Tibetan
ར་གྱི་རང་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་དངོས་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་དེ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དགེ་སློང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གོ་བླ་བར་བྱ་བ་དང་ལས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་གྱི་བཀའོ། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་གཅན་ཟིན་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྨྲ་བ་དང་གཞན་གྱི་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པའི་བསྟན་བཅོས་དག་གོ །གཞན་གྱི་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱོད་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དག་སྟེ། དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པ་སྨྲས་པས་གཞན་དང་རྩོད་པའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བྲམ་ཟེ་མཆོག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་རྒྱལ་ཞིང་མཆོག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་བཞི་པོ་དག་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་བཞི་པོ་དག་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །འདོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་དུ་འཇུད་པའོ། །རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ཏུ་འདུད་པའོ། སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་གཟངས་མཐོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་སོ། །རྣོན་པོར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་གཞག་པའོ། །བློན་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗེད་ངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པས་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་པ་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་ཚིག་གི་བདག་ཉིད་གཟུང་བའོ། །ཚོགས་ཀློག་དུ་གཞུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀློག་ཏུ་གཞུག་པའོ། །རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་སོ། །གཞི་མེད་པར་མཐོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ མཐོང་བ་སྨྲ་བའོ། །བརྫུན་སྨྲ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བརྫུན་སྨྲ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྫུན་སྨྲའོ་སྙམ
Chinese
不是从“拉”的自身而来，因为那是刚出生时的实体。 如是宣说。因为此法是所有时代的，并且是所有人都应依止的，所以为了显示应对此法恭敬，说了“被罗睺罗抓住的比丘或婆罗门”等等。赐予了两个偈颂，显示了理解更高和分别观察事业的果实。所谓“佛陀的教导”即是佛陀的教言。所谓“善”即是圣者的道和涅槃。所谓“不接受学处的基础”要知道是因为被罗睺罗没有完全出家的缘故。关于“说”和“随顺他人之说”，所谓“说”是指作为佛陀教言的论典。所谓“他人之说”是指有思辨者等其他人的所有宗派，随顺那些是这句话的意思。或者从论典的角度与他人一同争论，因此可以理解为随顺与他人争论。所谓“将成为婆罗门中最殊胜的”，是指婆罗门们获胜并且将成为最殊胜的。所谓“四种姓清净”是指四种姓解脱。所谓“欲望”是指显现的欲望。所谓“显示”是指完全显示。所谓“系缚”是指使之执持。所谓“完全安立”是指使之随顺信奉。所谓“导师的名称”是指鼻梁高耸等等的标志。所谓“使其锐利”是指为了必定获胜而必定安立。所谓“大 मंत्री（梵文，devamatri，天城体：देवमातृ，梵文罗马拟音：devamātṛi，汉语字面意思：天母）”是因为健忘的缘故。所谓“不被知识所迷惑”是因为没有疑惑的缘故。所谓“受持听闻”是指受持意义和词句的自性。所谓“放入集会诵读”是指放入眷属的集会诵读。所谓“分别观察”是指分别考察之后。关于“见到无根”等，这里所谓“见到”是指 说见到。所谓“想要说谎”要知道这里是说谎的准备。想要说谎
English
It is not from the self of "Ra", because that is the entity at the moment of birth. Thus it was taught. Because this Dharma is for all times, and should be relied upon by all beings, therefore, to show respect for it, it was said, "A Bhikshu or Brahmin seized by Rahula," and so on. Two verses were bestowed, showing the fruit of understanding higher and separately examining actions. The so-called "teaching of the Buddha" is the word of the Buddha. The so-called "virtue" is the path of the noble ones and Nirvana. The so-called "not taking the basis of training" should be understood as being because Rahula was not fully ordained. Regarding "speaking" and "following the speech of others," the so-called "speaking" refers to the treatises that are the teachings of the Buddha. The so-called "speech of others" refers to all the tenets of others, such as those with speculation, and following those is the meaning of this phrase. Or, arguing with others from the perspective of treatises, therefore it can be understood as following arguing with others. The so-called "will become the most excellent of Brahmins" means that the Brahmins will be victorious and will become the most excellent. The so-called "four castes are pure" means that the four castes are liberated. The so-called "desire" is manifest desire. The so-called "showing" is complete showing. The so-called "binding" is causing to hold. The so-called "completely establishing" is causing to follow and believe. The so-called "name of the teacher" refers to the marks such as having a high nose bridge. The so-called "make it sharp" means to definitely establish it in order to definitely win. The so-called "great minister" is because of forgetfulness. The so-called "not confused by knowledge" is because there is no doubt. The so-called "holding what is heard" is holding the nature of meaning and words. The so-called "put into assembly reading" is putting into the assembly reading of the retinue. The so-called "separate examination" is after separate examination. Regarding "seeing without basis," here the so-called "seeing" means saying seeing. The so-called "thinking of telling a lie" should be known here as the preparation for telling a lie. Thinking of telling a lie.
Tibetan
་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སོ། །བརྫུན་སྨྲས་སོ་སྙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་གོ །བརྫུན་སྨྲ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཅིག་པུ་འབའ་ཞིག་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདིར་གང་ཟག་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཐ་སྙད་དུ་བྱར་རུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པས་ཡིན་ལ་གང་ཟག་དབང་དུ་གནས་པ་ལ་ནི་བརྫུན་སྨྲ་བ་ན་བདག་གིས་བརྫུན་སྨྲའོ་སྙམ་པའི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་སྨྲས་པ་ན་ཡང་བརྫུན་སྨྲའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་བསླངས་པར་བརྫུན་སྨྲ་བར་མི་རིགས་པས་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཅིག་པ་འབའ་ཞིག་ནི་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བའི་བསམ་པས་སོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པ་ཉིད་དང་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིགས་པ་མ་ཡིན་པར་རིགས་པར་རོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དང་བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་པའོ། །འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྡོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁ་འགུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ན་ནི་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པར་བྱེད་འཚེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འཚེད་པར་བྱེད་པས་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། སྲེག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་མེས་སོ། །འཚེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུད་འགྲོ་དག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཡིད་དགས་རྣམས་སུ་མི་གཙང་བ་ཟག་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ལྟུང་བས་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏེ་དྲོ་བར་གྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཞི་མེད་པ་ཉིད་ནི་བཞི་པ་གཅིག་གོ །བརྗེད་པ་ཉི་གཉིས་པ་སྟེ་བརྗོད་པ་ཡང་གཞི་མེད་ པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། ཡིད་གཉིས་ཟ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་སྨྲ་བ་ཡང་བརྫུན་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་བཞི་པར་རོ། །མ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཐོང་བར་སྨྲ་བ
Chinese
名为“是”者，是真实。名为“我说了谎”者，是结尾。说谎并非只有一种，因为在此处，是就安住于自性的人，可以被称说的角度而言的，而对于安住于人我的人来说，说谎时会生起“我说了谎”的心念，即使说了，若非由“我说了谎”的心念所引发，也不应说谎，因此并非只有一种。名为“在僧团中”者，是以分别的念头。名为“非正法为正法”者，是指对于不存在以及执著于我等不合道理的事物认为是合道理的。名为“正法”者，是指存在以及无我等合道理的事物。名为“非律”者，是指非梵行等。名为“律”者，是指舍弃非梵行等。名为“保持沉默”者，是应守护的罪行。如果存在口动等行为，也应忏悔。名为“贪著、烧灼”者，这显示了因烧灼而导致堕落。名为“烧灼”者，是指在众生地狱中被火烧。名为“烧灼”者，是指在畜生道中因身体的诸多痛苦而烦恼。名为“导致堕落”者，这显示了导致堕落。在有情众生中，由于不净物泄漏等行为非常多，因此会堕落。名为“遮蔽善法”者，这显示了因堕落而导致善法堕落，因为阻断了变暖等生起之法的中间过程。那么，堕落是如何产生的呢？对于所见、所闻、所觉、所识，没有根据，这是第一种。遗忘是第二种，因为也显示了所说是没有根据的。犹豫不决是第三种，因为也显示了在犹豫不决的同时确定地说也是谎言。对于所见等，认为是未见等，这是第四种。对于未见、未闻等，说成是已见
English
That which is called "is" is the truth. That which is called "I have lied" is the end. Lying is not only one kind, because here, it is in terms of a person abiding in their own nature, who can be spoken of, while for a person abiding in ego, when lying, the thought "I have lied" will arise, and even if they have spoken, if it is not caused by the thought "I have lied," one should not lie, therefore it is not only one kind. That which is called "in the Sangha" is with the thought of separation. That which is called "non-Dharma as Dharma" refers to considering things that are unreasonable, such as non-existence and attachment to self, as reasonable. That which is called "Dharma" refers to things that are reasonable, such as existence and non-self. That which is called "non-Vinaya" refers to non-celibacy, etc. That which is called "Vinaya" refers to abandoning non-celibacy, etc. That which is called "remaining silent" is an offense to be guarded against. If there are actions such as moving the mouth, one should also confess. That which is called "craving, burning" indicates that falling occurs due to burning. That which is called "burning" refers to being burned by fire in the hells of sentient beings. That which is called "burning" refers to being afflicted by various physical sufferings in the animal realm. That which is called "causing to fall" indicates that it causes to fall. Among sentient beings, falling occurs because there are very many actions such as the leakage of impure substances. That which is called "obscuring virtuous Dharmas" indicates that virtuous Dharmas fall due to falling, because it interrupts the intermediate process of arising Dharmas such as becoming warm. How does falling occur in that case? For what is seen, heard, sensed, and known, the lack of a basis is the first. Forgetting is the second, because it also shows that what is said is without basis. Doubting is the third, because it also shows that speaking definitively while doubting is also a lie. Regarding what is seen, etc., perceiving it as unseen, etc., is the fourth. Saying that what is unseen, unheard, etc., is seen