Tibetan
ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ལ་རག་ལས་པ་དག་གིས་ཏེ། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་བརྟེན་པ་དག་གིས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཆོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་རྩོམ་པ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱན་པ་དང༌། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བརྩིགས་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དག་གསོ་བ་དང༌། བྱི་དོར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱུག་པས་བྱུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པས་བྲི་བར་བྱ་བའམ། རལ་བ་དང་འདྲུམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོས་པར་བྱ་བའོ། །བྱི་དོར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་ལ་སོགས་པས་རྡུལ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་བར་བྱ་བའོ། །གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་གཙང་ཁང་སྤྱི་ཅོག་སྟེ། བལྟམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྒྱན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་མོ་བྲི་བ་དང༌། གོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱ་བའོ། །ཆག་ཆག་གདབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཆོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་མཉན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་སེང་གེའི་ཁྲི་བརྒྱན་པ་བཤམས་ནས་དོ་ནུབ་ མཚན་ཐོག་ཐག་ཆོས་མཉན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི་དེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ཆགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བརྗོད་ནས། མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དག་གིས་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཁ་ཏོན་དུ་འདོན་པར་ཆོས་མཉན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བར་དགག་དབྱེ་མི་ནུས་པར་ཤེས་ན་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་བདེར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་མདོ་སྡེ་དང༌། འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་དེ་དག་གིས་དགག་དབྱེའི་ལས་ལ་མ་བབ་པའི་མདུན་རོལ་ཚུན་ཆད་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་མཚན་འདའ་བར་བྱ་ཞིང་དུས་ཇི་ཙམ་ནས་དགག་དབྱེའི་ལས་བརྩམས་པའི་ལས་ཀྱི་མཇུག་དང་སྐྱ་རེངས་དང་པོར་མི་ཕྲད་པར་དེ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཅི་བདེར་བྱ་ཞིང་དགག་དབྱེའི་ལས་ཀྱི་མོག་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་ཏེ་དགག་དབྱེའི་ལས་ནི་སྐྱ་རེངས་དང་པོར་ཤར་བའི་མདུན་དུ་ཟིན་པར་བྱ་དགོས་པས་གལ་ཏེ་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བར་དགག་དབྱེའི་ལས་ཟིན་པར་མི་ནུས་པར་ཤེས་ནས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ནུས་པར་ཤེས་པ་ཙམ་ནས་ཆོས་བཤད་པ་གཞག་ཅིང་ལས་བརྩམ་པར་བྱ་བའོ། །དགེ་སློང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་གཅིག་གིས་ནུས་ན་གཅིག་བསྐོ་བར་བྱའོ། །གཅིག་གིས་མི་ནུས་ན་གཉིས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་ཀྱིས་མི་ནུས་ན་གསུམ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །བཞི་ཡན་ཆད་ནི་བསྐོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་ལས་བྱར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྩྭ་ཀུ་ཤ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་དགྲམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་དེས་སྔ་ནས་རྩྭ་ཀུ་ཤ་སྟ་གོན་བྱ་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱེད་པར་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དགག་དབྱེ་གོ་བར་བྱེད་པའི་དུས་ན་དགག་དབྱེ་བྱ་བ་དང༌། དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་གཉིས་ཀའི་ལག་པས་ཕན་ཚུན་ནས་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའང་ཇི་ལྟར་རྩྭ་ཀུ་ཤ་འདི་དག་འདུད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་ལྟུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདུད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་འདི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱའོ་ཞེས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དག་གི་མན་ངང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གདམས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བར་འོས་པ་ཉིད་དུ་རྗོད་ཅིག་པའོ། །རྗེས་སུ་ བསྟན་པ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བར་མི་འོས་པ་མི་བྱ་བ་ཉིད་དུ་རྗོད་ཅིག་པའོ། །ཤེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཤེས་པའོ། །མཐོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་སྟེའོ། །ཆོས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བར་རོ། །འདུལ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་བཞིན་ཕྱིར་བཅོས་པ་ལས་མི་འདའ་བར་རོ། །སླར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནད་པ་ངལ་པ་དང༌། །གནས་མལ་ཕན་ཕུན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། དུས་ལས་ཡོལ་བ་དང༌། གནོད་པ་འབྱུང་ན་ལན་གཉིས་བཟླས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ནད་པ་ལ་ངལ་བ་འབྱུང་བའམ། གནས་མལ་ཕན་ཕན་དུ་གྱུར་པ་བྱུང་ངམ། དུས་ལས་ཡོལ་བ་བྱུང་ངམ། གནོད་པ་འབྱུང་བ་ལྟ་ན་དགག་དབྱེ་གོ་བར་བྱ་བའི་སྔགས་ལན་གཉིས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་དགག་དབྱེ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དགེ་སློང་གི་གྲལ་གྱི་དགག་དབྱེ་རྫོགས་ནས་རང་གི་དགག་དབྱེ་བྱ་བའོ། །ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་ཤིང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་རོ།། ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་ལེགས་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས
Chinese
如是宣说。此乃为处所而住之有情，施予福德之故而宣说。比丘住处者，谓依处所者，即依止堪布和阿阇梨者之同义语。供养之自性者，谓造作供养，即庄严寺庙，建造楼阁，修缮佛塔，以及扫除等。以涂香涂抹者，谓以藏红花等书写，或修饰发髻等。扫除者，谓以布等拂拭尘土等。清净室宽敞者，谓香室总集，即降生、成菩提、转法轮、大般涅槃等。庄严者，谓绘画，或以衣物等庄严。悬挂幡幢等，亦是供养之自性之事业。于彻夜之时听闻正法应布施者，谓于十四日，布置庄严狮子座，今夜彻夜听闻正法将生起，于此处具寿者等应布施贪著，如是于处所宣说后，经藏和律藏，以及祈请护法母等，于十四日彻夜之时，应念诵而布施听闻正法。若知晓未至曙光不能作解制，则应知晓，随其所宜而作，谓于十五日之夜，经藏和律藏以及护法母等，于未入解制之业前，应于彼前，以具法之语如理抉择而度过夜晚，于何时开始解制之业之结尾，与第一道曙光未相遇前，应如是知晓，以具法之语如理抉择随其所宜而作，且应开始解制之业之端绪之同义语。如是开示，即解制之业须于第一道曙光升起前完成，故若知晓未至曙光不能完成解制之业，则于何时
English
Thus it is said. This is spoken for the sake of bestowing merit upon sentient beings dwelling in a place. "Monks dwelling in a place" means those who rely on a place, which is synonymous with those who rely on Khenpo and Acharya. "The nature of offering" means making offerings, such as decorating temples, building pavilions, repairing stupas, and cleaning. "To anoint with perfume" means to write with saffron, etc., or to adorn hairstyles, etc. "Cleaning" means wiping away dust, etc., with cloths, etc. "Clean and spacious rooms" means the collection of all clean rooms, such as those for birth, enlightenment, turning the wheel of Dharma, great Nirvana, etc. "To adorn" means to paint, or to adorn with clothes, etc. Hanging banners, etc., is also a work of the nature of offering. "To give Dharma listening throughout the night" means that on the fourteenth day, after arranging and decorating a lion throne, tonight Dharma listening throughout the night will arise, and here the long-lived ones, etc., should give up attachment. After speaking in this way in the place, the Sutra Pitaka and the Vinaya Pitaka, as well as invoking the Dharma-protecting mothers, etc., on the fourteenth night, one should recite and give Dharma listening. If one knows that one cannot perform the dissolution before dawn, then one should know and act accordingly. That is, on the night of the fifteenth day, the Sutra Pitaka and the Vinaya Pitaka, as well as the Dharma-protecting mothers, etc., before entering the act of dissolution, one should spend the night thoroughly discussing the Dharma with appropriate words, and until the end of the act of dissolution begins and the first light of dawn does not meet, one should know in this way, and thoroughly discuss the Dharma with appropriate words as appropriate, and should begin the beginning of the act of dissolution, which is synonymous. Thus it is taught that the act of dissolution must be completed before the first light of dawn rises, so if one knows that one cannot complete the act of dissolution before dawn, then at what time
Chinese
仅仅因为知道有能力，就停止讲法，开始工作吧。比丘，应该委派一或二或极多的破斥者，意思是如果一个人能胜任，就委派一个。如果一个人不能胜任，就委派两个。如果两个人不能胜任，就委派三个。四个以上就不要委派了，因为僧团不能为僧团做事。应该把吉祥草放在近处，并在其下铺开，意思是比丘破斥者应该事先准备好吉祥草，然后在下面特别分发给所有僧众。那是在进行破斥的时候，应该由被破斥者和破斥者双方的手互相抓住，就像这些吉祥草被弯曲一样，我也为了如法地去除堕落，向比丘们弯曲，意思是这样做是为了表明这个意义，应该从持律者的口诀中得知。请开示，意思是请说适合做的事情。请随顺教导，意思是请说不适合做的事情就不要做。知道，意思是由于他人的缘故而知道。如果看到，意思是自己亲自看到。如法，意思是不要超出堕落的自性。如律，意思是不要超出如律地进行补救。再做，意思是应该进行补救。仅仅因为病人疲惫，或者住所变得更好，或者时间过去，或者发生损害，就念诵两次，意思是如果念诵三次就导致病人疲惫，或者住所变得更好，或者时间过去，或者发生损害，那么进行破斥的咒语就念诵两次。在那之后，比丘行事者进行了破斥，意思是他在比丘的行列中完成破斥后，就进行自己的破斥。良好，意思是美丽且没有过失。非常，意思是对此没有怀疑。或者，已经良好地完成，意思是合理。
English
Just because you know you have the ability, stop teaching the Dharma and start working. Bhikshus, one or two or very many refuters should be appointed, meaning that if one person is capable, one should be appointed. If one person is not capable, two should be appointed. If two people are not capable, three should be appointed. More than four should not be appointed, because the Sangha cannot do work for the Sangha. Kusha grass should be placed nearby and spread underneath, meaning that the Bhikshu refuter should prepare the Kusha grass in advance and then distribute it especially to all the Sangha. That is, at the time of performing the refutation, the hands of both the refuted and the refuter should be held by each other, just as these Kusha grasses are bent, so too, I bend to the Bhikshus in order to remove the downfall according to the Dharma, meaning that this is done to show this meaning, which should be known from the instructions of the Vinaya holders. Please advise, meaning please say what is appropriate to do. Please follow the teaching, meaning please say that what is not appropriate to do should not be done. Knowing, meaning knowing because of others. If you see, meaning you see it yourself. According to the Dharma, meaning do not go beyond the nature of the downfall. According to the Vinaya, meaning do not go beyond the remedy according to the Vinaya. Do it again, meaning it should be remedied. Just because the patient is tired, or the dwelling becomes better, or time passes, or harm occurs, recite it twice, meaning that if reciting it three times causes the patient to be tired, or the dwelling becomes better, or time passes, or harm occurs, then the mantra for performing the refutation should be recited twice. After that, the Bhikshu performer performs the refutation, meaning that after he has completed the refutation in the ranks of the Bhikshus, he performs his own refutation. Good, meaning beautiful and without fault. Very, meaning there is no doubt about this. Or, it has been done well, meaning reasonable.
Tibetan
་པར་རོ། ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་རྒྱུར་རོ། རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁབ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་སོ། །འདི་ལྟ་བུ་བྱས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་ངུས་ཀྱང་ངོ༌། །དགག་དབྱེ་བགྱིར་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར་མགྲོན་དུ་གཉེར་དུ་རུང་བའོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་དང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འདུ་བའི་སྒོའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅས་ཏེ་འདི་ལྟར་དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནི་དགེ་ལེགས་ཀྱི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་དང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཆེས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་འབྲས་བུ་ཆེས་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་དེས་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་དགག་དབྱེ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་དགག་དབྱེ་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་དགག་དབྱེ་བྱས་པ་དེས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་དགག་དབྱེ་བྱ་བའོ། །རང་གི་ཕྱོགས་མ་རྫོགས་པར་ཕྱོགས་གཞན་ལ་འཇུག་པར་མི་རིགས་པས་དེས་ན་དགེ་སློང༌།། །། འདུལ་བ་གཞི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དགེ་ལེགས་བཤེས་གཉེན།
Chinese
是这样的。所谓“甚深”，是安乐之因。所谓“物”，是指针等物品。所谓“即使这样做”，是指即使是小小的。所谓“可以拣择”，是指为了供养可以作为宾客招待。这是为了显示布施和行为等福德聚集之门的差别而制定的，像这样拣择过的比丘僧团，因为具有善良的想法，所以非常清净，并且具有慈悲心，所以会变得非常和谐，因此是福田中最殊胜的，因此对他们进行布施会产生非常多的果报。在那之后，所谓“应当对比丘进行拣择”，是指在对物品进行拣择之后，进行拣择的人对比丘进行拣择。在那之后，所谓“应当对比丘尼进行拣择”，是指在对比丘进行拣择之后，进行拣择的人对比丘尼进行拣择。因为在自己的部分没有完成之前，不应该进入其他部分，因此，比丘。 律藏根本广释，善妙知识。
English
It is like this. The so-called "very profound" is the cause of happiness. The so-called "object" refers to items such as needles. The so-called "even if done like this" means even if it is small. The so-called "can be selected" means that it can be treated as a guest for the sake of offering. This is established to show the difference between the doors of accumulating merit through giving and actions, etc. The Sangha of monks who have been selected in this way, because they have good intentions, are very pure, and because they have loving-kindness, they will become very harmonious. Therefore, it is the most excellent field of merit, so giving to them will produce very many fruits. After that, the so-called "should select the novice monks" means that after selecting the objects, the person who selects selects the novice monks. After that, the so-called "should select the nuns" means that after selecting the novice monks, the person who selects selects the nuns. Because one should not enter another part before one's own part is completed, therefore, monks. Extensive Commentary on the Root of the Vinaya, Virtuous Friend.