Tibetan
་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། དགེ་སློང་ཡིན་པས་ཆོས་འདི་པ་དག་གི་སྙིང་རྗེ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སོམ་ཉི་མ་རྒལ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དག་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་མ་བྲལ་ནའོ། །གཅེར་བུའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་མེད་པར་རྒྱུ་བའོ། །རལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲའི་རལ་པའི་ཁུར་ཐོགས་པའོ། །རྫབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་རྫབ་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པའམ་ཐལ་བས་སྐུད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུཏྤ་ལའི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཟ་བའོ། །ཐབ་ལ་ཉལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་སྒྲེ་བོ་ལ་ཉལ་བའམ། ལྕི་བས་བྱུགས་མ་ཐག་པའི་ས་ལ་ཉལ་བའོ། །རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་རྡུལ་གྱིས་སྐུད་པའོ། །དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ལ་སོགས་པ་ལས་ གྱུར་པའི་དྲི་མ་འཆང་བའོ། །ཙོག་བུའི་སྤོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བུད་མེད་དང་གླང་པོ་ཆེ་གདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་འམ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བརྩོན་འགྲུས་བྱེད་པས་སོ། །མི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་འཇིག་རྟེན་དག་གོ །འབྱང་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་འཛའ་ཤེས་དང༌། དགྲ་བོ་དང༌། ཐ་མལ་བ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །འཚེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་སེམས་ཀྱི་བསམ་པའོ། །རྣམ་སྤངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏམ་སྤངས་ཏེའོ། །ཆོས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་སྡོམ་པའོ། །ཡང་དག་སྡོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་གོང་ན་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ལམ་ཚོལ་པ་ལྷུར་ལེན་པའོ། །རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་བྲམ་ཟེ་དགེ་སྦྱོང་དགེ་སློང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་འཚེ་བ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་སྔར་བསྟན་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་བྲམ་ཟེ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང༌། དགེ་སློང་ཡིན་གྱི། མིང་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་གང་གི་དཔེ་གྲོང་ཁྱེར་ལས་བླངས་པའོ། །གདོན་པར་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་ཏུ་གདོན་པར་བརྩམས་ཏེའོ། །སྔོན་ང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པའི་སྔོན་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་བརྙེས་པའི་ཚེའོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་མེད་པའོ། །དབེན་པར་སོང་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་གྱིས་སྟོང་པར་སོང་སྟེའོ། །ནང་དུ་ཡང་དག་བཞག་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབེན་པར་འདུག་པ་ནའོ། །སེམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་དུ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལས་རྟོག་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དགག་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བདག་གི་ཡོངས་སུ་རྟོག་ པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ནང་དུ་བལྟས་པ་ཆ་ཕྲ་མོ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཀྱེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་བརྩེ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་འགྲོ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམ་ང་བའི་གནས་སུའོ། །གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་སྟེའོ། །ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ ། སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །དགའ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའོ། །འཆི་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིས་མཐུན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། སྐད་ཅིག་གིས་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིས་མཐུན་པ་གཞན་ཡོངས་སུ་ལེན་པར་འགྱུར་ཡང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདི་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་རྒ་ཤིས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དག་གིས་སོ། །བླ་ན་ཡོད་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་འོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོ་འཕགས་པའི་ལམ་མོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ནི་མ་ནོར་བའོ། །ང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པའོ། །གང་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ཡོད་ནའོ། །རྐྱེན་ག
Chinese
舍弃种种（恶行）而行持佛法等，即使以装饰打扮，因为是沙门、婆罗门和比丘，所以宣说这些佛法之人的慈悲、戒律和梵行才是正道。其中，所谓“ сомняма рагял ”是指对圣谛没有断除怀疑。所谓“裸体行持”是指不穿衣服行走。所谓“发髻”是指背负着头发的发髻。所谓“污垢”是指住在水中的污垢中，或者用灰烬涂抹身体。所谓“杂食”是指吃莲藕根等各种食物。所谓“睡在火炉上”是指睡在光秃秃的地上，或者睡在刚用粪便涂抹的地上。所谓“尘土”是指用泥土涂抹身体。所谓“污垢”是指保持由尘土等形成的污垢。所谓“以蹲踞的舍弃”是指通过蹲踞的姿势，完全舍弃妇女和大象等凶猛之物，或者通过蹲踞的姿势而精进。所谓“人们”是指人类世界。所谓“不会改变”是指不会改变舍弃罪恶。所谓“对一切众生”是指对有情、亲友、敌人和普通人等一切众生。所谓“伤害”是指想要杀害的念头。所谓“完全舍弃”是指舍弃言谈。所谓“行持佛法”是指身语意之业行持良好。所谓“寂静”是指调伏诸根。所谓“完全调伏”是指具有无上的戒律。所谓“具有梵行”是指具有梵行，即认真寻求正道。所谓“即使以装饰打扮”是指即使已经具有头饰等装饰。所谓“彼即婆罗门、沙门、比丘”是指，具有如“对一切众生完全舍弃伤害”等上述功德者，彼即是婆罗门、沙门和比丘，而不是仅仅有名号而已，这是总结之词。所谓“如城市般的经”是指从城市中取譬的经典。所谓“开始讲述”是指开始讲述颜色。
English
Renouncing all kinds of (evil deeds) and practicing the Dharma, even if adorned with decorations, because they are ascetics, Brahmins, and monks, it is taught that compassion, discipline, and pure conduct of these Dharma practitioners are the right path. Among them, "сомняма рагял" means not having abandoned doubt about the noble truths. "Practicing nakedness" means walking without clothes. "Hair knot" means carrying the burden of a hair knot. "Filth" means dwelling in the filth of water or smearing the body with ashes. "Various foods" means eating various foods such as lotus roots. "Sleeping on the stove" means sleeping on bare ground or sleeping on ground freshly smeared with dung. "Dust" means smearing the body with earth. "Dirt" means keeping the dirt formed from dust and so on. "Abandoning by squatting" means completely abandoning women and fierce creatures such as elephants through the posture of squatting, or making effort through the posture of squatting. "People" means the human world. "Will not change" means will not change abandoning sins. "To all beings" means to all sentient beings, friends, enemies, and ordinary people. "Harm" means the thought of wanting to kill. "Completely abandoning" means abandoning speech. "Practicing the Dharma" means practicing well the actions of body, speech, and mind. "Peaceful" means subduing the senses. "Completely subdued" means possessing unsurpassed discipline. "Having pure conduct" means having pure conduct, that is, earnestly seeking the right path. "Even if adorned with decorations" means even if already possessing decorations such as headdresses. "That itself is Brahmin, ascetic, monk" means, possessing the aforementioned qualities such as "completely abandoning harm to all beings," that itself is Brahmin, ascetic, and monk, not just having the name, this is the concluding word. "Sutra like a city" means a sutra whose example is taken from a city. "Began to tell" means began to tell the color.
Chinese
以前我圆满菩提现证成佛之时，名为现证成佛未成佛之前，未得无上智慧之时。 孤独，就是没有朋友。 僻静处去，就是空无家室而去。 内中如实安住时，就是在寂静处安住时。 于心，就是非我。 心的遍计，就是外道徒众如同水和乳汁混合一般，认为我与有情平等具有，由此产生分别，为了驳斥这种观点，所以说心的遍计，意思是说不是我的遍计。 此处遍计，是指向内看，缘于微细之处，是分别为的同义词。 像这样，是指像下面将要说的那样。 嗟，是慈悲。 这个世间，是指三界众生。 痛苦处，是指恐怖之处。 变成，是指得到。 如何变成痛苦呢？ 因此说了“像这样”等等。“像这样”是指近指的同义词。 将要生，是指将要生起近取五蕴。 将要喜，是指诸根将要成熟。 将要死，是指将要舍弃同类。 将要坏，是指每一刹那都在坏灭。 这些是指在一个生命中，生、老、死和刹那坏灭。 将要生起也，是指将要取其他的同类。 然而这些有情，是指像这样衰老死亡痛苦的人们。 明明有至上，是指明明有殊胜的涅槃。 决定出离，是指对治圣道。 如实，就是不错谬。 我，是指获得那样的心的状态。 如果有，是指有近取的因。 缘
English
Formerly, when I attained complete and perfect enlightenment, the term "when I attained complete and perfect enlightenment" refers to the time before attaining complete and perfect enlightenment, before obtaining the unsurpassed wisdom. "Alone" means without companions. "Having gone to a solitary place" means having gone to a place empty of home. "When dwelling rightly within" means when dwelling in solitude. "To the mind" means to that which is not self. "The complete conceptualization of the mind" is stated to refute the assertion of non-Buddhists who say that just as water and milk are mixed, self and sentient beings are equally possessed, and from this, conceptualization arises. Therefore, it is said to be the complete conceptualization of the mind, meaning it is not the complete conceptualization of self. Here, "complete conceptualization" means looking inward, focusing on minute details, and is synonymous with "discrimination." "Like this" means like what will be explained below. "Alas" expresses compassion. "This world" refers to the beings of the three realms. "To a state of suffering" means to a place of dread. "Having become" means having obtained. How does it become suffering? Therefore, it is said, "Like this," etc. "Like this" is a synonym for a near indication. "Will be born" means the five aggregates of close acquisition will be born. "Will rejoice" means the senses will fully mature. "Will die" means will completely abandon the similar kind. "Will decay" means will decay in each moment. These indicate birth, aging, death, and momentary decay in one lifetime. "Will also arise" means will also take another similar kind. "However, these sentient beings" refers to those who have become old, died, and suffered in this way. "Although there is the supreme" means although there is the particularly excellent nirvana. "Definite emergence" refers to the antidote, the noble path. "As it is truly" means without error. "I" refers to obtaining such a state of mind. "If there is" means if there is the cause of close acquisition. Condition
Tibetan
ང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་བྱེད་པའི་རྐྱེན་གང་གིས་སོ། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། །རེག་པ་དང་ཚོར་བའི་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་འོངས་པའི་རྒ་ཤི་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒ་ཤི་དང་ པོར་བྱས་སྟེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་རྟོག་པ་བྱེད་ཅིང་མ་རིག་པ་དང་པོར་བྱས་ཏེ་མི་བྱེད་ཅན། །རྟོག་པའི་རིམ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་གིས་ངེས་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒ་ཤི་དང་པོར་བྱས་ཏེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་འདི་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒན་པོ་དང་ནད་མེད་པ་བདག་མཐོང་ནས་ཡིད་བྱུང་སྟེ་ནགས་སུ་སོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་ཡོད་ན་རྒ་ཤི་འབྱུང་ཞིང་རྐྱེན་གང་གིས་རྒ་ཤི་འབྱུང་སྙམ་དུ་དེ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་རྒ་ཤི་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་རྐྱེན་གང་གིས་ཞེས་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་སྨོས་ལ་རྒྱུ་སྨོས་ཤེ་ན། གལ་ཏེ་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་སྨོས་ལ་རྐྱེན་མ་སྨོས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་རྒྱུའི་རྐྱེན་འབའ་ཞིག་གཟུང་བར་འགྱུར་གྱི་རྐྱེན་གཞན་གཟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྐྱེན་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་རྐྱེན་བཞི་པོ་དག་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྐྱེན་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་རྒྱུ་དང་བྱེ་བྲག་མེད་དེ། །དེ་ལྟར་ཡང་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གཞུང་ལས་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་རྒ་ཤིའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ཡིན་རྐྱེན་ནི་འདི་ཡིན། གཞི་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྐྱེ་བོ་ཞེས་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔའི་གནས་སྐབས་སོ། །སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་འབྱུང་བའི་སྲིད་པ་སེ
Chinese
“我以”是指以何为助伴之缘？“如理作意”是指如实如是作意于事物。“现证”是指以世间智现前。“彼中老死”是指现在已生之名与色及六处，触与受之状态为何，即是未来之老死，乃五蕴之状态。为何菩萨首先作意于老死，而于缘起作意，却不首先作意于无明？此作意之次第，乃如恒河沙数之菩萨所决定安住者，菩萨首先作意于老死而于缘起作意，故此无过失。又为了与完全证悟之后相符，故说菩萨见老者与无病者及我之后，心生厌离而入森林。见到彼等之后，彼亦如是思惟：若有何者则有老死，以何为缘则有老死？彼如理作意者，即是若有生则有老死，以生为缘则有老死，如是如实如是现证，等等广说。那么，为何此处说“以何为缘”而说某些缘，却不说因呢？若仅说因而不说缘，则彼时唯取因之缘，而不取其他缘。说“缘”则可取四缘。又或者，说“缘”则与因无差别。如是，在分别说部之论典中也说：具寿阿难陀，是故老死之因是此，缘是此，基础是此，如经部所说：即是生者。如是说。“生”是指现在已生之识之状态为何，即是未来之生，乃五蕴之状态。“有”是指再次生之有情。
English
"What is meant by 'by what' is by what assisting condition? 'Proper attention' means attending to things as they truly are. 'Manifest realization' means being manifest with worldly knowledge. 'Therein, aging and death' refers to the state of name and form and the six sense sources, contact, and feeling that have arisen in the present, which is future aging and death, the state of the five aggregates. Why does the Bodhisattva first contemplate aging and death, and contemplate dependent origination, but not first contemplate ignorance? This order of contemplation is definitely established by Bodhisattvas as numerous as the sands of the Ganges. There is no fault in the Bodhisattva first contemplating aging and death and then contemplating dependent origination. Also, in order to be consistent with complete realization, it is said that the Bodhisattva, having seen an old man, a sick man, and a corpse, became disgusted and went into the forest. Having seen them, he thought to himself: If there is what, then there is aging and death; by what condition does aging and death arise? He who attends to it properly is like this: if there is birth, then there is aging and death; by the condition of birth, aging and death arise. Thus, he manifestly realizes it as it truly is, and so on, extensively explained. Then, why is it that here, when it says 'by what condition,' some conditions are mentioned, but the cause is not mentioned? If only the cause were mentioned and not the condition, then at that time only the condition of the cause would be taken, and other conditions would not be taken. By saying 'condition,' the four conditions are taken. Or, by saying 'condition,' there is no difference from the cause. Thus, in the treatises of the Vaibhashikas, it is said: Venerable Ananda, therefore, the cause of aging and death is this, the condition is this, the basis is this, as it is said in the sutras: it is the one who is born. Thus it is said. 'Birth' refers to the state of consciousness that has arisen in the present, which is future birth, the state of the five aggregates. 'Existence' refers to the existence of beings that are born again.