Tibetan
ད་པ་ཆེ་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆ་གཉིས་སྲེ་བའི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲང་བའི་རིག་པའོ། །རླུང་ཆེ་བ་ནི་རླུང་མང་བའོ། །སྟན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་དུ་གདིང་བ་དང་བགོ་བ་དང་སྔས་དག་ཏུ་དགོས་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་གསོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རལ་བ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་དུམ་བུར་གྱུར་པའོ། །རྡོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་གུ་དོད་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །འདིར་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལག་གི་གླ་སྨོས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་གཅིས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྩམ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བརྩམས་པ་ཉིད་ན་ཕྱི་མ་རྩོམ་པ་ནི་སྔ་མ་བྱས་ཟིན་ནས་ཕྱི་མ་རྩོམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱས་ཟིན་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་བརྩམས་པ་ཤོས་སྔར་ཟིན་ན་ཡང་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་མ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མ་བྱས་པར་དེ་བརྩམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་མ་ཟིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྩམས་པའོ། །བྱས་ཟིན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་མའོ། །ལོ་གང་ལ་སྟན་བྱས་པའི་ལོ་དེ་ཉིད་ལ་སྟན་གཉིས་པ་ཡང་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་ཕྱིར་བརྩམས་ཏེ་ངུས་གཅིག་ཏུ་ཟིན་པར་བྱས་ནས་སོ། །མ་ཟིན་པ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེད་ཟིན་པ་མེད་པས་དེ་ལ་དངོས་གཞི་མེད་དོ། །ལོ་དྲུག་པ་ལ་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་དྲུག་གི་འོག་ཏུ་ཕྱེད་ན་སྟེ། ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་བཅང་བར་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲེས་ལྔ་པའི་བསྡུ་བ་ནི་ཕྱི་མ་ཟིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྔ་མ་ཟིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཉི་ག་ཟིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཉི་ག་བརྩམས་ཏེ་གཏོང་བ་དང༌། ལོ་དྲུག་གི་འོག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བའི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་གདིང་བ་དྲས་པ་དག་གོ །ཕུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་པའོ། །རྫས་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་སྟེ་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་སྙོམས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མནོས་པའོ། །རྡོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་གུ་འབྱུང་བའོ། །རལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུར་གྱུར་པའོ། །བ
Chinese
因为没有更大的缘故。两种混合的舍堕，即第十三的词句解释完毕。 寒冷叫做寒冷的知识。风大叫做风多。垫子不能抵挡叫做垫子铺设、穿着和枕头等的需求用尽的缘故。应该施舍毛叫做为了增长和为了滋养。烂叫做成为碎片。破叫做出现孔洞。僧众允许叫做僧众完全舍弃。这里提到供养等的手的报酬，是因为对僧众是必须的，要知道是确定的。第二，对于糌粑会成为恶作，叫做如果先开始做，那么后来做，是因为和先做完之后再做一样。即使做完了也会成为恶作，叫做后来做的先做完，也是结合的堕落。先做没有堕落叫做没有做其他的就做了那个的缘故。先做完叫做开始做。做完之后会成为舍堕，叫做垫子。在哪一年做了垫子，在那一年又做了第二个垫子，叫做先后开始做，在一个月中做完。没有做完的舍弃叫做没有一半做完，因此没有正行。第六年做没有堕落叫做六年之后做，六年之内已经做完了。第五个总结是，后来做完，先做完，两个都做完，两个都开始做而舍弃，六年之后做没有堕落。六年持有的舍堕，即第十四的词句解释完毕。 铺设叫做各自铺设裁剪的那些。给予叫做给予了。从物质产生的叫做寺庙，因为是从物质产生的果实。化缘现前成办叫做接受了。破叫做出现孔洞。烂叫做成为碎片。
English
Because there is no greater reason. The explanation of the thirteenth verse of the Nissaggiya Pacittiya, which mixes two parts, is complete. Cold is called the knowledge of cold. Great wind is called much wind. Unable to withstand the mat is because the need for mats, clothing, and pillows is exhausted. Wool should be given for the sake of increase and nourishment. Torn is called becoming fragmented. Perforated is called the appearance of holes. Allowed by the Sangha is called completely abandoned by the Sangha. Here, mentioning the hand's reward for offerings and so on is because it is necessary for the Sangha, and it should be known to be certain. Secondly, becoming an offense for tsampa means that if the former is started, then the latter is made, because it is like making the latter after the former is finished. Even if it is finished, it will become an offense, which means that even if the latter is finished first, it is still a fault of combination. There is no offense in the former because it was made without making anything else. Finishing the former means starting to make it. If it is finished, it will become a Nissaggiya Pacittiya, which is a mat. In the year in which the mat was made, another mat was made in the same year, which means starting to make it earlier and later, and finishing it in one month. Abandoning what is not finished means that there is no half-finished, so there is no main practice for it. There is no offense in making it in the sixth year, which means making it after six years, because it has already been made within six years. The summary of the fifth is that there is no offense in finishing the latter, finishing the former, finishing both, starting and abandoning both, and making it after six years. The explanation of the fourteenth verse of the Nissaggiya Pacittiya, which is held for six years, is complete. Spreading is called spreading and cutting separately. Giving is called giving. Arising from substance is called a monastery, because it is a fruit arising from substance. Accomplishing alms-gathering is called receiving. Perforated is called the appearance of holes. Torn is called becoming fragmented.
Tibetan
ཀྲམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆལ་བར་བཀོད་པའོ། །ཨེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་མཉེས་པའི་ཚིག་གོ །སྨད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་པར་རོ། །དྲོད་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོད་མི་ཤེས་པའོ། །སོ་སོར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མི་རྟོག་པར་རོ། །དྲོད་རན་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཞལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱད་པའོ། །སྤང་ཞིང་ཡོངས་སུ་ལོངས་ སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་ལ་བརྒྱ་ལམ་ན་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དུས་སུ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པའི་དུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །བརྟག་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་བརྟགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པའོ། །ཁད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁད་ཀྱིས་ཁད་ཀྱིས་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ནའོ། །ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྲ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་གཉིས་པས་སྲ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་གདིང་བ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ནའོ། །སོ་སོར་གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་འོག་མ་སོ་སོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གདིང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོ་གང་གི་སྤང་བ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྔ་མོའི་རྒྱབ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དཔེ་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་བལ་ཡུལ་ནི་རྔ་མོའི་རྒྱབ་འདྲ་བར་མི་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་ཁལ་ལོ། །ཐོ་འཚམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེས་འདེབས་པའོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་བརྒྱད་སྐྱེ་བའི་ཆོས་འདུས་པ་སྟེ། ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་གྱི་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་ཆ་གཅིག་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གོ །འདུལ་བ་ལས་དྲུག་འགྱུར་དུ་བསྒྲེ་བ་ནི་མར་འབྲི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་མི་ཉམ་ཆུང་བའི་སོར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་མངོན་པ་ལས་བདུན་དུ་བསྒྲེ་བ་ནི་བསྐལ་བ་དང་པོའི་མི་ཉམས་ཆེ་བའི་སོར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞྭ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དེ་ཙམ་དག་ཁྱེར་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བལ་ཐོགས་པའི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཀ་ཀ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཤ་ཀའི་གཞི་ཆ་གཅིག་སྟེ་འགྲོན་བུ་ཉི་ཤུའི་རིན་གྱི་མིང་ཡིན་ནོ། །དང་ལ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫིང་བུའི་ཁ་སྟེ་ཝ་
Chinese
ཀྲམ་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆལ་བར་བཀོད་པའོ། །意思是说被安排为粗糙的。ཨེ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་མཉེས་པའི་ཚིག་གོ །意思是令人不悦的词语。སྨད་ནས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་པར་རོ། །意思是说不合适。དྲོད་མི་ཤེས་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོད་མི་ཤེས་པའོ། །意思是不知道分寸。སོ་སོར་མི་རྟོག་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མི་རྟོག་པར་རོ། །意思是说不明显地思考。དྲོད་རན་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཞལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱད་པའོ། །意思是完全衡量并享用。སྤང་ཞིང་ཡོངས་སུ་ལོངས་ སྤྱད་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་ལ་བརྒྱ་ལམ་ན་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །意思是说在百分之百的道路上享用。དུས་སུ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པའི་དུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །意思是说在需要的时候享用。བརྟག་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་བརྟགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པའོ། །意思是说在考察事情之后完全享用。ཁད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁད་ཀྱིས་ཁད་ཀྱིས་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ནའོ། །意思是说如果一点一点地，带着期待地完全享用。ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །意思是说为了使颜色不难看。ཅིའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་བྱ་ཞེ་ན། 为什么要使颜色不难看呢？དེའི་ཕྱིར་སྲ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་གཉིས་པས་སྲ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །说是为了使其坚固，第二次也说是为了使其坚固。སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་གདིང་བ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ནའོ། །意思是说如果用作各自的垫子。སོ་སོར་གདིང་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་འོག་མ་སོ་སོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གདིང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །意思是说因为下方的垫子应该分别铺在所有东西的上面。མཐོ་གང་གི་སྤང་བ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།关于一肘高的舍弃，第十五个词的解释完毕。རྔ་མོའི་རྒྱབ་འདྲ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདྲ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དཔེ་བསྟན་ཏེ། །关于像孔雀尾巴的背面，相似这个词是用来举例的。དེས་ན་བལ་ཡུལ་ནི་རྔ་མོའི་རྒྱབ་འདྲ་བར་མི་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །因此，尼泊尔就像孔雀尾巴的背面一样不平坦，这是总结性的说法。ཁུར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་ཁལ་ལོ། །意思是背上的负担。ཐོ་འཚམས་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེས་འདེབས་པའོ། །意思是说种植。རྡུལ་ཕྲ་རབ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་བརྒྱད་སྐྱེ་བའི་ཆོས་འདུས་པ་སྟེ། 意思是说八种物质产生的性质的集合。ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་གྱི་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་ཆ་གཅིག་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གོ །一束阳光的微尘的四十九分之一是一个极微尘。འདུལ་བ་ལས་དྲུག་འགྱུར་དུ་བསྒྲེ་བ་ནི་མར་འབྲི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་མི་ཉམ་ཆུང་བའི་སོར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །从律藏中说，扩大六倍是为了在书写“玛尔”时，为了不减少手指的尺寸而设定的。ཆོས་མངོན་པ་ལས་བདུན་དུ་བསྒྲེ་བ་ནི་བསྐལ་བ་དང་པོའི་མི་ཉམས་ཆེ་བའི་སོར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །从阿毗达磨中说，扩大七倍是为了在第一个劫时，为了不减少手指的尺寸而设定的。ཞྭ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དེ་ཙམ་དག་ཁྱེར་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །为了帽子等东西而携带这么多，是没有堕落的。བལ་ཐོགས་པའི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།关于携带羊毛的舍弃，第十六个词的解释完毕。ཀ་ཀ་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཤ་ཀའི་གཞི་ཆ་གཅིག་སྟེ་འགྲོན་བུ་ཉི་ཤུའི་རིན་གྱི་མིང་ཡིན་ནོ། །意思是说玛沙卡的单位之一，是价值二十个海贝的价格的名称。དང་ལ་ཁ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫིང་བུའི་ཁ་སྟེ་ཝ་
English
Krampa means arranged to be rough. Ema means a word of displeasure. From below means inappropriately. Not knowing warmth means not knowing measure. Not thinking separately means not thinking manifestly. Fully enjoying moderate warmth means fully measuring and enjoying. Abandoning and fully enjoying means enjoying on a hundredfold path. Fully enjoying in time means enjoying at the time of need. Examining and fully using means examining the action and then fully enjoying. If one enjoys gradually, it means if one enjoys gradually with expectation. For the sake of making the color unappealing means for the sake of making the color unappealing. Why should the color be made unappealing? It is said that for the sake of making it strong, the second time it is said for the sake of making it strong. If one uses it, it means if one uses it as individual cushions. Individual cushions means because the lower cushions should be spread separately on top of everything. The explanation of the fifteenth word, concerning the abandonment of one cubit in height, is complete. Regarding "like the back of a peacock's tail," the word "like" is used to give an example. Therefore, Nepal is uneven like the back of a peacock's tail, which is a concluding statement. Khur means a load on the back. Tho tsampa means planting. Fine dust means the aggregation of phenomena arising from eight substances. One fine dust is one forty-ninth of a dust particle of sunlight. From the Vinaya, expanding sixfold is to set the size of the finger without diminishing it at the time of writing "mar." From the Abhidharma, expanding sevenfold is to set the size of the finger without diminishing it in the first kalpa. There is no transgression in carrying that much for the sake of hats and so on. The explanation of the sixteenth word, concerning the abandonment of carrying wool, is complete. Kakaṇi means one unit of a masha, which is the name of the price of twenty cowrie shells. Danglakha means the edge of a pond, which is a