Tibetan
ས་ཅི་ཞིག་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ལུང་ནོད་པའོ། །བཞོན་པ་ལས་བབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་ལ་སོགས་པས་བཞོན་པ་ལ་ཐོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་གབ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོགས་མེད་པའི་ཕྱོགས་སོ། །འཆགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་སོ། །ས་བོན་གྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བའོ། །ཆུང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཅིག་གོ །བུ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་མེད་པར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་ལ་སོགས་པ་སྐྱིན་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཅིག་སྦྱིན་པས་སོ། །རྒྱལ་པོས་དབང་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོས་བསྣམས་པའོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། སྔར་བསླབ་པའི་གཞི་མ་བཅས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་མ་གསུངས་པ་སྟེ། དགེ་བ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང་ཉེས་པ་ཉམ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་སྔར་བསླབ་པའི་གཞི་མ་བཅས་སོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ན། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་སྨད་ཅིང་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་བསྔགས་པ་མཛད་ན། ཇི་ལྟར་སྔར་ བསླབ་པའི་གཞི་མ་བཅས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ད་དུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚམས་མ་མཛད་ཅིང་སྟོན་པ་མ་མཛད་ལ་གང་གིས་ཉེས་པའི་བྱས་པའི་དེའི་ཆད་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆད་པའི་ལས་བཅའ་བ་ཡང་མཛད་པས་དེའི་ཕྱིར་སྔར་བསླབ་པའི་གཞི་མ་བཅས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཉེས་པ་མ་མཐོང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་དམིགས་མ་མཐོང་བའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཉིད་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་ཚོད་ལྔ་པའོ། །ཁ་དོག་བཟང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཆགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་གདུང་བར་བྱེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་སམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧ་ཅང་ངོ༌། །ཕྱོགས་གཅིག་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀུན་དུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་གོས་དག་བཞག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཙང་བ་སྤང་བའི་
Chinese
“做什么呢”的意思是，这是从定义上接受的。“从骑乘物下来”的意思是，因为门等会阻碍骑乘物。“没有遮盖”的意思是没有覆盖的一方。“如果破坏”的意思是为了破坏的目的。“种子的法”的意思是精液。“小一点”的意思是稍微。“没有儿子”的意思是没有儿子的后代。“同样地”的意思是无偿地。“无论如何”的意思是给予田地等少量贷款。“国王所占有”的意思是国王所携带的。 第二品。“以前没有制定学处的基础”的意思是，以前没有说要做为法律，因为善业占多数，过失轻微，不会发生失败等情况，因此以前没有制定学处的基础。那么，世尊说：“不做一切罪恶，圆满一切善业。”等等，谴责一切恶行，赞叹一切善行，怎么说以前没有制定学处的基础呢？虽然是真实的，但是世尊还没有制定界限，也没有指示，谁做了恶行，这个是他的惩罚，也没有制定惩罚的制度，因此说以前没有制定学处的基础。“没有看到过失”的意思是没有看到过患。“妇女的处所”的意思是妇女本身就是处所。“年轻人”的意思是五岁的年龄。“颜色好”的意思是极其年轻的形象。“会贪恋”的意思是产生贪欲。“以威力压倒”的意思是以威力压倒。“完全折磨”的意思是完全折磨。烦恼是完全折磨的原因。“可以吗”的意思是合理吗。“例如”的意思是像这样。“非常”的意思是极其。“去了一边”的意思是为了完全守护羞耻心。“放置法衣”的意思是为了舍弃不净。
English
"What to do" means that it is accepted from the definition. "Having dismounted from the vehicle" means that the vehicle is obstructed by doors and so on. "Without cover" means the side without cover. "If broken" means from the side for the purpose of breaking. "The dharma of seed" means semen. "A little" means a little bit. "Without a son" means the lineage without a son. "Similarly" means without cost. "In any way" means giving a small amount of loan such as fields. "Possessed by the king" means carried by the king. Second fascicle. "Previously, the basis of training was not established" means that it was not previously stated to be done as law, because good deeds are the majority and faults are minor, and there is no occurrence of defeat, etc., therefore the basis of training was not established previously. Then, the Blessed One said, "Do not do all evils, perfect all good deeds." etc., condemning all misdeeds and praising all good deeds, how is it said that the basis of training was not established previously? Although it is true, however, the Blessed One has not yet set boundaries, nor has he indicated, and whoever has done evil, this is his punishment, and he has not established a system of punishment, therefore it is said that the basis of training was not established previously. "Not seeing the fault" means not seeing the fault. "The place of women" means that women themselves are the place. "Young man" means the age of five. "Good color" means the image of extreme youth. "Will be greedy" means to generate desire. "Overpowering with power" means overpowering with power. "Completely tormenting" means completely tormenting. The afflictions are the cause of completely tormenting. "Is it okay" means is it reasonable. "For example" means like this. "Very" means extremely. "Having gone to one side" means in order to completely protect the sense of shame. "Placing the Dharma robes" means in order to abandon the impure.
Tibetan
ཕྱིར་རོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལམ་མོ། །དེ་དང་མི་མཐུན་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྤྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྟེན་པར་བྱེད་པ་གཉིས་སྦྱོར་བའོ། །དེས་སྐྱེད་པ་ནི་སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེས་ལན་ཅིག་བྱས་པས་ཅིའི་ཕྱིར་ཚིམ་པར་མ་གྱུར་ན་ལན་གཉིས་སུ་བྱེད་དེ། ལན་གཉིས་བྱས་པས་ཅིའི་ཕྱིར་ཚིམ་པར་མ་གྱུར་ན་ལན་གསུམ་དུ་བྱེད་ཅེ་ན་ཚིམ་པར་མ་གྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡུལ་རྣམས་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་ངོམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ཡུལ་རྣམས་ལ་བརྩལ་བ་བརྩལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་འདོད་ཆགས་ ཀྱང་ཆེས་ཤས་ཆེ་བར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དྲི་ཟའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ་ལན་ཅིག་བྱས་ནས་ཁྱོད་ལ་ཞུགས་སམ་ཞེས་དྲི་པས་ནི། དེ་ན་རེ་མ་ཞུགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལན་གཉིས་བྱས་ནས་ཡང་ཅི་ཁྱོད་ལ་ཞུགས་སམ་ཞེས་དྲིས་པ་ན། དེ་ན་རེ་མ་ཞུགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ཅི་ཁྱོད་ལ་ཞུགས་སམ་ཞེས་དྲིས་པས་ན་དེ་དབང་པོ་རྣོན་པོས་ཞུགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་དགོངས་ནས་འོག་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་ལ་ལ་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ལྔ་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དྲི་ཟ་དེ་ལན་དང་པོ་དང་ལན་གཉིས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་མཚམས་སྦྱོར་བར་མ་གྱུར་ལ་ལན་གསུམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་མཚམས་སྦྱོར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཚོགས་པའི་དབང་གི་ཕྱིར་ཏེ། གནས་སྐབས་གང་ལ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡོད་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ལས་སེམས་ཅན་ཞིག་ཀྱང་ལྷའི་རིས་བཟང་པོ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། མའི་རུམ་དུ་འཇུག་པས་དེའི་ཕྱིར་ལན་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ་ཞེས་འདུལ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྒྱུར་པའི་ཡིད་མངའ་བས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བཟློག་ཅེ་ན། འདོད་ཆགས་བོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པར་ངེས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མ་གུས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
再说。不净行，是指为了清净、寂灭而行持的行为，这是清净行，也就是道。与此不符的，就是不净行，也就是烦恼的行为。那又是什么呢？因此说了“由交合而生的法”，交合是指应依止的和能依止的二者结合。由它产生的，就叫做“由交合而生的”。法，是它的实体的同义词。关于“两次、三次”的问题，如果一次之后为什么不满足而要两次呢？两次之后为什么不满足而要三次呢？是因为不满足。为什么呢？因为诸境是掠夺的本性，是不知满足的本性。就像这样，无论何时追求诸境，贪欲也会变得越来越强烈。或者由于寻香的业力，问一次“你进入了吗？”，回答说“没有进入”。问两次“你进入了吗？”，回答说“没有进入”。问三次“你进入了吗？”，回答说他以敏锐的根进入了。从那里领会到，下面说了“在女性的领域里，有智慧的自性者，有未混合的五法”等等。为什么寻香在那第一次和第二次的阶段没有结合，而在第三次的阶段才结合呢？因为是集合的力量。在哪个阶段有集合，也就是在那个阶段，也有众生从美好的天界死去，进入母亲的子宫，因此才说了“三次”。这是从《律分别》中出现的。那么，世尊大悲者以意所化的神通，为什么不阻止呢？因为已经确定，贪欲的增长必然会导致不净行，而且会因此对世尊产生不敬。
English
Furthermore. The term 'impure conduct' refers to the conduct that is practiced for the sake of purity and nirvana, which is pure conduct, namely the path. What is contrary to this is impure conduct, namely the conduct of afflictions. What is that? Therefore, it is said, 'The dharma arising from intercourse,' where intercourse means the combination of what should be relied upon and what can rely. What arises from it is called 'arising from intercourse.' Dharma is a synonym for its entity. Regarding the question of 'twice, three times,' if one time is done, why is it not satisfied and done twice? If two times are done, why is it not satisfied and done three times? It is because it is not satisfied. Why? Because the objects are of the nature of plundering and are of the nature of being insatiable. Just like that, whenever one pursues objects, desire also becomes increasingly strong. Or due to the karmic force of the gandharva, asking once, 'Have you entered?', the answer is, 'I have not entered.' Asking twice, 'Have you entered?', the answer is, 'I have not entered.' Asking three times, 'Have you entered?', he says that he has entered with keen faculties. Understanding from that, below it is said, 'In the realm of women, those with wise nature have five unmixed dharmas,' and so on. Why did that gandharva not unite in the first and second stages, but unite in the third stage? Because it is due to the power of the assembly. In whatever stage there is an assembly, that is, in that stage, there is also a sentient being who dies from a good heavenly realm and enters the mother's womb, therefore it is said 'three times.' This appears in the Vinaya-vibhanga. Then, why does the Bhagavan, the Great Compassionate One, with the mind-made power, not prevent it? Because it has been determined that the increase of desire will inevitably lead to impure conduct, and disrespect towards the Bhagavan will arise because of it.