Tibetan
ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡུལ་ལོ། ངེས་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པར་མཛད་སྙམ་པ་ལ། ཟས་སྲེད་སྤངས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཀུན། །རྗེས་སུ་གཟུང་ཕྱིར་བདག་སྤྱོད་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཁམ་དང༌། རེག་པ་དང༌། སྤོང་བ་ལ་སེམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ཀྱི་སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཀྱང་ངོ༌། །ཡང་ཏོག་གི་གཞལ་མེད་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ངོ༌། །སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་གི་གཞི་ནའོ། །དུས་མཐུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དུས་ཚིགས་རྣམས་དང་མཐུན་པར་རོ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །གཽ་ཏ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་བོད་པའོ། །འཇིགས་ཀུན་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པའོ། །སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་དག་གོ །བག་ཉལ་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའོ། །སྤངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་སྤངས་པ་དང༌། དེའི་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་སོ། །ཁྲུས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ག་བུར་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་བའི་སྐྱུ་རུ་རའི་ཤུ་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་སོ་། །ཆོས་རྫིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་སྟེ་རྫིང་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་འབྲམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འཇུག་པའོ། །རྙོག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའོ། །ཡི་ལུས་མི་གཤེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལ་སྲེད་པ་མེད་པའོ། །རིག་བྱེད་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པའི་ཡན་ལག་དག་གིས་སོ། །ཕ་རོལ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའོ། །ཟིལ་གནོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གུས་པའོ། །འཇིགས་སྐྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པ་ཉིད་དོ། །ཡིད་འབྱུང་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱོགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྙན་པ་དང༌། མི་སྙན་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དག་ གིས་སོ། །ལེགས་པར་འཁྲུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་དུ་འཕགས་པར་སྐྱེས་པའོ། །དད་རྒྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་མངོན་པར་འཕེལ་བས་སོ། །དྲང་སྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ནོ། །སྡིག་པ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་བསམ་པའོ། །ང་རྒྱལ་ལ
Chinese
此外，具有菩提的支分，是无漏的境界。名为“具有出离”，即是没有贪执。那么，为什么示现行乞呢？经中说：“虽断食贪然为摄，一切世间故我行。”意思是说，即使断除了口食、触食、思食和识食等一切对食物的贪执。又，名为“顶之无量宫”，即是房屋的无量宫。名为“上”，即是楼房顶上的地基。名为“时宜”，即是恒常与时节相合。名为“居住”，即是普遍享用。名为“乔达摩”，即是对国王的称呼。名为“一切怖畏之顶”，即是死亡的怖畏等任何原因。名为“有”，即是欲有等三有。名为“具有随眠”，即是具有烦恼。名为“断除”，即是自己断除，以及断除其所缘的烦恼。名为“殊胜沐浴”，即是用与樟脑等混合的余甘子汁等沐浴用品。名为“法池”，即是道，因为像池塘一样。名为“福德之门”，即是进入戒律。名为“无垢”，即是无漏。名为“身不湿”，即是对相续没有贪执。名为“明智功德”，即是用如实证悟等智慧的支分。名为“度彼岸”，即是度往涅槃。名为“轻蔑”，即是不恭敬。名为“怖畏恐惧”，即是恐惧本身。名为“厌离”，即是不偏袒。名为“以世间八法”，即是以安乐和痛苦，悦意和不悦意，赞扬和诽谤，得到和未得到，这些世间的普遍行为。 名为“善生”，即是殊胜地出生。名为“以信增长”，即是以信心明显增长。名为“仙人”，即是佛陀薄伽梵。名为“僧伽”，即是圣僧伽。名为“欲求罪恶”，即是具有烦恼的想法。是慢。
English
Furthermore, possessing the limbs of Bodhi, it is a realm without outflows. Named 'possessing renunciation,' it means without attachment. Then, why does he manifest begging? It is said in the scripture: 'Though food-craving is abandoned, yet to gather all the world, therefore I act.' This means that even all craving for food, such as morsel food, contact food, volitional food, and consciousness food, is abandoned. Also, named 'the immeasurable palace of the summit,' it is the immeasurable palace of a house. Named 'above,' it is the foundation above the upper story of a mansion. Named 'timely,' it is constantly in accordance with the seasons. Named 'residing,' it is universally enjoying. Named 'Gautama,' it is the address to the king. Named 'the peak of all fears,' it is whatever cause, such as the fear of death. Named 'existence,' it is the three existences, such as desire existence. Named 'with latent tendencies,' it is with afflictions. Named 'abandoning,' it is abandoning oneself and abandoning the afflictions of its object. Named 'supreme bath,' it is with bathing items such as emblic myrobalan juice mixed with camphor, etc. Named 'dharma pool,' it is the path, because it is like a pool. Named 'door of merit,' it is entering into discipline. Named 'untainted,' it is without outflows. Named 'body not wet,' it is without attachment to the continuum. Named 'qualities of intelligence,' it is with the limbs of wisdom such as truly realizing. Named 'crossing to the other shore,' it is going to Nirvana. Named 'disdain,' it is disrespect. Named 'fearful terror,' it is fear itself. Named 'disgust,' it is not partial. Named 'by the eight worldly dharmas,' it is by pleasure and pain, pleasant and unpleasant, praise and blame, gain and loss, these universal behaviors of the world. Named 'well-born,' it is being born excellently. Named 'with faith increasing,' it is with faith manifestly increasing. Named 'sage,' it is the Buddha Bhagavan. Named 'Sangha,' it is the noble Sangha. Named 'desiring sin,' it is the thought with afflictions. It is pride.
Tibetan
ས་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པས་ཀྱང་མཐོ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །གཅུགས་པར་གྱུར་པ་དགའ་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅུགས་པར་གྱུར་ཕས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བག་དབབ་པ་བྱས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་འོད་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བཞེད་པའི་ཐུགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཐུབ་པའི་ཉན་ཐོས་མཐུ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐུ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྷའི་རྣ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །གསུམ་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཟག་པ་ཟད་པར་གྱུར་པ་དང༌། དགྲ་རྣམས་བཅོམ་པ་མང་དུ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་མིང་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་པའོ། །མངོན་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་སར་ཆུད་པའོ། །གློ་བ་ཐག་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་མཐར་ཐུག་པ་ནས་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྙེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཉེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་དག་གི་རྒྱུ་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡུལ་གྱི་རྫབ་འདྲ་བ་ཁྱོད་ལ་མི་བྲ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་དང་རྡུལ་དུ་འདྲེས་པའི་རྫབ་འདྲ་བ་ཁྱོད་བཏང་དུ་མི་བྲ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་སློང་མ་གསོ་སྦྱོང་འབུལ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དགག་དབྱེ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་དང་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ནི་ དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པ་འགྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མཐུན་པ་སྒྲུབ་པ་ཡང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་པ་གསོ་སྦྱོང་དབུལ་བའི་དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཡན་ཆད་བསྐོས་པས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་ལེན་པའི་དགེ་སློང་བསྐོས་པ་སྒོ་གང་ན་སྡོད་པ་ལ་ཕུལ་བས་བསྒྲུབ་དགོས་པས་དེ་དབུལ་བའི་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཡེངས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་བའོ། །རྒྱ་ཅང་དག་ལྕག་པོད་དང༌། ཤུར་བུ་དང༌། ཤུར་བུ་ཕྲེའུ་དག་གིས་བར་ཆད་ཀྱང་བྱས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དགེ་
Chinese
所谓“我慢”，是因为连一切众生之尊的如来也想超越的缘故。所谓“想要随顺”，就是想要支配。所谓“被束缚者欢喜”，就是被束缚者与他一起举行婚礼。所谓“世间的心”，就是想要某某变得光明的心。所谓“出世间的心”，就是无漏的禅定和无色界的有漏。所谓“能仁的声闻大威力”，所谓“大威力”，就是具有神变和天耳。所谓“三明”，就是具有三种明。所谓“心的种类”，就是善于完全了解他人的心。所谓“漏尽者”和“降伏诸敌者众多”，就是指漏尽的阿罗汉，而不是徒有虚名。所谓“现入”，就是进入圣者的境地。所谓“从心底里”，就是从生命的尽头，从内心深处皈依的誓言。所谓“为了获得和接近”，就是指获得的原因是多闻等等的誓言。所谓“非常困难”，就是指有害。所谓“像尘土的污泥，你有什么不能舍弃的”，就是指像与尘土混合的污泥，你有什么不能轻易舍弃的誓言。所谓“比丘尼布萨供养者”，就是指比丘尼的事务，除了圆满的近事和羯磨之外，其他一切都与比丘不同，而比丘尼的布萨是与比丘僧团一致才能成就的事务。成就一致也是因为比丘尼僧团委派两位以上的比丘尼供养布萨，然后由比丘僧团委派的比丘接受，并献给住在门口的比丘，所以称之为供养的比丘尼的誓言。所谓“散乱”，就是心散乱。所谓“铃铛、鞭子、短笛和短笛串珠也制造障碍”，就是指那些善
English
The so-called "pride" is because even the Tathagata, the most venerable of all beings, wants to surpass it. The so-called "wanting to follow" means wanting to dominate. The so-called "the bound one rejoices" means that the bound one holds a wedding together with him. The so-called "worldly mind" is the mind that wants someone to become bright. The so-called "transcendental mind" refers to the uncontaminated meditation and the contaminated formless realm. Regarding "the powerful Shravaka of the Able One," "powerful" means possessing miraculous powers and divine ears. The so-called "threefold knowledge" means possessing the three kinds of knowledge. The so-called "types of mind" means being skilled in fully understanding the minds of others. The so-called "those who have exhausted defilements" and "those who have conquered enemies are numerous" refer to Arhats who have exhausted defilements, not just those with the name. The so-called "manifestly entered" means entering the realm of the noble ones. The so-called "from the bottom of one's heart" is the vow to take refuge from the end of life, from the depths of one's heart. The so-called "for the sake of gaining and approaching" refers to the vow that the cause of gaining is much learning and so on. The so-called "very difficult" means harmful. The so-called "like mud mixed with dust, what is there that you cannot abandon" refers to the vow that like mud mixed with dust, what is there that you cannot easily abandon. The so-called "bhikshuni Uposatha offering giver" refers to the affairs of bhikshunis, which, except for the complete ordination and karma, are all different from those of bhikshus, and the Uposatha of bhikshunis is an affair that can only be accomplished if it is in accordance with the bhikshu Sangha. Achieving accordance is also because the bhikshuni Sangha appoints two or more bhikshunis to offer the Uposatha, and then the bhikshu appointed by the bhikshu Sangha receives it and offers it to the bhikshu who lives at the gate, so it is called the vow of the bhikshuni who offers. The so-called "distraction" means the mind is distracted. The so-called "bells, whips, flutes, and flute beads also create obstacles" refers to those good