Tibetan
ག་ལྷགས་པ་ཐོས་པའི་དབྱེ་བས་འགྲེས་གསུམ་ལ་དེ་བྱེན་དང༌། ཡིད་གཉིས་དང། མི་མཐུན་པ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང༌། རྙེད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་གསུམ་དྲུག་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པ་གཉིས་པའོ། །གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དག་ཏུ་གཉུག་མར་གནས་པ་ཉུང་ངུ་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། མང་པོ་དག་ལྷགས་པ་མཐོང་བའི་དབྱེ་བས་འགྲེས་གསུམ་ལ་དབྱེན་དང༌། ཡིད་གཉིས་དང༌། མི་མཐུན་པ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང༌། རྙེད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་གསུམ་དྲུག་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པ་གསུམ་པའོ། །གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དག་ཏུ་གཉུག་མར་གནས་པ་ཉུང་ངུ་དང༌། མཉམ་པ་དང་མང་པོ་དག་ལྷགས་པའི་ཐོས་པའི་དབྱེ་བས་འགྲེས་གསུམ་ལ་དབྱེན་དང༌། ཡིད་གཉིས་དང༌། མི་མཐུན་པ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང༌། རྙེད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་གསུམ་དྲུག་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པ་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་འགྲེས་བཅོ་བརྒྱད་ཕྲག་བཞི་ལ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་མེད་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་གནས་དེར་གསོ་སྦྱོང་གཞན་ལ་གཏད་པར་མི་བྱ་ཞིང་གནས་ཁས་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཅི་ཆོ་ག་འདི་མགོ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩུབ་མོ་སྨྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པའོ། །རྩོད་པའི་གཞི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྩོད་པའི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐབ་མོའི་གླེང་གཞི་སྟེ། ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱེད་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་མེད་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་པས་ཆེས་དཀར་པ་ཚུལ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་གསོ་བ་འགྲུབ་པ་ལྟར་དགེ་ སློང་འཐོབ་ཀྲོལ་བྱེད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གནོད་པའི་འདམ་རྫབ་ཅན་ཚུལ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ཡོད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གསོ་བ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དགག་པ་མཛད་དེ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །
Chinese
又，以听闻的差别，三种“解”（འགྲེས་，解释、说明、辨别）分为彼异（དེ་བྱེན་），犹豫（ཡིད་གཉིས་），不和合（མི་མཐུན་པ་），分别（རྟོག་པ་），未得（མ་རྙེད་པ་），已得的差别，变为三六十八种，这是十八种中的第二种。偶然来者安住且和合者中，原住者少、相等、多，以见到来者的差别，三种“解”分为异、犹豫、不和合、分别、未得、已得的差别，变为三六十八种，这是十八种中的第三种。偶然来者安住且和合者中，原住者少、相等、多，以听闻来者的差别，三种“解”分为异、犹豫、不和合、分别、未得、已得的差别，变为三六十八种，这是十八种中的第四种。这样，这里“解”十八种乘以四，变为七十二种。 “应行”等，这说明了如果没有念诵别解脱经，比丘们不应将该处的布萨委托给他人，也不应接受该处，这显示了对所说内容的特别排除。为了显示其差别，说了“从与比丘一起的处所”等。如果问：这仪轨是一次性说完的吗？因此说了“不应行”等。所谓“争斗”，是指以粗语的特征进行争斗。所谓“制造争端”，争端的“根源”是指争斗的开端，完全发起争端就是“制造”。即使没有念诵别解脱经，就像比丘的戒律，在秋季的月亮光芒的照耀下，最清净的善妙行为者之中，成就能完全守护戒律一样；但在比丘争斗的过失所损害的污泥般的恶劣行为者之中，即使念诵别解脱经，也不能成就完全清净的戒律守护，因此进行了遮止，对于下面的情况也应同样适当地理解。
English
Furthermore, based on the distinction of hearing, the three "interpretations" (འགྲེས་, explanation, clarification, discrimination) are divided into otherness (དེ་བྱེན་), doubt (ཡིད་གཉིས་), discord (མི་མཐུན་པ་), discrimination (རྟོག་པ་), unattained (མ་རྙེད་པ་), and the distinction of attained, becoming three sixes eighteen kinds, this is the second of the eighteen kinds. Among those who have come suddenly and dwell and are in harmony, the original inhabitants are few, equal, and many. Based on the distinction of seeing those who have come, the three "interpretations" are divided into otherness, doubt, discord, discrimination, unattained, and the distinction of attained, becoming three sixes eighteen kinds, this is the third of the eighteen kinds. Among those who have come suddenly and dwell and are in harmony, the original inhabitants are few, equal, and many. Based on the distinction of hearing those who have come, the three "interpretations" are divided into otherness, doubt, discord, discrimination, unattained, and the distinction of attained, becoming three sixes eighteen kinds, this is the fourth of the eighteen kinds. Thus, here the "interpretations" eighteen kinds multiplied by four, become seventy-two kinds. "Should go" and so on, this explains that if the Pratimoksha Sutra is not recited, monks should not entrust the Uposatha of that place to others, nor should they accept that place, this shows the special exclusion of what was said. In order to show its distinction, it was said, "From the place with the monks" and so on. If asked, is this ritual spoken of all at once? Therefore, it was said, "Should not go" and so on. The so-called "quarreling" refers to quarreling with the characteristic of speaking harshly. The so-called "creating disputes," the "root" of disputes refers to the beginning of quarrels, and completely initiating disputes is "creating." Even if the Pratimoksha Sutra is not recited, just as the discipline of a monk, under the illumination of the autumn moon's rays, among the most pure and virtuous practitioners, can achieve the complete preservation of discipline; but among the mud-like evil practitioners harmed by the faults of monks quarreling, even if the Pratimoksha Sutra is recited, the complete purification of discipline cannot be achieved, therefore, prohibition was made, and the same should be understood appropriately for the following situations as well.
Tibetan
གང་དུ་སོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་སྐྱེ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་གཅིག་ཏུ་སེམས་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་འདུ་འཛི་དང་བྲལ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་གསོ་བ་ཆེས་ལྷག་པ་སྐྱེ་བས་དེའི་ཕྱིར་འདི་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། འོག་མ་ངག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བར་ཆད་དོ། །དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་ན་གནས་པ་ནི་བླའི་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་ན་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་དང་སྲོག་གི་བར་ཆད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གནོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་མི་རུང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ། འོག་མ་དག་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གོ །ཡོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པའོ། །ལས་ཁ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གླུ་བུར་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡ་མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་གནས་ཏེ་འདུག་ན་ས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལ་འགྲེས་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དོ། དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་ནས་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་འགྲེས་གཅིག་གོ །དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་ནས་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་འཐབ་ཀྲོལ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བ་ནི་འགྲེས་གཉིས་པའོ། །དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་ནས་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་དང༌། དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་ནས་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་དང༌། དགེ་སློང་དང་བཅས་པ་གནས་མ་ཡིན་པ་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ པར་ལྡན་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་དང་དགེ་སློང་དང་བཅས་པ་གནས་མ་ཡིན་པ་ནས་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་དང༌། དགེ་སློང་དང་བཅས་པ་གནས་མ་ཡིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་དང༌། དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་ནས་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་དང༌། དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །དགེ་སློང་དང
Chinese
至于“去哪里”等等，据说身心感受到快乐，这是指生起极大的精进。因为身心极度调柔，内心完全寂静，远离恶人的喧嚣，最重要的是完全守护戒律，因此允许这样做。下面的言语也应相应地理解。所谓“损害”，是指比丘戒律的障碍。住在没有比丘的地方，如果住在有上师比丘的地方，就会发生比丘的戒律和生命的障碍的特征的损害，这是不允许的。所谓“所有僧团都去那里”，是指成为拥有比丘，因此允许这样做。下面的也应如此理解。所谓“所有事业”，是指一百零一种事业。所谓“存在”，是指做。所谓“某些事业”，是指祈请等等。所谓“突然出现的地方”，是指所有奇特事物的共同之处，是“如果坐下”这个词的同义词。这有十二种解释。从拥有比丘的地方到拥有比丘的地方，应该去拥有戒律和见解的地方，这是第一种解释。从拥有比丘的地方到拥有比丘的地方，不应该去拥有争斗等等的地方，这是第二种解释。从拥有比丘的地方到拥有比丘的地方以及不是拥有比丘的地方，应该去拥有戒律和见解的地方，这是第三种解释。从拥有比丘的地方到拥有比丘的地方以及不是拥有比丘的地方，不应该去拥有争斗等等的地方，这是第四种解释。从拥有比丘的地方和不是拥有比丘的地方到拥有比丘的地方以及不是拥有比丘的地方，应该去拥有戒律和见解的地方，这是第五种解释。从拥有比丘的地方以及不是拥有比丘的地方到拥有比丘的地方以及不是拥有比丘的地方，不应该去拥有争斗等等的地方，这是第六种解释。比丘和
English
As for "where to go" and so on, it is said that experiencing happiness with body and mind means generating great diligence. Because body and mind are extremely subdued, the mind is completely peaceful, and one is free from the noise of evil people, the most important thing is to completely protect the precepts, therefore this is allowed. The following words should also be understood accordingly. The so-called "harm" refers to the obstacles to the monastic discipline of a monk. Staying in a place without monks, if one stays in a place with a master monk, harm characterized by obstacles to the monk's discipline and life will occur, which is not allowed. The so-called "all the Sangha go there" means becoming possessed of monks, therefore this is allowed. The following should also be understood in the same way. The so-called "all activities" refers to one hundred and one activities. The so-called "existence" means doing. The so-called "some activities" refers to requests and so on. The so-called "place of sudden appearance" refers to the commonality of all strange things, and is a synonym for the word "if you sit down." There are twelve explanations for this. From a place with monks to a place with monks, one should go to a place with discipline and views, this is the first explanation. From a place with monks to a place with monks, one should not go to a place with strife and so on, this is the second explanation. From a place with monks to a place with monks and a place that is not with monks, one should go to a place with discipline and views, this is the third explanation. From a place with monks to a place with monks and a place that is not with monks, one should not go to a place with strife and so on, this is the fourth explanation. From a place with monks and a place that is not with monks to a place with monks and a place that is not with monks, one should go to a place with discipline and views, this is the fifth explanation. From a place with monks and a place that is not with monks to a place with monks and a place that is not with monks, one should not go to a place with strife and so on, this is the sixth explanation. Monk and