Tibetan
པར་མཁས་པར་རློམ་པར་བྱེད་པས་མཁས་པ་ལས་ཐག་རིང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་དུ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མི་མངོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་གི་རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པའོ། །ཕྱིར་རོལ་གྱི་རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ རྡུལ་ལོ། །བློ་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །རྡུལ་འདིར་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་སྤངས་སོ། །དྲི་མ་སྤང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་པོ་འདི་ལའོ། །ཅི་ཕྱིར་ཞ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྡུལ་ནི་འདོད་ཆགས་མིང་སྟེ་རྡུལ་གྱི་མིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མིང་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་དེ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ས་རྡུལ་གྱི་སྒྲ་མ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པས་དེ་སྤངས་ཀྱང་དགོས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདིར་རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་ཀྱི་དེ་ས་རྡུལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མཁས་པ་གང་གིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྡུལ་དེ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་རྒྱུད་ལས་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་མཁས་པ་དེ་དག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བསྟན་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྟ་བར་མི་ནུས་པ་སྟེ། ལྡོག་པའི་ཆོས་ནི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དེའི་ཤེས་པ་དཀོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་གིས་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ནས་མཐོང་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དཀའ་བས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀའ་བས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟག་པར་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་དག་གིས་སྲིད་པ་ཙམ་དུ་ཡང་བརྟག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐར་མཁན་དང་རྩིས་མཁན་ལ་སོགས་པ་བྱིས་པའི་རྟོག་གེས་དེ་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞིབ་མོ་བརྟགས་པ་མཁས་པ་མཛངས་པས་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་བློ་ཞིབ་མོ་དག་དང་བློ་བརྟན་པ་དག་དང༌། བསྟན་བཅོས་མཁས་པའི་མཁས་པ་དང༌། བསྟན་བཅོས་མ་ཐོས་ཀྱང་སྔོན་གོམས་པའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་མཛངས་པ་དག་གིས
Chinese
自诩为精通文字者，实际上远离了真正的智者。尘垢，指的是强烈的贪欲等。污垢，指的是微小，即极其不明显。内尘，指的是贪欲等过患。外尘，指的是土尘。显现于心，指的是显现出来。在此尘垢中，指的是贪欲等。此，指的是舍弃尘垢。舍弃污垢，指的是这两个词。为什么呢？因此，尘垢是贪欲的别名，即说是尘垢的名称。如此，尘垢这个词是贪欲的名称，彻底断绝是因为舍弃了它。尘垢这个词不是指土尘，因为不是主要的，即使舍弃了它也没有任何必要。因此，世尊认为此处的尘垢指的是贪欲，而不是土尘。因此，无论哪个智者，如果能够彻底舍弃贪欲的特征——尘垢，并从相续中连根拔除，那么这些智者将始终精进于善逝的教法，即显现圣谛，并努力实践。这就是总结。漏洞，指的是无法自持，因为颠倒之法显现为颠倒本身。显得深奥，指的是对此境的认知稀少。难以见到，指的是那些通过见道等途径见到的人，也难以见到。难以证悟，指的是那些证悟者，也难以通过修道等途径证悟。无法推测，指的是即使是孩童，也无法推测其存在。非思辨之境，指的是星算家和算命师等孩童的思辨无法触及。需由精细观察的智者贤哲来理解，指的是心思细腻者、意志坚定者，以及精通论典的智者，和即使未曾听闻论典，也具备先前串习的智慧的贤哲。
English
Those who boast of being proficient in writing are actually far from true scholars. "Dust" refers to strong desires and so on. "Dirt" refers to smallness, that is, being extremely inconspicuous. "Inner dust" refers to the faults of desire and so on. "Outer dust" refers to earth dust. "Appearing in the mind" means to appear manifestly. In this dust, it refers to greed and so on. "This" refers to abandoning dust. "Abandoning dirt" refers to these two words. Why? Therefore, dust is another name for desire, that is, it is said to be the name of dust. Thus, the word dust is the name of desire, and it is completely cut off because it is abandoned. The word dust does not refer to earth dust, because it is not the main thing, and even if it is abandoned, there is no need for anything. Therefore, the Blessed One thinks that the dust here refers to desire, not earth dust. Therefore, whichever wise person can completely abandon the characteristic of desire—dust—and eradicate it from the continuum, then those wise people will always be diligent in the teachings of the Sugata, that is, revealing the noble truths, and will strive to practice them diligently. This is the summary. Leakage means being unable to restrain oneself, because the inverted dharma appears as inversion itself. Appearing profound means that knowledge of that realm is rare. Difficult to see means that even those who see through the path of seeing, etc., find it difficult to see. Difficult to realize means that even those who realize it find it difficult to realize through the path of meditation, etc. Impossible to speculate means that even children cannot speculate on its existence. Not an object of speculation means that the speculation of children such as astrologers and fortune tellers cannot touch it. It must be understood by wise and intelligent people who examine it carefully, referring to those with delicate minds, those with firm wills, and wise people who are proficient in treatises, and wise people who, even if they have not heard the treatises, have the wisdom of previous habits.
Tibetan
་རིག་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྨས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རབ་ཏུ་བསྡངས་པའོ། །ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མི་གནས་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །གསོལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་ འདེབས་པའོ། །ཡ་མཚན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྤྱིའི་མིང་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཡ་མཚན་ཅན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན་འདུལ་བ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་པཱ་ཥ་ཎ་ཊི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོའི་རྒྱབ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྡོའི་རྒྱབ་ཏུ་ས་བོན་བཏབ་པས་མྱུ་གུ་སྐྱེ་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་གིས་ཀྱང་ཐར་པའི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་མི་ནུས་པས་རྡོ་རྒྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དྲུག་དང༌། དེ་དག་རེ་རེ་ལས་ཡ་མཚན་ཅན་བཅོ་ལྔ་བཅོ་ལྔར་གྱེས་པའི་ཕྱིར་བསྡོམས་ན་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་པའོ། །བྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསླུས་པའོ། །ཚིག་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཀྱི་མཐའ་པ་དང་བྱ་བའི་མཐའ་བ་དག་གོ །ཡི་གེ་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་འདྲ་ཡང་ཡི་གེ་གཞན་དག་གིས་སོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་གཞན་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་ག་དག་གིས་སོ། །ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའོ། །ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ངག་རྩུབ་པོ་དང༌། ཚིག་འཁྱལ་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་དེ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་བསྐོར་བའོ། །སེམས་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ་རྣོན་པོར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བའི་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་བསྐོ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་དུས་དང༌། ཚོགས་པ་དང༌། གང་ཟག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེར་འགྱུར་རོ། །དེར་བསྐོས་པས་དེས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་པའི་རྣམ་པས་བྱས་པ་ནི་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་མ་བསྐོས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་བ་བཞི་དང༌། རེག་པ་དང༌། ལུས་བཀན་པ་དང༌། འཆབ་པ་དང
Chinese
是应该理解的词语。所谓“说”，是指心完全收摄。所谓“年”的声音，是不安住的词语。所谓“祈请”，是指祈祷。所谓“奇异者”，是其他外道出家者的总称。为什么称为“奇异者”呢？在《毗奈耶分别论》中说，“帕夏纳提卡”是指石头的背面。就像在石头的背面播种，不能生出苗芽一样，其他外道也不能生出解脱的苗芽，所以称为“石头背面”。所谓“九十六”，是指圆满作者等六个导师，以及他们各自又分出十五个奇异者，总共有九十六个。所谓“欺骗”，是指欺骗。所谓“其他的词语”，是指事物的边际和行为的边际。所谓“其他的文字”，是指词语相同，但文字不同。所谓“以词语和文字其他的”，是指两者都不同。所谓“身体的恶行三种”，是指杀生、不予取、邪淫。所谓“语言的恶行四种”，是指妄语、离间语、粗恶语、绮语。所谓“意念的恶行三种”，是指贪心、害心、邪见。所谓“完全执持”，是指过失完全执持五蕴的缘故。所谓“随后巡视”，是指再次巡视。所谓“转变心”，是指心完全转变，变得锐利。所谓“不包括具有这种法的人”，是指与调伏的事业有关的缘故。所谓“那些任命的人犯了错误”，是指因为远远超过了处所、时间和僧团、个人的缘故，会变成罪过。所谓“在那里任命，他向比丘尼宣说，会变成堕罪”，是指以不合理的方式做了，就等于没做，因此那是不任命，会变成根本的罪过。所谓“八种导致失败的法”，是指共同的四种，以及触摸、身体弯曲、隐藏和
English
It is a term to be understood. The term "to speak" means the mind is completely gathered. The sound of the word "year" is a non-abiding word. The term "to request" means to pray. The term "strange ones" is a general term for other non-Buddhist renunciates. Why are they called "strange ones"? In the Vinaya-vibhāṣā, it is said that "Pāṣāṇāṭīkā" refers to the back of a stone. Just as planting seeds on the back of a stone cannot produce sprouts, so too, other non-Buddhists cannot produce the sprouts of liberation, so they are called "stone backs." The term "ninety-six" refers to the six teachers, including the perfecter, and the fact that each of them is divided into fifteen strange ones, for a total of ninety-six. The term "deception" means to deceive. The term "other words" refers to the limits of things and the limits of actions. The term "other letters" refers to words that are the same but have different letters. The term "with other words and letters" means that both are different. The term "three evil deeds of the body" refers to killing, taking what is not given, and sexual misconduct. The term "four evil deeds of speech" refers to lying, slander, harsh speech, and idle talk. The term "three evil deeds of the mind" refers to greed, malice, and wrong views. The term "completely grasping" means that the fault completely grasps the five aggregates. The term "subsequently inspect" means to inspect again. The term "transforming the mind" means that the mind is completely transformed and becomes sharp. The term "excluding those who possess such a dharma" refers to the fact that it is related to the activity of taming. The term "those who appoint commit a fault" means that because they far exceed the place, time, sangha, and individual, it will become an offense. The term "appointing there, he declares to the bhikṣuṇī, it will become a downfall" means that doing it in an unreasonable way is the same as not doing it, so that is not appointing, and it will become a fundamental offense. The term "eight dharmas that lead to defeat" refers to the four common ones, as well as touching, bending the body, hiding, and