Tibetan
སྙིང་པོ་མེད་པ་ནི་ཕྱིར་ས་བོན་ཉིད་ཐ་སྙད་ལྡོག་པས་གང་ལ་རྨ་ཕྱུང་བ་དེ་ཉིད་ལ་ས་བོན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རེ་རེ་ནས་རྨ་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་སློང་དག་གིས་དང་པོ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་བྱིན་ལེན་འཇིག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྩོག་འཇོག་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོར་བར་བྱེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེད་ཡོལ་ཕན་ཆད་སྩོག་འཇོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་དགེ་སློང་དག་གིས་གཏང་བར་བྱ་ཞིང་ཕྱིས་ཁྱིམ་པ་དག་གིས་གཏང་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོག་འཇོག་བྱས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་ལེན་པ་བཞི་པོ་བསྒྲུབས་པ་ ཡིན་ནོ། །རུང་བའི་ཁང་པར་བཅུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་སྐོམ་གྱི་ཁང་པར་རོ། །ལག་པ་ཁས་ཕུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ཁ་བུབ་ཏུ་བཞག་པ་སྟེ་དེ་ནི་ལེན་པ་ལ་མི་ཕྱོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱིན་ལེན་མི་འཆགས་སོ། །ལེན་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་བཀག་གོ །མིའི་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་ལག་མཐིལ་ལོ། །དེའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པས་ཏེ་དེ་དང་མཐུན་པའི་འདུ་བྱེད་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་སུམ་ཅུ་དགུ་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་དག་ནས་ཏེ་མ་བསྟབས་པའི་ཁྱིམ་དག་ནས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། སློང་བ་དང་ཟ་བ་གཉིས་ཀའི་དུས་སུ་མིན་པ་ཡིན་ན་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། དངོས་གཞི་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། གཅིག་མི་ན་པ་ཡིན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀ་ན་བ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསྟབས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་བཞེད་འདྲི་བས་འདོད་པའི་དོན་ལ་སློང་བའི་སྐབས་བྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །ཅི་འདོད་པ་དེ་བསླང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟབས་པས་རང་ཉིད་ཀྱིར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞོ་སྦྱིན་པ་ཆུར་ཁུ་ལ་སོགས་པ་སློང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དམན་པ་སློང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ནང་གིར་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྱད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱིར་སྤྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དུ་ཉེ་བར་སྤྱད་པའོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བསམ་པའི་ནོར་བུ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་གང་གིས་བསམ་པའི་མཚན་མ་ནོར་བུ་དག་ཤེས་པའོ། །བུད་མེད་ནི་སྐྱེས་པའི་ཉལ་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཉལ་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉལ་པོའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ བཅས་པ་སྟེ། རེག་པ་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདོམ་གང་གི་ནང་དུ་འགྲེང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་གང་གི་ནང་ཚུན་ཆད་དུ་འགྲེང་ཞིང་སྡོད་ན་ཉེ་འཁོར་དེ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོམ་གང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ཚུན་ཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཕྱིར་ན་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་གསུམ་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཤུལ་དག་ཏུ་ཇི་ཙམ་དུ་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤེགས་དགོངས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚོགས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དགོངས་པ་ལམ་གྱི་གནས་དག་ཡིན་ནོ། །བཀྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟོགས་པའོ། །སྤྲང་ཟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློང་མོའོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པའོ། །སློང་པོར་ཁུར་བས་བྱུར་བུར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་གི་ལྷུང་བཟེད་བྱུར་བུར་བཀང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉོད་པ་ཉོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་སོ། །ཉོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟོས་སམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ནི་ཟན་ཟོས་སམ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་སྒྲེ་བྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་མགོ་འབའ་ཞིག་བྲེགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བྱས་པ་མི་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྟོན་ནོ། །བྱས་པ་མི་ཤེས་པ་ནི་སས་ཀྱང་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པས་ན་ངན་པ་ཁྱོད་ལྟ་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་ས་ལ་འབྱིང་བར་མི་བྱེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ངན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ས་ལ་འབྱིང་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བྱས་པ་མི་ཤེས་པའི་ལྕེ་ཡང་འགས་པར་འགྱུར་བས་ངན་པ་ཁྱོད་ལྟ་བུ་བྱས་པའི་ལྕེ་མི་འགས་པ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཅིའི་ཕྱིར་ལྕེ་ཡང་ཚལ་པ་བརྒྱར་མི་འགས་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
无有心要者，谓于外，种子之自体，由名言倒返故，于何处穿孔，即于彼处无有种子之自体，故一一而穿孔，是为彼之同义语。诸比丘最初应取者，为断除不与取故。作司作已抛弃，谓过午以后，则成司作故。最初比丘应舍，后居家者应舍，谓为不令成司作故，是为成办四不与取者。置于堪用之房内，谓于饮食之房内。手掌覆者，谓手掌覆置，彼是不向取者，故不与取不成。有取者，是谓知取者之同义语。除水及齿木外，谓以非食故，成恶作，彼亦遮止。人之手者，谓人之手掌。由彼之串习者，谓由习气，是谓获得与彼相顺之行之同义语。未与而食之堕罪，第三十九之释词完毕。极广大之口者，谓由口大之自体故。从他人之舍宅者，谓非亲属之舍宅，谓未请托之舍宅。于彼如何成堕罪耶，谓等。若于乞求及食二时皆非，则于加行成恶作，于正行成堕罪，若一不具足，则成恶作。若二皆不具足，则无堕罪。应说为已请托者，谓由问何所欲，于所欲之义，是为乞求之别别时也，是为作是念。应乞何所欲者，谓由请托故，自成办故。乞求酪浆水乳等，无有堕罪者，谓以乞求下劣者故。乞求利养之堕罪，第四十之释词完毕。于内受用者，谓以身近受用也。于外受用者，谓身之资具
English
That which has no essence means that outwardly, the very nature of the seed, because the term is reversed, wherever a hole is made, there is no nature of the seed itself, so each one should be pierced, that is its synonym. Monks should first take what is to be taken in order to abandon what is not given. Having made (something) to be disposed of and then discarding it, means that after noon it becomes something to be disposed of. Monks should first give, and later householders should give, meaning that in order not to make it something to be disposed of, these are the four accomplishments of not taking what is not given. Having placed it in a suitable room means in a food and drink room. "Hand overturned" means placing the palm of the hand face down, because it is not directed towards taking, so not taking what is not given is not established. "Having taking" is a synonym for "knowing how to take." Except for water and toothpicks, because they are not food, the offense that would occur is also prevented. "Human hand" means the palm of a human hand. "By its habit" means by familiarity, which is a synonym for obtaining an action that is in accordance with it. The explanation of the thirty-ninth precept, the downfall of eating without having been given, is complete. "Extremely large mouth" means by the very fact of having a large mouth. "From the houses of others" means from the houses of non-relatives, meaning from houses that have not been asked. How does a downfall occur in that case? If it is not at the time of both begging and eating, then an offense occurs in the preparation, and a downfall occurs in the actual deed. If one is missing, then an offense occurs. If both are missing, then there is no downfall. It should be said that one has been asked, meaning that by asking what is desired, in the meaning of what is desired, it is a separate time for begging, that is the thought. One should beg for what is desired, meaning that because of the request, it is self-accomplished. There is no downfall in begging for yogurt, whey, etc., because one is begging for something inferior. The explanation of the fortieth precept, the downfall of begging for gain, is complete. "Used internally" means used closely with the body. "Used externally" means the body's possessions.
Chinese
用于亲近受用。连带生物的水受用的堕罪，第四十一条的释词完毕。思维的如意宝智慧，是指任何论典能知晓思维的特征如意宝。女子是男子的卧具，男子是女子的卧具，所谓卧具的行为是指连带受用者，因为触是口的食物。在准备卧具行为的家中居住的堕罪，第四十二条的释词完毕。一庹之内站立，是指在一庹之内站立和居住，因为是如此近的范围，一庹之外则是犯罪，乃至见到和听到。为了准备卧具而站立的堕罪，第四十三条的释词完毕。在遗迹中走了多远，是指走了多少路程的意思。所谓“众”，这里指的是道路的处所。饥饿是指饥渴。乞丐的食物是指乞讨。触及痛苦是指连带痛苦。用乞讨的食物装满，是指木制的钵装满的意思。吃了吗，所谓“吃”是指食物，所谓“了吗”是指吃了吗的意思。这显示了是否吃了食物。房主秃头，是指仅仅住在家里，只剃了头的意思。他说偈颂等，这些偈颂以不知所作而显示过失。不知所作，因为地也不容纳，所以为了显示像你这样的恶人为什么不沉入地中是多么奇怪，所以说：恶人为什么不沉入地中？这样说了。不知所作的舌头也会裂开，所以为了显示像你这样的恶人所作的舌头不裂开也是多么奇怪，所以说：为什么舌头不裂成一百块？
English
Used for intimate enjoyment. The transgression of using water with living beings, the explanation of the forty-first precept is complete. The wish-fulfilling jewel of wisdom is the treatise that knows the characteristics of the wish-fulfilling jewel of thought. A woman is a man's bed, and a man is a woman's bed, which means that the act of bedding includes enjoyment, because touch is food for the mouth. The transgression of staying in a house prepared for bedding, the explanation of the forty-second precept is complete. Standing within a fathom means standing and staying within a fathom, because it is such a close range, and outside a fathom is a transgression, even seeing and hearing. The transgression of standing in order to prepare for bedding, the explanation of the forty-third precept is complete. How far did you go in the ruins means how far did you go. The term "assembly" here refers to the places on the path. Hunger means thirst. Beggar's food means begging. Touching suffering means being with suffering. Filled with begged food means filling a wooden bowl. Did you eat, "eat" means food, and "did you" means did you eat. This shows whether food was eaten. Householder bald head means only living at home and only shaving the head. He spoke verses, etc. These verses show the fault of not knowing what was done. Not knowing what was done, because the earth does not accept it, so to show how strange it is that an evil person like you does not sink into the earth, it is said: Why does the evil person not sink into the earth? It was said like this. The tongue of one who does not know what was done will also split, so to show how strange it is that the tongue of an evil person like you does not split, it is said: Why does the tongue not split into a hundred pieces?
Tibetan
གསུངས་སོ། །བྱས་པ་མི་ཤེས་པའི་ལུས་ལ་གནོད་སྦྱིན་དག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འཕེན་པར་བྱེད་ན་ངན་པ་ཁྱོད་ལྟ་བུ་བྱས་པ་མི་ཤེས་པའི་ལུས་ལ་གནོད་སྦྱིན་དག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དག་མི་འཕེན་པ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་ བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་གསང་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེར་བ་མང་དུ་མངའ་མི་འཕེན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆར་བ་ཕྱི་བརྒྱུད་དུ་བབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་སེང་གེའི་ལྷག་མ་ཟ་བའི་ཝ། །སེང་གེ་ཉིད་ལ་གསོད་པར་འདོད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱང་སྟོབས་བཅུའི་ཁྱོད་ཟ་ཞིང༌། །སྟོབས་བཅུ་ཉིད་ལ་སྨོད་བྱེད་མ་འཕགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱས་པ་མི་ཤེས་པའི་དཔེའོ། །མ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ་ཀྭ་ཡེ་མ་འཕགས་པ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སེང་གེའི་ལྷག་མ་ཟ་བའི་ཝ་ནི་བྱས་པ་མི་ཤེས་པར་ཕྱིར་སེང་གེ་དེ་ཉིད་ལ་གསོད་པར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱང་རྒྱལ་བ་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་སློབ་མ་དང་བཅས་པའི་ཕམ་འབབས་ཟས་ནི་ཁྱོད་ཟ་ཞིང་སྟོབས་བཅུ་སློབ་མ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པས་བྱས་པ་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གང་དུ་གང་ལ་ཉེ་བར་བསྟན་བྱས་ན། །མི་ངན་འདི་འདྲས་འཚོ་བ་ཐོབ་པ་ལས། །དེ་ནི་ངེས་པར་མཛའ་བཤེས་དགྲ་རྣམས་ལ། །མཉམ་མཛད་བློ་ལྡན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་ན་མི་ངན་པ་འདི་འདྲ་བ་དག་གིས་ཀྱང་འཚོ་བ་ཐོབ་པ་ལས་ན་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནར་མཛའ་བཤེས་དང་དགྲ་བོ་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་མཛད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལའོ། །ཉེ་བར་བསྟེན་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ནའོ། །མི་ངན་འདི་འདྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ངན་པ་བྱས་པ་མི་ཤེས་པ་འདི་དྲ་བ་དག་གིས་སོ། །འཚོ་བ་དག་ཐོབ་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟན་རྙེད་པ་ལས་སོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །མཉམ་མཛད་བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་མཉམ་པར་མཛད་དོ། །མི་རྣམས་གང་དག་བྱས་པ་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་ཁྱི་བས་ཤིན་ཏུ་ངན་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གང་དག་བྱས་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་ཁྱི་དག་པ
Chinese
如是说。对于不知恩图报的身体，如果药叉等投掷金刚杵等，那么恶人如你这般，对于不知恩图报的身体，药叉等不投掷金刚杵等，也甚为稀有，为了显示这个道理。你的身体为何要隐瞒呢？如是说：“金刚冰雹多，不投掷。”名为隐瞒，即是药叉护世者们。金刚冰雹，即是金刚雨接连降下。犹如吃狮子残食的狐狸，想要杀死狮子一样。同样，你也在吃十力者的食物，却诽谤十力者，真是不知感恩啊！名为不知恩图报的譬喻。不知感恩，是藏语，是具有烦恼之心的意思。如此开示说：喂，不知感恩者，犹如世间这只吃狮子残食的狐狸，不知恩图报，反而想要杀死狮子，同样，你也吃着具有十力的胜者及其眷属的残食，却诽谤具有十力及其眷属者，真是不知恩图报啊！如是开示。于何处，亲近于何者，恶人如此获得生活，彼 निश्चित 必定对于亲友和敌人，平等对待，具足智慧，是全知者。名为依赖佛陀，恶人如此之辈也能获得生活，那么佛陀 निश्चित 必定对于亲友和敌人，平等对待，具足智慧，是全知者，如是显示。何处，即是处所。于何者，即是佛陀。亲近，即是祈求庇护。恶人如此，即是不知恩图报的恶人。获得生活，即是获得食物。彼，即是佛陀。平等对待，具足智慧，即是由于没有贪恋和嗔恨，所以心平等对待。人们凡是不知恩图报的，那些人比狗还恶劣，如是思量。
English
Thus it was said. If yakshas and others were to hurl vajras and the like at a body that does not know gratitude, then it would be very strange indeed that yakshas do not hurl vajras and the like at a wicked one like you who does not know gratitude, in order to show this. Why should secrets be kept from your body? It is said, "Many vajra hailstones are not thrown." The term "secrets" refers to the yakshas, the guardians of the world. "Vajra hail" refers to the continuous falling of vajra rain. Just as a fox that eats the leftovers of a lion wants to kill the lion itself, so too, you eat the food of the one with the ten powers, and yet you revile the one with the ten powers, you ungrateful one! This is an example of not knowing gratitude. "Ungrateful" is a Tibetan word, meaning one who possesses a mind afflicted by disturbing emotions. It is taught thus: O ungrateful one, just as this fox in the world eats the leftovers of a lion, and being ungrateful, wants to kill the lion itself, so too, you eat the leftovers of the victorious one who possesses the ten powers, together with his disciples, and yet you revile the one who possesses the ten powers, together with his disciples, thus you are ungrateful! This is what was taught. Where and to whom does one draw near? From this, evil people obtain a livelihood. He is certainly one who treats friends and enemies equally, is wise, and is all-knowing. This means that if one relies on the Buddha, even evil people like these can obtain a livelihood, then it is evident that the Buddha certainly treats friends and enemies equally, is wise, and is all-knowing. "Where" means the place. "To whom" means to the Buddha. "Drawing near" means seeking refuge. "Evil people like these" means evil people who do not know gratitude. "Obtaining a livelihood" means obtaining food. "He" means the Buddha. "Treating equally, being wise" means that because there is no attachment or anger, the mind is treated equally. Those people who do not know gratitude are considered to be much worse than dogs.