Tibetan
སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱོགས་གང་དུ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་མི་དག་ཕལ་ཆེར་གནས་པ་ལས་དགོངས་སོ། །འབོད་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་འདོད་པའི་མི་དག་འབོད་པའི་གནས་སོ། །ཁྱིམ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུག་པའི་གནས་སོ། །ཧ་ཅང་མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་མྱུར་བའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྡོད་པར་རོ། །བརྗོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པས་སོ། །གཞན་གྱི་ཚིག་གི་སྐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིའོ། །དེའི་དོན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཅི་ཙམ་ཡང་མ་གྲུབ་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རྫས་ཚོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིས་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་སེམས་བསྡུ་བཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དགའ་བའོ། །གོ་རིམས་དེ་ལྟ་བུས་མ་བྱས་པར་གང་ཅུང་ཟད་ལེན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དག་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། མ་འདྲེས་པར་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་སྟོན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཕོ་ཉས་མ་སྨྲས་པ་བསྐུལ་བ་དང་དྲན་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། མ་ཐོབ་ན་སྦྱིན་བདག་ལ་སྒྲོགས་པར་མི་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། བསྒྲགས་ནས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་སྟོབས་པ་ན་སྦྱིན་བདག་ལ་བསྒྲགས་ཟིན་ཏོ་ཞས་སྤངས་པ་མི་སྨྲ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་བསྡུ་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ཁས་མི་ལེན་པའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལས་གོས་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་མ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མུ་བཞི་པ་གཉིས་ཀྱི་གོ་རིམས་ནི་དང་པོ་དང་དབུས་དང་ཐ་མ་གསུམ་ཆར་མི་མ་ཡིན་པ་ནི་མུ་དང་པོའོ། །དང་པོ་དང་དབུས་གཉིས་མི་ཡིན་ལ་ཐ་མ་མི་མ་ཡིན་པ་ནི་མུ་གཉིས་པའོ། །དང་པོ་དང་དབུས་གཉིས་མི་ཡིན་ལ་ཐ་མ་མི་མ་ཡིན་པ་ནི་མུ་གཉིས་པའོ། །དང་པོ་དང་ཐ་མ་མི་མ་ཡིན་ལ་དབུས་མ་ཡིན་པ་ནི་མུ་གསུམ་པའོ། །དང་པོ་མི་ཡིན་ལ་དབུས་དང་ཐ་མ་མི་མ་ཡིན་པ་ནི་མུ་བཞི་པ་སྟེ་དེ་དག་ནི་མི་མ་ཡིན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་མུ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་དང་དབུས་མི་ཡིན་ལ་ཐ་མ་མི་མ་ཡིན་པ་མུ་དང་པོའོ། །དང་པོ་དང་ཐ་མ་མི་ཡིན་ལ་དབུས་མི་མ་ཡིན་པ་ནི་མུ་གཉིས་པའོ། །དབུས་དང་ཐ་མ་མི་ཡིན་ལ་དང་པོ་མི་མ་ཡིན་པ་ནི་མུ་གསུམ་པའོ། །དང་པོ་དང་དབུས་དང་ཐ་མ་གསུམ་ཆར་མི་མ་ཡིན་པ་ནི་མུ་བཞི་པ་སྟེ་གང་དག་ནི་མི་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་མུ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་དང་དབུས་དང་ཐ་མ་གསུམ་ཆར་མི་ཡིན་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་མཇུག་ཏུ་བསྟན་ཏེ་ཉེས་པ་ལྗི་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུར་པའི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྲིན་བལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིན་བལ་འབྱུང་བའི་སྲིན་བུ་ལས་བྱུང་བའོ། །མ་ལོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །མ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །སོ་སོར་མ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་གོ །གསར་པས་གསར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ཤིང་ཐོག་གསར་པ་ དང་ལོ་ཏོག་གསར་པ་ལྟ་བུའོ། །རྙེད་པས་གསར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་རྒྱལ་སྲིད་གསར་པ་དང༌། གཞུང་གསར་པ་ལྟ་བུའོ། །གསར་པས་གསར་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྲོག་ཆགས་གསོད་པས་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་ཚངས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་བལ་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །བླིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིང་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་ཀ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀ་ཡང་དཀོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀེ་དུའོ། །མདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་ངའོ། །ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲམ་པའོ། །འབྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྨེལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤུ་ནས་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ནག་པོ་འབའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་ཉི་ཚེའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་གནག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཁོ་ནས་གནག་པ་གནག་དག་ཡིན་པའོ། །སྔོ་བས་གནག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་སྔོན་པོས་ཁ་བསྒྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །འདམ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདམ་རྫབ་གྱི་ས་ནག་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁམ་པ་དང༌། གྲོ་བོ་དང་སྲེ་བོ་ལ་སོགས་པ་ནག་ནོག་ཅན་གང་ཡིན་པའོ། །བླིངས་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཆེས་བྱ་བ་དཀའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འཁོབ་བལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་དང་རྐང་པ་དང་ལྟོ་ནས་སྐྱེས་པའི་བལ་དག་སྟེ་ཕལ་ཆེར་ས་ལ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ས་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ནག་པོ་འབའ་ཞིག་མོད་པ་དང་རིན་མཉམ་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་བསླངས་པའི་ཕྱིར་དང་འདོ
Chinese
所谓“谁”呢？如果问在哪个方向，因此说了“在那四个方向”。意思是考虑到大多数人居住在那些地方。“召唤处”是指想要工作的人们被召唤的地方。“家处”是指居住的地方。“非常快”是指话语快。“无碍”是指不停止。“说着”是指劝告。“其他的言辞场合”是指劝说的比丘。“它的意义什么也没有成就”是指“果实什么也没有成就”的同义词。“要知道”是指“寻找自己的物品”。“仪轨”是指“次第跟随”的同义词。“收摄其心”是指完全欢喜。如果不按这样的顺序，稍微拿取任何东西，都会变成过失，意思是如果拿取不值钱的东西，会变成过失；如果不加区分地进行劝告，会变成过失；如果使者没有说，就进行催促和提醒，会变成过失；如果没有得到，不向施主禀告，会变成过失；禀告后，劝告变得强硬，却不说已经禀告过施主而放弃，会变成过失；不接受随顺布施之心的劝告，却从劝告中拿取衣服，会变成过失的同义词。关于“非人布施”等等的四个方面的顺序是，最初、中间和最后都是非人，这是第一方面。最初和中间是人，最后是非人，这是第二方面。最初和中间是人，最后是非人，这是第二方面。最初和最后是非人，中间不是，这是第三方面。最初是人，中间和最后是非人，这是第四方面，这些是以非人为先的四个方面。同样，最初和中间是人，最后是非人，这是第一方面。最初和最后是人，中间是非人，这是第二方面。中间和最后是人，最初是非人，这是第三方面。最初
English
As for "who," if asked in which direction, it is said, "In those four directions." It means considering that most people reside in those places. "Calling place" refers to the place where people who want to work are summoned. "Home place" refers to the place of residence. "Very fast" refers to the speed of speech. "Unobstructed" refers to not stopping. "Speaking" refers to advising. "Other occasions of speech" refers to the advising bhikkhu. "Its meaning has not accomplished anything" is synonymous with "The fruit has not accomplished anything." "Know this" means "Seek your own belongings." "Ritual" is synonymous with "following in order." "Gathering the mind" means complete joy. If one does not follow such an order and takes anything slightly, it will become a fault. It means that if one takes something worthless, it will become a fault; if one advises indiscriminately, it will become a fault; if the messenger has not spoken, and one urges and reminds, it will become a fault; if one does not obtain it and does not inform the donor, it will become a fault; after informing, the advice becomes forceful, but one does not say that one has already informed the donor and given up, it will become a fault; if one does not accept the advice to follow the mind of generosity, but takes clothes from the advice, it will become a fault. Regarding the order of the four aspects of "non-human giving," etc., the first, middle, and last are all non-human, which is the first aspect. The first and middle are human, and the last is non-human, which is the second aspect. The first and middle are human, and the last is non-human, which is the second aspect. The first and last are non-human, and the middle is not, which is the third aspect. The first is human, and the middle and last are non-human, which is the fourth aspect. These are the four aspects with the non-human preceding. Similarly, the first and middle are human, and the last is non-human, which is the first aspect. The first and last are human, and the middle is non-human, which is the second aspect. The middle and last are human, and the first is non-human, which is the third aspect. The first
Chinese
初始、中间和结尾三者都不是人，这是第四种情况，即哪些是人先被放过的四种情况。初始、中间和结尾三者都是人，这是舍弃堕落的因，所以在最后显示，因为罪过严重。舍弃的责备，即第十个词的解释完毕。 所谓“丝绵”，是指从产生丝绵的蚕中产生的。所谓“未返回”，是指从结合中。所谓“未舍弃”，是指正文。所谓“分别未舍弃”，是指结尾。所谓“新的新”，例如新的水果和新的庄稼。所谓“获得的新的”，例如新的王位和新的政府。所谓“认为是新的新”，是因为稀少，以及杀害生命会成为责备的原因。所谓“有内瓤的”，类似于有棉花内瓤的样子。所谓“卷起来的”，类似于毡子的样子。所谓“认为是两者”，是因为两者都稀少。所谓“成束”，是指成捆。所谓“箭杆”，是指鸡蛋。所谓“堆积”，是指铺开。所谓“分开”，是指解开。所谓“摧毁”，是指消除。所谓“磨碎”，是指从毛中消除。丝绵的舍弃，即第十一个词的解释完毕。 所谓“纯黑色”，是指纯粹的黑色。所谓“自性黑色”，是指自性本身就是纯粹的黑色。所谓“被蓝色染黑”，是指后来被蓝色改变颜色的。所谓“泥泞”，是指被泥泞的黑土改变颜色的。所谓“暗褐色”，是指自性就是暗褐色，以及荞麦和青稞等黑色混杂的。所谓“认为是卷起来的”，是因为做成那样非常困难。纯黑色绵的舍弃，即第十二个词的解释完毕。 所谓“粗毛”，是指从头、脚和腹部生长的毛，因为大多在地上行走，所以称为“地上行走”。纯黑色很多且价值相等，没有堕落，因为是抬起来的并且是
English
The initial, middle, and final three are all non-human, which is the fourth case, namely which are the four cases where humans are let go first. The initial, middle, and final three are all human, which is the cause of abandoning and falling, so it is shown at the end because the sin is serious. The abandonment of blame, that is, the explanation of the tenth word is completed. The so-called "silk cotton" refers to what is produced from the silkworm that produces silk cotton. The so-called "not returned" refers to from combination. The so-called "not abandoned" refers to the main text. The so-called "separately not abandoned" refers to the ending. The so-called "new new" is like new fruits and new crops. The so-called "obtained new" is like a new throne and a new government. The so-called "considered new new" is because it is rare, and killing lives will be the cause of blame. The so-called "having an inner core" is similar to the appearance of having a cotton inner core. The so-called "rolled up" is similar to the appearance of felt. The so-called "considered both" is because both are rare. The so-called "in bundles" refers to in bundles. The so-called "arrow shaft" refers to eggs. The so-called "piled up" refers to spreading out. The so-called "separate" refers to unraveling. The so-called "destroy" refers to eliminating. The so-called "grind" refers to eliminating from the hair. The abandonment of silk cotton, that is, the explanation of the eleventh word is completed. The so-called "pure black" refers to pure black. The so-called "self-nature black" refers to self-nature itself being pure black. The so-called "blackened by blue" refers to what was later changed in color by blue. The so-called "muddy" refers to what was changed in color by muddy black soil. The so-called "dark brown" refers to self-nature being dark brown, and buckwheat and highland barley, etc., being black mixed. The so-called "considered rolled up" is because it is very difficult to make it that way. The abandonment of pure black cotton, that is, the explanation of the twelfth word is completed. The so-called "coarse wool" refers to the wool that grows from the head, feet, and abdomen, because it mostly walks on the ground, so it is called "ground walker." Pure black is abundant and equal in value, there is no falling because it is raised and is