Back to the library

DTG157 0001.《A detailed explanation of the words of 'Vinaya vibhanga', the god of Vinaya.》A detailed explanation of the words of 'Vinaya vibhanga', the god of Vinaya..A detailed explanation of the words of 'Vinaya vibhanga', the god of Vinaya..g2.0f

Tibetan

་རྒལ་བ་ལས་ཐ་བརྡ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི་དོན་ཡང་དག་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་ཀྱང་རུང་བ་ཁོ་ན་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམ་མོ། །ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ཕུང་པོ་གཉིས་སུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་གཉིས་སུ་བྱེད་པའོ། །མ་ལོག་མ་སྤངས་སོ་སོར་མ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པའི་བྱ་བ་བདག་གིས་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་དང་མཇུག་དག་ལས་སོ། །གསེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་མཚན་ཅན་དུ་མ་བྱས་པའི་གསེར་ཉིད་དོ། །དངུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་མངོན་མཚན་ཅན་དུ་མ་བྱས་པའི་དངུལ་ཉིད་དོ། །དབྱིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་རམ་དངུལ་ལས་མངོན་མཚན་ཅན་དུ་བྱས་པའི་རྫས་སོ། །འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བ་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་སྟེ་ལག་ཏུ་འཐོབ་པའམ་ལག་ཏུ་བླང་དུ་རུང་བའི་ཕྱོགས་སུའོ། །དེ་ལ་རང་གིས་བསྒོ་བ་ཉིད་ཡོད་པས་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མི་སྣང་བའོ། །འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བ་པོའི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པར་ཏེ་ལག་ཏུ་འཐོབ་པར་མི་རུང་བའམ། ལག་ཏུ་བླང་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱོགས་སུའོ། །དེ་ལ་རང་གིས་བསྒོ་བ་ཉིད་མེད་པས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བརྡུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱན་དང་སྣོད་སྤྱད་ལ་སོགས་པར་གནས་པའོ། །མངོན་མཚན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བའི་མཚན་མ་ཅན་ཏེ་ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་ལ་མི་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བྱས་པའོ། །ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་དང་བཻཌཱུ་ཪྻ་དང་ཤི་ཀ་ཤི་ལ་དང་བྱི་རུ་དང་དངུལ་དང་གསེར་དང་རྡོའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྦུག་དང་དམར་པོ་དང་གཡས་སུ་འཁྱལ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་འོ་ཞེས་གསུངས་པ་དག་ཀྱང་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་གྱི་ཐ་སྙད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གཞན་གྱི་ཐ་སྙད་ཅན་ཏེ་ཡུལ་འདིར་ཐ་སྙད་གདགས་སུ་ནི་མི་རུང་བའོ། །དེ་ནི་གས་པ་དང་ཆག་པ་དང་དུམ་བུ་དང་ཚིག་པ་དང༌། སྔོན་མ་སྤྱད་པ་དང་མ་བྱས་པ་དང་མཚན་དང་མི་ལྡན་པ་དང་བཅོས་པའོ། །དེ་དག་ལ་མངོན་མཚན་གྱིས་ཉོ་ཚོང་ལ་སོགས་པ་བྱར་མི་རུང་ཡང༌། གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལས་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དངོས་གཞིར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནི་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ གྱིས་རིན་པོ་ཆེར་གཞག་པ་མ་ཡིན་གྱི་མངོན་མཚན་བཏབ་པའི་སྒོ་ནས་རིན་པོ་ཆེར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་མཚན་ཉམས་ཏེ་ཐ་སྙད་གདགས་སུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་ཉམས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ན་སྨད་དོ། །རྣོ་ལྕགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་བཟང་པོའི་རིགས་སོ། །ཁྲོ་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུའི་ལྕགས་སོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བར་ཆས་སོ། །འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བར་བྱ་བ་བདག་གིར་བྱེད་པ་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མི་རུང་བ་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་དང་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པའི་སྤང་བ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཤེས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་གཅེར་བུ་བ་སྟེ། རྩིས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅུང་ཟད་དམིགས་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་ཚད་དང་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་མིག་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པའོ། །ཅུང་ཟད་རྟོག་གེས་ཀྱང་ཤེས་བྱ་བ་ནི་རྩིས་ཀྱིས་བྱས་པའི་རྟོག་པས་ཤེས་པའོ། །ནགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཏོག་གོ །སློང་ཕོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅེར་བུ་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །ལ་བ་སྲིན་བུའི་མདོག་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིན་བུའི་མདོག་དམར་པོ་བཙོས་པ་དག་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ལ་དམར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྲིན་བུ་ནག་པོའི་མདོག་ལྟ་བུ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །མགོ་ཟློག་སྟེ་ཉལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་བུབ་ཏུ་ཉལ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཚལ་བ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅེར་བུ་ལས་འདས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲོ་བ་སྐྱོང་བའི་བུ་རྫོགས་བྱེད་དོ། །ནུར་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་གི་ཚིགས་མའོ། །ལ་བ་རྩུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་བ་སྦོམ་པོ་རྩུབ་པའོ། །གསོན་པས་ཀྱང་མི་དགའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་ར་བ་བཞིའི་རིན་ཐང་ངོ༌། །ཁྲག་གི་ཕྱིས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་སྲུང་ངོ༌། །གནས་ནས་དབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བའོ། །ཚུལ་ཤིང་ཡང་འབྱུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲང་བའི་དོན་གྱི་ཐུར་མ་ཡང་དོར་བར་བྱའོ། །སྤང་ལེབ་ཁྲིའུ་ཡང་བསྒྱུར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་གནས་ནས་གདོན་པར་བྱ་བའོ། །སློང་ཕོར་ཡང་ཁས་ དབུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བས་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་པར་བྱ་ཞིང་ཟས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱང་ཉམས

Chinese

说是为了超越争论,并非为了那个目的,而是为了显示真实的意义,这就是它的定义。 说“五种欲妙也都是可以的”,我认为这是因为它们已经转变了性质。说“合为一个蕴”就是合为一个集合。说“分为两个蕴”就是分为两个集合。“没有返回,没有放弃,没有单独放弃”是指我从在家人行为的开始、中间和结束都参与其中。所谓“金”是指没有被赋予明显特征的金子本身。所谓“银”是指也没有被赋予明显特征的银子本身。所谓“宝”是指从金或银中被赋予明显特征的物品。所谓“在可以获得的方面”是指在说话者面前,即在可以获得或可以接受的方面。因为其中存在着自己的指示,所以会变成根本罪。所谓“这”是指显而易见的事物。所谓“那”是指不明显的事物。所谓“在不可以获得的方面”是指不在说话者面前,即在不可以获得或不可以接受的方面。因为其中不存在自己的指示,所以会变成恶作。所谓“捶打”是指存在于装饰品和器皿等之中。所谓“具有明显特征”是指具有可以命名的特征,即在圆形等形状上做了人等标记。经文中说:“珍珠、摩尼宝、琉璃、石英、珊瑚、白银、黄金、宝石的精华,以及空心的、红色的、右旋的、佛陀的舍利等珍宝,都包括在内。”所谓“具有地方名称”是指具有其他地方的名称,即不能在此地命名。那是破裂的、破碎的、碎片、烧焦的,以及以前没有用过的、没有做过的、不具备特征的和被改造过的。虽然那些不能用明显的特征进行买卖等活动,但如果接触或允许接触作为金银等本质的东西,为什么不会变成根本罪呢?因为那是金银等的自性 是珍宝

English

The definition is that it is not for the sake of surpassing arguments, but for the sake of showing the very meaning of truth. Saying "the five objects of desire are also all right" is considered because they have transformed their nature. Saying "making it into one aggregate" means making it into one collection. Saying "making it into two aggregates" means making it into two collections. "Not returning, not abandoning, not separately abandoning" refers to my involvement in the actions of a householder from the beginning, middle, and end. "Gold" refers to the gold itself that has not been given a clear mark. "Silver" refers to the silver itself that has also not been given a clear mark. "Treasure" refers to an object that has been given a clear mark from gold or silver. "In the direction of being obtainable" means in front of the speaker, that is, in the direction of being obtainable or acceptable. Because there is one's own instruction in it, it will become a root downfall. "This" refers to what is visible. "That" refers to what is not visible. "In the direction of not being obtainable" means not in front of the speaker, that is, in the direction of not being obtainable or acceptable. Because there is no self-instruction in it, it will become a wrong action. "Beaten" refers to what exists in ornaments and utensils, etc. "Having a clear mark" means having a mark to be named, that is, a mark such as a person made on a shape such as a circle. The scriptures say, "Pearls, mani jewels, lapis lazuli, quartz, coral, silver, gold, the essence of gems, as well as hollow, red, dextrorotatory, relics of the Buddha, etc., are all included." "Having a local name" means having the name of another place, that is, it cannot be named in this place. That is cracked, broken, fragmented, burnt, and previously unused, not made, lacking characteristics, and modified. Although those cannot be traded, etc., with obvious characteristics, why would it not become a root downfall if one touches or allows to touch something that is the essence of gold, silver, etc.? Because that is the nature of gold, silver, etc. is a jewel.

Chinese

不是仅仅放置在那里,而是通过建立显现的名称来作为珍宝安放。因为显现的名称消失,无法施加名称,因此它本身就使珍宝失去价值,因此才加以贬低。所谓“锋利的铁”,是优质铁的种类。所谓“铜汁”,是镜子材料的铁。所谓“欲望”,是行走的装备。所谓“不要后悔这个”,是为了断除可以做的事情,为了占为己有,以及为了使不可做的事情不产生占为己有。所谓“具有最初”,是具有信仰和坚定。接触金银的舍弃,第十八个词的详细解释完毕。 所谓“有知识者”,是外道裸体派,因为他们有算术的知识。所谓“稍微观察也能知道”,是通过眼睛和耳朵等来了解颜色、大小和空间等。所谓“稍微通过推理也能知道”,是通过算术计算的推理来了解。所谓“森林的果实”,是水果。所谓“乞讨的钵”,是裸体派的钵的名称。所谓“像胭脂虫的颜色一样”,是指用煮过的红色胭脂虫的颜色改变颜色的红色染料的别称。有些人说,像黑色胭脂虫的颜色一样。所谓“头朝下睡觉”,是指脸朝下睡觉。有些人说,是指尸体。所谓“寻求戒律,普遍实行”,是指超越裸体。所谓“你的导师”,是指引导众生的儿子圆满。所谓“努尔汁”,是酒的残渣。所谓“粗糙的胭脂”,是指粗大的胭脂。所谓“活着也不高兴”,是指仅仅活着也不会高兴的意思。所谓“货物”,是四种娜拉瓦的价值。所谓“血的擦拭物”,是指血护符。所谓“从住所驱逐”,是指舍弃。所谓“筹码也应该丢弃”,是指用于计数的筹码也应该丢弃。所谓“垫子也应该更换”,是指从座位上移开。乞讨的钵也应该倒扣,是指通过制定法律来减少享用,并且食物的容器也应该损坏。

English

It is not merely placed there, but it is placed as a treasure by establishing a manifest name. Because the manifest name disappears and cannot be named, it itself devalues the treasure, and therefore it is depreciated. The so-called "sharp iron" is a type of good iron. The so-called "copper juice" is the iron of the mirror material. The so-called "desire" is the equipment for walking. The so-called "do not regret this" is to cut off what can be done, to take possession of it, and to prevent what cannot be done from arising to take possession of it. The so-called "having the first" is having faith and steadfastness. The abandonment of touching gold and silver, the detailed explanation of the eighteenth word is completed. The so-called "knowledgeable person" is the naked heretics, because they have knowledge of arithmetic. The so-called "knowing even by observing a little" is knowing colors, sizes, and spaces, etc. through the eyes and ears, etc. The so-called "knowing even by reasoning a little" is knowing through reasoning done by arithmetic. The so-called "fruit of the forest" is fruit. The so-called "begging bowl" is the name of the naked people's bowl. The so-called "like the color of a cochineal insect" refers to the alias of red dye that changes the color with the color of boiled red cochineal insects. Some say it is like the color of a black cochineal insect. The so-called "sleeping head down" means sleeping face down. Some say it refers to a corpse. The so-called "seeking discipline and practicing universally" means transcending nakedness. The so-called "your teacher" is the son who guides beings to perfection. The so-called "Nur juice" is the residue of wine. The so-called "rough rouge" refers to coarse rouge. The so-called "not happy even when alive" means that one will not be happy just by being alive. The so-called "goods" are the value of four Naravas. The so-called "blood wiper" refers to a blood amulet. The so-called "expelling from the dwelling" means abandoning. The so-called "counting chips should also be discarded" means that the counting chips used for counting should also be discarded. The so-called "cushions should also be changed" means removing them from the seat. The begging bowl should also be turned upside down, which means that by enacting laws, enjoyment should be reduced, and the food container should also be damaged.