Tibetan
འདུལ་བ་གཞི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དགེ་ལེགས་བཤེས་གཉེན། འདུལ་བ་གཞི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དགེ་ལེགས་བཤེས་གཉེན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བི་ན་ཡ་བསྟུ་ཊཱི་ཀཱ། །བོད་སྐད་དུ། འདུལ་བ་གཞི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། བམ་པོ་དང་པོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྦུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་མཛད་པས་སྟོན་ཀའི་ཆུའི་རྒྱུན་ལྟར་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཆེས་དཀར་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་གཞི་གཅིག་གིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཡིས།། འགྲོ་བའི་གཏི་མུག་མུན་པ་སེལ་མཛད་པ། །མུ་སྟེགས་སྐར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་དག །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མཛད་ལ་བརྩོན་གྱུར་པ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་ཡངས་པ་དང༌། །ཟབ་མོ་དྲི་མ་མེད་པ་མཆོག་མངའ་ཞིང༌། །རབ་ཏུ་འབར་ཡང་མིག་དང་མཐུན་ པ་ཡི། །རྫོགས་སངས་ཉི་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བདག་ལ་གང་དག་འདུལ་བ་གཞི་ཡི་ཚིག །མི་གསལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པར་སྤྲོས་བྲལ་བ། །གསལ་བ་འདུས་པ་ཙམ་ཞིག་བརྩམ་པར་བྱ། །ཐུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཡིན་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལུང་ཟབ་མོ་ལ། །བདག་འདྲས་ཚིག་གི་རྣམ་བཤད་བྱེད་པ་འདི། །ངེས་པར་བ་བ་ཅོལ་བྱེད་པའང་ཡིན་མོད་ཀྱི། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ལ་བརྟེན་བྱ་ནས། །བློ་གྲོས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གི་སོ་འབད་པ་འདི་འདྲ་འདི་སྐྱེས་ཏེ། །འདི་ལ་མཁས་པ་དགའ་བར་ག་ལ་འགྱུར། །བདག་འདྲ་གླེན་བའི་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །ཐུབ་པའི་གསུང་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་གྱུར་ན། །བློ་གྲོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྡན་གྱུར་པས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་བདག་གིས་བརྩལ། །མོད་རྟུལ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་ལྡན་གྱུར་ཀྱང༌། །འཕགས་པ་ལམ་ཕྲན་པ་ཡིས་ངེས་པར་ནི། །རྡུལ་འཕྱག་དྲི་མ་འཕྱག་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ངེས་པར་ཟད་པ་འང་བརྙེས་པར་འགྱུར། །མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དག་འཕུར་བ་ན། །བྱེའུ་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཤེས་རབ་ཡངས་པ་ཅན་དག་དགའ་དགུར་ནི། །རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བྱེད་ལྟར་བདག་གིས་བྱས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་འཆིང་རྣམས་ཡང་དག་རབ་བཅད་ཅིང༌། མུ་སྟེགས་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་བཅོམ་སྟེ། །རྔེ་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྣམས་ངེས་བཅོམ་ནས། །བྱང་ཆུབ་འདི་བརྙེས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དག་གིས་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་བའི་རྒྱུད་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་དོན་ཆེ་ཆུང་སྤངས་ཏེ་དང་པོར་རབ་འབྱུང་དཀའ། །རབ་འབྱུང་ཐོབ་ནས་ཡུལ་སྤྱད་དག་གིས་དགའ་ཐོབ་དཀའ། །མངོན་དགའ་ཇི་བཞིན་དོན་སྐྱེད་ཡང་དག་བྱེད་པ་དཀའ། །དུར་སྨྲིག་གོས་འཆང་མཁས་པ་ཚུལ་ལས་ཉམས་པ་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཇེ་དང་པོ་ཁོ་ནར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། དགོས་པའི་དགོས་པ་ རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མིང་ཐོས་པ་ཉིད་ནས་འདིར་ཅི་ཞིག་བརྗོད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འདིའི་དོན་ཅི་ཡིན་ཞེས་དགོས་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བསྟན་བཅོས་འདིས་དོན་དེ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའམ། འོན་ཏེ་མི་འགྲུབ་ཅེས་འབྲེལ་པ་ལ་དོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འགྲུབ་ན་ཡང་དོན་དེས་ཁྱད་པར་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་དགོས་པའི་དགོས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མེད་པར་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དོན་མེད་པར་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐབས་མེད་པར་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་བསྟན་ཏོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགོས་པའི་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་དང༌། དགག་དབྱེ་དང༌། དབྱར་དང༌། ཀོ་ལྤགས་དང༌། སྨན་དང༌། གོས་དང༌། ཆོས་གོས་བསྟན་པ་དང༌། ཀཽ་ཤཱམ་བཱི་པ་དང༌། ལས་དང༌། དམར་སེར་ཅན་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་དང༌། གནས་མལ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ཞེས་བྱ་བའི་གཞི་བཅུ་བདུན་པོ་དག་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤང་བ་དང༌། བླང་བའི་བྱེ་བྲག་གཉིས་སུ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་བྲན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །བླང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ངེད་ཕྱིན་ཆད་ནས་འདུག་པའི་བྱ་བ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་ལ་ཏྲོན་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགོས་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོས་པ་སྟེ་འདི་ལྟར་བྱ་བ་བསྟན་པས་འཇུག་པའི་འབྲས་བུས་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བྱ་བ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་རྩོལ་བས་དེའི་ཕྱིར་དེའི་ངོ་བོ་ ཉིད
Chinese
《律藏根本广释》，善妙知识。 《律藏根本广释》 善妙知识 印度语：Vinaya-vastu-ṭīkā。 藏语：《律藏根本广释》，第一卷。顶礼三宝！于三个无数劫中，行持难以估量的各种苦行，行持名为“殊胜”的百千事业，如秋季之水流般无垢且极白的功德聚，以一者为主而成为真实圆满之佛陀，我顶礼！ 具光辉语之白光，遣除有情之愚昧黑暗，压伏外道星宿之光芒，精勤者。 智慧坛城广大宽阔，深奥无垢具殊胜，极燃亦与眼相合之圆满佛日，我顶礼！ 于我而言，何为律藏根本之词，有不清晰显现者，彼等以广释而无繁琐，仅著造显明集合。 调御者之行境为何，于善逝之甚深教言，如我者作词之解释，虽定为胡言乱语，然依止上师之教言，为智慧浅薄者之义利，生起我之如此辛劳，于此智者怎会欢喜？ 如我般具愚笨心智者，若依止能仁之语，则具足圆满智慧，为彼等之义利我而著述。 然纵然具大钝根性，然圣者以微小道亦定能，以拂尘除垢之方便，定能获得烦恼之灭尽。 于虚空中，天空飞翔时，如鸟儿努力般，如具广大智慧者欢喜般，我亦如是作广释。 顶礼三宝！ 何者彻底断除诸缚，彻底摧毁一切外道众，彻底摧毁具嫉妒之魔众后，获得此菩提，我顶礼彼！ 如是说
English
The Extensive Commentary on the Root of the Vinaya, Virtuous Friend. The Extensive Commentary on the Root of the Vinaya. Virtuous Friend. In Indian language: Vinaya-vastu-ṭīkā. In Tibetan: The Extensive Commentary on the Root of the Vinaya, Volume One. Homage to the Three Jewels! Having practiced immeasurable various austerities for three countless eons, having performed hundreds of thousands of deeds called "Excellent," like the stream of autumn water, stainless and extremely white, the collection of qualities, with one as the main one, becoming the truly complete Buddha, I pay homage! The white rays of the glorious speech, dispelling the darkness of ignorance of beings, suppressing the light of the stars of the heretics, the diligent one. The vast and expansive mandala of wisdom, profound, immaculate, possessing excellence, extremely blazing yet compatible with the eye, I pay homage to that perfect Buddha Sun! To me, whatever words of the root of the Vinaya, whatever appears unclear, those, in the extensive commentary, without elaboration, I will compose only a collection of clarity. Whatever is the realm of activity of the Able One himself, in the profound teachings of the Sugata, this explanation of words by someone like me, although it is certainly babbling, yet relying on the words of the lamas, for the sake of the meaning of those with inferior intelligence, this kind of effort of mine has arisen, how could the wise be pleased with this? Those like me who possess foolish minds, if they rely on the words of the Able One, then possessing a wealth of wisdom, for the sake of those, I have composed this. However, even if one possesses great dullness, the noble one, even with a small path, will certainly, with the means of sweeping away dust and impurities, surely attain the exhaustion of afflictions. When the sky flies in the sky, just as a bird makes effort, just as those with vast wisdom rejoice, I have done the extensive commentary in the same way. Homage to the Three Jewels! Whoever has completely cut off all bonds, completely destroyed all groups of heretics, and after completely destroying the jealous demons, attained this enlightenment, I pay homage to him! Thus it is said.
Chinese
持律者们最初念诵的是礼敬的传承。舍弃大小家事，最初出家难。出家之后，以享用地方而获得喜悦难。如实地生起殊胜喜悦，如实地行事难。穿着尸林布衣，精通戒律者，从戒律中退失难。对于此，仅仅讲述最初，以及必要、关联和必要的必要。例如，具有领悟能力的人，仅听到论典的名字，就会怀疑这里要讲什么。之后，会完全迷惑于“此为何义”的必要性。然后，会怀疑此论典是否能真实成就该意义，或者不能成就的关联性。之后，即使成就，该意义又会有什么差别呢？因此，会对必要的必要性产生怀疑。因此，为了消除对无所讲的怀疑，阐述了所讲的内容。为了消除对无意义的完全迷惑，阐述了必要。为了消除对无方法（无方便）的怀疑，阐述了关联。为了成就所希望的意义，阐述了必要的必要。其中，所讲的内容是：出家、布萨、解制、雨季安居、皮革、药物、衣服、法衣的开示、拘睒弥、业、赤色者、补特伽罗、安住、安立布萨、住所、诤讼、僧团破裂这十七事，应从意义的自性上，分为应断和应取的差别。其中，应断如下：如经中说，比丘不应度奴隶出家等等。应取如下：如经中说，因此，比丘尼们，从今以后，我们应当做安住之事，并参加布萨等等。必要是，阐述所讲内容的自性，即是如来（如来藏）的必要，如此，通过开示应做之事，以趣入之果来阐述必要。而且，世尊努力向比丘们开示应做之事，因此，那是它的自性。
English
Those who uphold the Vinaya initially recited the lineage of homage. It is difficult to renounce major and minor household affairs and initially become a renunciate. Having obtained renunciation, it is difficult to gain joy by indulging in local customs. It is difficult to truly generate sublime joy and act accordingly. It is difficult for a skilled practitioner who wears garments from the charnel ground to fall from discipline. Regarding this, only the very first thing to be spoken of, the necessity, the connection, and the necessity of the necessity, should be spoken of. For example, those who possess understanding, merely upon hearing the name of the treatise, will doubt what is to be spoken of here. After that, they will become completely confused about the necessity of "What is the meaning of this?" Then, they will doubt the connection of whether this treatise will truly accomplish that meaning or not. Then, even if it is accomplished, what difference will that meaning make? Therefore, they will doubt the necessity of the necessity. Therefore, in order to dispel the doubt of having nothing to say, the subject matter is explained. In order to dispel the complete confusion of meaninglessness, the necessity is explained. In order to dispel the doubt of having no means, the connection is explained. In order to accomplish the desired meaning, the necessity of the necessity is explained. Among these, the subject matter is: renunciation, Uposatha, Pravarana, the rainy season retreat, leather, medicine, clothing, the exposition of Dharma robes, Kaushambi, actions, those with red complexion, individuals, abiding, establishing Uposatha, dwelling places, disputes, and the division of the Sangha, these seventeen bases should be divided into the distinction of what should be abandoned and what should be adopted, according to the nature of their meaning. Among these, what should be abandoned is as follows: as it is said, a Bhikshu should not ordain a slave, and so on. What should be adopted is as follows: as it is said, therefore, nuns, from now on, we should do the work of dwelling and attend the Uposatha, and so on. The necessity is the exposition of the very nature of what is to be spoken of, which is the necessity of the Tathagata, thus, by showing what should be done, the necessity is shown by the result of entering. Moreover, the Bhagavan strives to show the Bhikshus what should be done, therefore, that is its nature.