Tibetan
་དུའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་གྱི་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་དབྱར་གནས་པས་ཁས་ལེན་པའི་དུས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་མ་བབ་པའི་དུས་ནས་བཙལ་བར་བྱ་ཞིང་དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་བཅང་བར་བྱའོ། །ཟླ་བ་གཅིག་ན་དབྱར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་གནས་པ་སྔ་མ་ཁས་ལེན་པ་ལ་ནི་དབྱར་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནའོ། །དབྱར་གནས་པ་ཕྱི་མར་ཁས་ལེན་པ་ལ་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་གནས་པ་སྔ་མར་ཁས་བླངས་པ་ལ་ནི་སྟོན་ཟླ་བ་ཐ་ཆུངས་ཚེས་ཀྱི་བར་དུའོ། །དབྱར་གནས་པ་ཕྱི་མར་ཁས་བླངས་པ་ལ་ནི་དགུན་ཟླ་ར་བ་ཚེས་ཀྱི་བར་དུའོ། །གང་དག་ དབྱར་སྔ་མར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཚེས་ཀྱི་བར་དུ་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་དག་ལ་དགུན་ཟླར་བ་ཚེས་ཀྱི་བར་དུ་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །གང་དག་དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པ་ཁས་ལེན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཧ་ཅང་མྱུར་དུ་ཚོལ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ཕན་ཆད་དུ་ཚོལ་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་དབྱར་སྔ་མར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་དབྱར་ཟླ་ར་བ་ཉ་ཕན་ཆད་དུ་ཚོལ་ན་སྤང་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་དུ་ཧ་ཆང་མྱུར་དུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཚོལ་ན་ཚོལ་བའི་ཚེ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། རྙེད་པའི་ཚེ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། འདས་པར་འཆང་ན་འཆང་བར་རྩོལ་བའི་ཚེ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། འདས་པར་བཅངས་པའི་ཚེ་ན་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་གྱི་སྤང་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་ཡིད་ཆེས་པའོ། །གཅུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པའོ། །དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་འདོད་པའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་དུ་མི་རུང་བ་སྟེ་རྫས་དེ་གཞན་ལ་བྱིན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ལེན་པ་མ་ཡིན་པ་
Chinese
是时候了。 如此这般，关于夏季的布料，安居者承诺的时间，从距离一个月的时间还未到时就开始寻找，经过拣择后持有半个月的时间。一个月后，接近安居的修法将会发生，所谓“那哦”，是指对于先前承诺安居者来说，是夏季首月十五（ཉ་ནའོ།）。对于之后承诺安居者来说，是夏季仲月十五（ཉ་ནའོ།）。经过拣择后持有半个月的时间，是指对于先前承诺安居者来说，是秋季末月（ཐ་ཆུང）初一之前。对于之后承诺安居者来说，是冬季首月（ར་བ）初一之前。 那些承诺在先期安居的人，如果持有太久，就会犯舍堕罪，意思是说，如果持有到秋季末月初一，就会犯舍堕罪。 同样，那些承诺在后期安居的人，要知道如果持有到冬季首月初一，就会犯舍堕罪。 那些承诺在后期安居的人，如果寻找得太早，就会犯舍堕罪，意思是说，如果从夏季仲月十五之后开始寻找。 同样，那些承诺在先期安居的人，要知道如果从夏季首月十五之后开始寻找，就会犯舍堕罪。 这样，比丘在什么时候寻找得太早，以及持有太久，都会犯舍堕罪，意思是说，如果提前寻找，在寻找的时候会犯结罪，得到的时候会犯舍堕罪；如果过期持有，在努力持有的过程中会犯结罪，过期持有的时候会犯舍堕罪，这样说的。 夏季布料的舍堕，即第二十八条的释词完毕。 信仰，是指对功德的信任。 贪爱，是指慈爱。 信仰，是指希求功德。 所谓不合法的布施，是指不应该布施，因为那个东西已经给了别人。 所谓不合法的接受
English
It is time. Thus, regarding the summer cloth, the time when the dwellers of the summer retreat make a commitment, one should search for it from the time when one month has not yet arrived, and after selection, hold it for half a month. After one month, the practice of approaching the summer retreat will occur, the so-called "na o" refers to the fact that for those who commit to the earlier summer retreat, it is the fifteenth of the first summer month (ཉ་ནའོ།). For those who commit to the later summer retreat, it is the fifteenth of the middle summer month (ཉ་ནའོ།). Holding it for half a month after selection means that for those who have committed to the earlier summer retreat, it is before the first day of the last autumn month (ཐ་ཆུང). For those who have committed to the later summer retreat, it is before the first day of the first winter month (ར་བ). Those who commit to dwelling in the earlier summer retreat, if they hold it for too long, they will commit a Nissaggiya Pacittiya offense, meaning that if they hold it until the first day of the last autumn month, they will commit a Nissaggiya Pacittiya offense. Similarly, those who commit to dwelling in the later summer retreat, should know that if they hold it until the first day of the first winter month, they will commit a Nissaggiya Pacittiya offense. Those who commit to dwelling in the later summer retreat, if they search for it too early, they will commit a Nissaggiya Pacittiya offense, meaning that if they search for it after the fifteenth of the middle summer month. Similarly, those who commit to dwelling in the earlier summer retreat, should know that if they search for it after the fifteenth of the first summer month, they will commit a Nissaggiya Pacittiya offense. Thus, when a Bhikshu searches too early, and holds it for too long, they will commit a Nissaggiya Pacittiya offense in all cases, meaning that if they search early, they will commit a Dukkhata offense in the process of searching, and they will commit a Nissaggiya Pacittiya offense when they obtain it; if they hold it past the deadline, they will commit a Dukkhata offense in the process of trying to hold it, and they will commit a Nissaggiya Pacittiya offense when they hold it past the deadline, so it is said. The Nissaggiya Pacittiya regarding the summer cloth, that is, the explanation of the twenty-eighth clause, is completed. Faith means trusting in virtues. Attachment means loving-kindness. Faith means desiring virtues. The so-called unlawful giving means that it should not be given, because that thing has already been given to another. The so-called unlawful receiving
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླང་དུ་མི་རུང་བ་སྟེ་དེའི་བདག་པོ་གཞན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་དུ་མི་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བ་སྟེ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་དེ་གཞན་གྱི་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་འདུན་བྱེ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གཞན་ཁས་བླངས་པས་སོ། །གཉིས་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་གཞན་ཁས་བླངས་པས་སོ། །ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པར་གྱུར་པས་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ལ་ཕྱི་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྔ་མ་ཉིད་གཏོང་བའི་ཚེ་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཚེ་ན་སྦྱིན་བདག་བདག་པོ་ཡིན་གྱི་ཕྱི་མའི་ཚེ་ན་བདག་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་ལེན་པ་པོ་ཉིད་བདག་པོ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་བདག་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་པོ་ཡིན་པར་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ནི་ས་བཞི་ལ་དབང་ལ། བདག་པོ་ནི་གནས་མལ་ལ་དབང༌། དགེ་སློང་ནི་ལྷུང་བཟེད་ལ་དབང༌། ཆོས་གོས་ལ་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ནི་རེ་ཞིགས་བཞི་ལ་དབང་བ་ཡིན་ལ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་ནི་གནས་ཁང་དང་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པ་གནས་མལ་ལ་དབང་ངོ༌། །གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ན་ཡོད་པའི་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དབང་ངོ༌། །སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་གིས་རང་གི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བར་མི་རུང་གི་གཞན་ལ་སྦྱིན་དུ་ནི་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་གིས་སྔར་ལེན་པ་པོ་ལ་ཕུལ་བ་རང་གི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་བྱི་དོར་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བར་ནི་སྟེ་བསོད་ནམས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལ་སྦྱིན་དུ་ནི་མི་རུང་སྟེ་དེའི་ཚེ་ན་བདག་པོ་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་བདག་ལ་མ་བསྡོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིས་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །གཅིག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ལས་གཅིག་ཅིག་གོ །གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེའི་ལས་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་བའི་རྣམ་པ་ལ་གང་ཟག་གཅིག་དང༌། གཉིས་དང༌། རབ་ཏུ་མང་པོ་དང༌
Chinese
名为“不可取”是因为它有其他所有者。名为“不可享用”是因为它不可使用，因为使用者明知那是别人的东西却不可以使用。名为“僧团分裂”是因为接受了其他道路。名为“二转”是因为接受了其他导师。名为“处于一方和另一方”是因为争论导致需要采取行动。这是为了说明原因。比丘们，因此，前者是布施，后者不是。这样说是因为，当最初给予时，就是做了布施，那时布施者是所有者，但在后者，他不是所有者，因为那时接受者才是所有者。为了消除布施者仍然是所有者的疑虑，国王拥有四块土地，主人拥有住所，比丘拥有钵，拥有法衣。国王暂时拥有四块土地，寺院的主人拥有住所、床和矮榻等住所。住在寺院的比丘拥有寺院里的钵和法衣等。布施者和施主不能公开收集自己要布施的物品，也不能布施给他人，这意味着布施者和施主不能公开收集先前献给接受者的物品，例如用于清洁等，为了使功德长久存在。不能布施给他人，因为那时所有者是其他人。暂时，在律藏中，他们不制定声闻众的学处基础，因为僧团的所得不依赖于个人所有。名为“同类”是指出生。名为“一个”是指从一方中取出一个。认为那是衣服的所得，因为那是主要的，所以它的行为变成了主要的事情。那么，那会如何变成堕落呢？对于一个、两个和非常多的人
English
That which is called "unacceptable" is because it has another owner. That which is called "unenjoyable" is because it is unusable, because those who use it know that it belongs to another and cannot use it. That which is called "division of the Sangha" is because of accepting another path. That which is called "turning twice" is because of accepting another teacher. That which is called "being in one side and another side" is because disputes lead to the need for action. This is to explain the reason. Monks, therefore, the former is giving, and the latter is not. It is said that when the former is given, it is giving, and at that time the giver is the owner, but in the latter, he is not the owner, because at that time the receiver is the owner. To dispel the doubt that the giver is still the owner, the king owns four lands, the master owns the residence, the monk owns the bowl, and owns the Dharma robe. The king temporarily owns four lands, and the master of the monastery owns the residence, such as the residence, the bed, and the low couch. The monk living in the monastery owns the bowl and Dharma robe, etc., in the monastery. The giver and the donor cannot openly collect the items to be given by themselves, nor can they give them to others, which means that the giver and the donor cannot openly collect the items previously offered to the receiver, such as for cleaning, etc., in order to make the merit last longer. It cannot be given to others, because at that time the owner is someone else. For the time being, in the Vinaya, they do not establish the basis of learning for the Shravakas, because the gains of the Sangha do not depend on individual ownership. That which is called "homogeneous" refers to birth. That which is called "one" refers to taking one out of one side. It is thought that it is the gain of clothes, because it is the main thing, so its action becomes the main thing. Then, how would that become a downfall? For one, two, and very many people