灯”是指光明照耀。 “像行走中的金山”是指威严庄重。 “金色的供桌”是指金色的柱子。 “具有名声、光明、不退缩、无垢、清净的智慧”是指佛陀世尊，和“见到他”连在一起。 其中，“名声”是指非常出名。 “光明”是指行为活跃。 “不退缩”是指无畏惧。 “无垢”是指没有烦恼。 “清净的”是指没有漏洞。 “积累善根”是指播下了与解脱相应的种子。 “损坏”是指可以接受。 把这些和自己的迦尔沙巴拿（kārṣāpaṇa）混合，在准备食物的场所乞讨，因为家主已经事先答应了阿难尊者，所以要知道没有罪过。 “有污垢的粗糙之物”是指
English
“I think the land is also extremely bad,” is the conclusion of this statement. Here, it is to explain the reason. “Even a dog seems to know the kindness of a person, but ghost-like people inflict poison.” This statement is saying: Just as a dog knows the kindness of its owner, who gives it a little food scraps, etc., so it stays to protect the owner's house, etc. Evil people who do not know kindness and spread poison like ghosts quickly, inflict poison and proclaim the faults of others. Therefore, those who do not know kindness, I think are even worse than dogs, this is the conclusion of this statement. For the time being, do not start to establish the basis for learning discipline, because giving has entered the realm of women, this is what is meant. “Ornament with Form” refers to the decoration of the armpits. “Brightness with Form” refers to the decoration of bracelets. “Having the Dharma like Form” refers to being like what is known in the world as meritorious form. “Like a fire that is burned and then extinguished” refers to a fire extinguished by a stream of ghee. “Like a lamp in a golden vessel” refers to shining light. “Like a walking golden mountain” refers to being majestic and dignified. “Golden offering table” refers to a golden pillar. “Having fame, brightness, non-retreating, stainless, and pure wisdom” refers to the Buddha, the Bhagavan, and is connected to “seeing him.” Among them, “fame” refers to being very famous. “Brightness” refers to active behavior. “Non-retreating” refers to being fearless. “Stainless” refers to being without afflictions. “Pure” refers to being without outflows. “Accumulating roots of virtue” refers to sowing seeds that correspond to liberation. “Damaged” refers to being acceptable. Mixing these with one's own kārṣāpaṇa, begging at the place of preparing food, because the householder had already promised the Venerable Ānanda in advance, so it should be known that there is no fault. “Rough thing with dirt” refers to
Tibetan
བྱ་བ་ལ། རྡུལ་དང་སྣུམ་གྱི་དྲི་མ་ནི་འདིར་དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེར་རྡུལ་ཆགས་པ་ནི་རྫབ་པོ། །གཅེར་བུ་བ་དང་གཅེར་བུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲེན་མོའོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་དང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་མོ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་གཅེར་བུ་པ་དང་གཅེར་བུ་མ་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་དུ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་ཉེ་དུ་ཉིད་ཡིན་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་བས་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ནད་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ལས་དབྲལ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ལ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུམ་བུར་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་གུས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕག་ནས་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅེར་བུ་ལ་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་བཞི་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གསུས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟོ་བ་ཆེ་བའོ། །ཏིལ་གྱི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་བ་དག་ལ་ཏིལ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་གླང་གི་ཕྲུ་གུ་འདྲ་བའོ། །གཞལ་མེད་ཁང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་མཉམ་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གཙོ་བོ་དང་མཉམ་པའོ། །རས་ཡུག་ཆེན་གླེགས་པར་འཚལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་མཚོན་གྱིས་དྲས་པ་གྱོན་པའོ། །ཆས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་འགྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ། །གཡུལ་འགྱེད་པར་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་འགྱེད་པར་འདོད་པའོ། །དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ལ་དམག་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཞར་ལ་དམག་མཐོང་བ་ཡིན་པས་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དམག་ལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཕྲུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམག་གོ །སྲོག་ཤིང་དག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕང་ལོ་འཛིན་པའི་ཤིང་དག་ནས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ན་རེ་འདུག་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་ཆད་བརྒྱད་པོ་དག་ལས་བར་ཆད་གང་ཡང་རུང་བ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམག་གི་ནང་ན་གནས་པའི་ལྟུ
Chinese
关于行为方面：灰尘和油的污垢，在这里被称为污垢。在那里积聚灰尘是污秽。裸体者和裸体女被称为赤身裸体。说“到处行走者”和“到处行走女”，是指表明将裸体者和裸体女本身作为本尊而如实接受是事先考虑过的。如果是亲属就没有堕落，因为如果是亲属，就不会变成供养外道者，所以没有堕落。如果是病人就没有堕落，因为是应该慈悲的对象。如果想要从罪恶者的观点中分离出来就没有堕落，这是为了引入佛法。切成碎片布施没有堕落，因为是不恭敬。让别人布施没有堕落，这是指从猪那里让别人布施。亲自让别人布施是过失，因为是供养的形式。向裸体者布施的堕落，第四十四条的释词完毕。 “大腹”是指肚子大。“芝麻水”是指向死者施舍的带有芝麻的水。“像小象”是指像小牛犊。“像无量宫”是指与楼房重叠。“像凶猛的夜叉”是指与夜叉首领相同。“寻找大块布料”是指穿着用彩布裁剪的衣服。“已准备”是指面向战争。“乐于战争”是指想要战争。比丘在托钵乞食时，顺便看到去军队等，因此没有堕落。观看军队的堕落，第四十五条的释词完毕。 “军队”是指战争。“从命根处”是指从拿着轮辐的木头处。“国王等说‘请坐下’，没有堕落”，这是因为是受他人支配。如果八种障碍中的任何一种障碍临近，就没有堕落，这是为了完全救护痛苦。处于军队中的堕
English
Regarding actions: Dust and oil stains are referred to as stains here. Accumulation of dust there is filth. "Naked one" and "naked woman" refer to being nude. Saying "one who wanders everywhere" and "woman who wanders everywhere" indicates that taking the naked one and naked woman themselves as deities was considered beforehand. If it is a relative, there is no transgression, because if it is a relative, it will not become offering to non-Buddhists, so there is no transgression. If it is a sick person, there is no transgression, because they are objects of compassion. If one wants to separate from the views of a sinful person, there is no transgression, as it is for introducing the Dharma. Giving alms in pieces does not incur transgression, as it is disrespectful. Causing others to give alms does not incur transgression, which refers to causing others to give alms from pigs. Personally causing others to give alms is a fault, as it is a form of offering. The transgression of giving alms to the naked, the explanation of the forty-fourth clause is complete. "Large belly" refers to having a large stomach. "Sesame water" refers to giving water with sesame to the dead. "Like a baby elephant" refers to being like a calf. "Like an immeasurable palace" refers to being equal to a multi-storied building. "Like a fierce yaksha" refers to being equal to the chief of the yakshas. "Seeking a large piece of cloth" refers to wearing clothes cut from colored cloth. "Prepared" refers to facing war. "Delighted in war" refers to wanting war. When a monk is engaged in alms-seeking, seeing the army incidentally does not incur transgression. The transgression of watching the army, the explanation of the forty-fifth clause is complete. "Army" refers to war. "From the life-sustaining wood" refers to from the wood holding the spokes. "If the king and others say, 'Please sit down,' there is no transgression," because it is being controlled by others. If any of the eight obstacles are near, there is no transgression, as it is for completely protecting suffering. The transgression of being in the army