Tibetan
ས་ནི་གནས་མ་ཡིན་པར་མི་འཇུག་པར་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་སོགས་པར་བཟློག་པར་ཡལ་བར་གཞག་པ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྟེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་སྤྱད་པའོ། །སྲིད་པ་ཐ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཐ་མ་ལའོ། །སྤྱོད་པ་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཐར་པའི་སྙིང་པོ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་འཕངས་པའོ།། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །འཁོར་བ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པའོ། །སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བ་སྐྱེ་བ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་ འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་འགྲོ་བ་བདུན་བཙལ་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པའི་ཞེས་སྨོས་སོ། །བདེ་འགྲོ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་སོ། །ལུས་ཐ་མ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་བར་མའི་ལུས་ཐ་མ་འབའ་ཞིག་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་མ་གྲགས་པའི་སེམས་ཅན་ཞིག་ཀྱང་ངོ༌། །ལྷའི་རིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་གནས་སོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་བྱིན་གྱིའོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་མའིའོ། །ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བབས་པའོ། །མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་ང་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ལ་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དག་གི་ནང་ནས་ཕྱོགས་ལ་ལ་ལ་གནས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་འདྲེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ཤེས་པ་ཤིང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དང་ཆགས་པར་དང་བྲལ་བ་ཤེས་པའི་གནས་སྐབས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གཅིག་གོ །དུས་ཤེས་ཤིང་ཟླ་མཚན་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གཉིས་པ་སྟེ། དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངལ་ན་གནས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་དུས་ལ་བབ་པའི་དུས་སོ་།ཟླ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་གི་དྲི་མ་ཟགས་པའི་ལྷག་མ་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཙམ་སྟེ། མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མངལ་ན་གནས་པ་ཞུགས་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངལ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བུ་མངལ་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཆགས་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ན་མངལ་ན་གནས་པ་ཞུགས་པ་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངལ་ན་གནས་པ་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་པ་གང་ལས་མངལ་ན་གནས་པར་རང་གི་རུམ་དུ་ཞུགས་པ་སྐྱེས་པའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བཞི་པའོ། །བྱེའུ་ཤེས་ཤིང་བུ་མོ་ཤེས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངལ་ན་གནས་པའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ལྔ་པའོ། །ཁྱེའུ་བུ་མོ་ཤེས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དགའ་ཞིང་ཡིད་དགའ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་མགུ་བ་སྟེ་རྣམ་ པའི་ཕྱིར་ཚིག་གཉིས་སུ་སྨོས་སོ། །སེམས་ཅན་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངལ་ན་གནས་པ་ཆགས་པའོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རམ་གོར་མ་ཆག་པར་རོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུག་མོ་ཡང་ངོ༌། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་སོ་སྨོན་པའོ། །ཁོ་མོ་དང་མཐུན་པར་སྐྱེ་ཞིང་མི་མཐུན་པར་མི་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་མོའི་རྗེས་སུ་སྐྱེ་ལ་ཚིག་ཉན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཚིག་ཉན་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའོ། །བྱ་བ་དག་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་དག་གོ །གསོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚ་བོ་གསོས་པས་སོ། །ཕྱིར་གསོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚ་བོས་བདག་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་ཤིང་ཕྱིར་གསོ་བའོ། །བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་བ་བྱིན་པའི་རིགས་ཀྱི་ནོར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །རིགས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ། །བདག་ཅག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་དང་མེས་མོ་དག་གོ །ཤི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་དོར་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བས་ཤི་བའོ། །དུས་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་ཟད་ཅིང་འཆི་བས་ཤི་བའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་པའོ། །འགྲོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་ལམ་དུ་མཚམས་སྦྱར་ཞིང་ངོ༌། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །མིང་གིས་ཡོན་བཤད་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཅག་གི་མིང་ནས་འབྱིན་ཅིང་ཡོན་གནས་དག་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནོར་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུ་བའི་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡིད་བདེ་བ་ཚིག་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟེང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་སྟེང་གི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་བལྟ་བས་སེམས་གསང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དབེན་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟེང་དུ་རིམ་གྲོ་བྱེད་དུ་འཛུད་དོ། །གཞིར་
Chinese
应当知晓，阻止土地不成为场所，阻止僧团分裂等，如同放弃一样。所谓“依止”就是特别修行。所谓“最后有”就是最后一次出生。所谓“寻求行”就是寻求道的修行。所谓“执取解脱之精华”就是抛弃与解脱部分相符之物。所谓“趋向于涅槃”就是想要证得解脱。所谓“从轮回中背离”就是面朝外背离。所谓“在一切有之行中不追求死亡和出生”就是说，在有之自性的五种行中，不依赖于死亡和出生。为了寻求圣者七行，所以说了“有”。为了包括善趣，所以说了“一切”。所谓“执取最后之身”就是说，仅仅执取中有之身的最后之身。所谓“某某”就是无名之众生某某。所谓“天众”就是天之住所。所谓“此”就是善施。所谓“众生之母”就是妻子。所谓“进入”就是降临。所谓“具有智慧之自性”就是具有智慧。所谓“于于”就是从善法之中，处于某些部分的某些处所。所谓“不杂染”就是不共。所谓“法”就是事物。所谓“知晓男子受胎，知晓树木脱离受胎”就是为了知晓受胎和脱离受胎的状况，所以说是一个法。所谓“知晓时节，知晓月事”就是为了知晓自己的自性，所以说是第二个法。所谓时节，就是安住于胎中的时节来临之时。所谓月事，就是滴落血污的残余，两三滴血滴，是为花朵之语。所谓“知晓安住于胎中进入”就是说，知晓儿子进入胎中受胎，所以说是第三个法。所谓“知晓在何处安住于胎中进入”就是说，安住于胎中安放之处
English
It should be known that preventing the land from becoming a place, preventing schisms in the Sangha, etc., is like abandoning it. "To rely on" means to practice especially. "The last existence" means the last birth. "Seeking conduct" means seeking the practice of the path. "Grasping the essence of liberation" means abandoning what is in accordance with the part of liberation. "Tending towards Nirvana" means wanting to attain liberation. "Turning away from Samsara" means turning the face outwards. "Not seeking death and birth in all the migrations of existence" means that in all five migrations of the nature of existence, one does not rely on death and birth. "Existence" is mentioned in order to seek the seven migrations of the noble person. "All" is mentioned in order to include the good migrations. "Holding the last body" means holding only the last body of the intermediate state of existence. "Someone" means some nameless sentient being. "The host of gods" means the abode of the gods. "This" means Good Giving. "Mother of beings" means wife. "Entered" means descended. "Having the nature of wisdom" means having wisdom. "In some, in some" means from among the virtues, in some places in some parts. "Unmixed" means uncommon. "Dharma" means thing. "Knowing that a man has conceived, knowing that a tree has separated from conception" means that in order to know the state of conception and separation from conception, it is said to be one dharma. "Knowing the time and knowing the menstruation" means that in order to know one's own nature, it is said to be the second dharma. "Time" means the time when the time has come to fully hold the one who dwells in the womb. "Menstruation" means the remainder of the dripping of blood stains, two or three drops of blood, which is the word for flower. "Knowing that the one dwelling in the womb has entered" means knowing that the son has entered and conceived in the womb, so it is said to be the third dharma. "Knowing where the one dwelling in the womb has entered" means the place where the one dwelling in the womb is placed
Chinese
从何处所生的男子在胎中，为了知晓进入自己腹中的男子的差别，是第四法。知晓男胎和知晓女胎，这被称为为了知晓胎中差别的第五法。为了显示知晓男孩女孩的妇女的知晓之因，说了“如果”等。 “欢喜且心欢喜”是指心满意足，为了（强调）种类，说了两个词。 “有情进入”是指胎中受孕。 “ निश्चित (nges par)”是指不被夺走或者不被破坏。 “那也是”是指儿媳也是。 “如是说”是指善哉祈愿。 “与她相合而生，不相合不生”是指随她而生，会听话，不会不听话。 “做诸事”是指做家里的事。 “养育”是指被孙子养育。 “反过来养育”是指孙子反过来帮助我，反过来养育。 “享用份额”是指享用被给予份额的家族的财产。 “种姓”是指种姓的延续。 “我们”是指外婆和奶奶们。 “已死”是指在中阴界非时而死。 “已过时”是指寿命已尽而死。 “此”是指已行布施，已做功德。 “去往”是指在轮回的道路上连接。 “愿能随行”是指愿能随之获得。 “愿以名宣扬功德”是指从我们的名字中发出，为了供养功德之处，做供养财物等事，并祈愿的总结语。 “特意说，特意说”是指说令人满意的话，是说心中安乐的话的总结语。 “为了完全成熟”是指为了养育。 “上面的”是指在房屋上面的上方观看，为了隐藏心意，并且为了做隐蔽之事，所以在上面进行供养。 在基础上
English
The fourth dharma is to know the difference between the males who are born from where and enter one's own womb while in the womb. Knowing the male fetus and knowing the female fetus is called the fifth dharma for knowing the difference in the womb. In order to show the cause of the knowledge of women who know boys and girls, it is said, "If," and so on. "Rejoicing and being delighted" means being satisfied, and two words are spoken for the sake of (emphasizing) the type. "Sentient being entering" means conception in the womb. " निश्चित (nges par)" means not being taken away or not being destroyed. "That is also" means that the daughter-in-law is also. "Thus it is said" means well-wishing. "Born in accordance with her, not born in discord" means born following her, will be obedient, and will not be disobedient. "Doing all things" means doing the things of the household. "Nourished" means being nourished by the grandson. "Nourishing in return" means that the grandson helps me in return and nourishes me in return. "Enjoying the share" means enjoying the wealth of the family to which the share has been given. "Lineage" means the continuation of the lineage. "We" refers to grandmothers and great-grandmothers. "Dead" means dying untimely in the bardo. "Passed away" means dying when life is exhausted. "This" means having given charity and having done meritorious deeds. "Going" means connecting on the path of samsara. "May you follow" means may you obtain it. "May you proclaim merit by name" means that from our names, in order to make offerings to the places of merit, doing things such as offering wealth, and the concluding words of praying. "Speaking specifically, speaking specifically" means speaking pleasing words, it is the concluding words of speaking of the ease of mind. "In order to fully ripen" means for the sake of nourishing. "Above" means looking above the top of the house, in order to hide the mind, and in order to do secluded things, so offerings are made on top. On the basis