Tibetan
་འཇུག་པ། །དབེན་པ་ལ་ནི་མ་གོམས་པའི། །མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རབ་འབྱུང་ལ། །གཡང་ས་བཞིན་དུ་སེམས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་བཟང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཁྱིམ་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་དཀའ་མོད། ཁྱིམ་གྱི་དོན་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་དཀའ་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་ཙམ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་ཁྱིམ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ཡང་དཀའ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་དབུལ་པོའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། མདོ་སྡེ་ལས་འདི་ལྟར་ཁྱིམ་གྱི་འཆིང་བ་གང་དག་གིས་བཅིངས་པའི་མི་དེས་ནི་ཁྱིམ་གྱི་འཆིང་བ་དེ་དག་སྤངས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། རྣམ་པ་གཉིས་པ་དཀའ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རབ་འབྱུང་ཐོབ་ནས་ཡུལ་སྤྱད་དག་གིས་དག་འཐོབ་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཐོབ་ནས་དགའ་བ་ཐོབ་པར་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱུང་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཐོབ་ནས་སོ། །དེ་ཐོབ་ནས་དགའ་བ་ཐོབ་པར་དཀའ་སྟེ། སུ་ དག་གིས་ཤེ་ན། ཡུལ་སྤྱད་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་ཞེས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་གང་ཟག་གིས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཅི་ཞིག་ཐོབ་པར་དཀའ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགའ་ཐོབ་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བསྲུང་བས་དགེ་སློང་གི་ནང་དུ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཐོབ་པར་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་གོམས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་བདེ་བའི་རོ་མྱང་བ་ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྐྱེ་བོ་འདོད་པ་ལྷག་སྤྱད་པ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་དྲན་ན། །འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་གདུང་བ་ཡིས། །སེམས་གདུངས་གྱུར་པ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གསུམ་དཀའ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མངོན་དགའ་ཇི་བཞིན་དོན་སྐྱེད་ཡང་དག་ཕྱེད་པ་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མངོན་པར་དགའ་བ་ཡོད་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་བྱེད་པ་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མངོན་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བསྲུང་བས་དགེ་སློང་གི་ནང་དུ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཅི་ཞིག་དཀའ་ཞེ་ན་ཡང་དག
Chinese
进入。不习惯寂静的人们，大多对于出家，都觉得像是悬崖一般。这是这样说的。然而，像释迦王释迦牟尼圣善等具有重大俗事的人们出家固然困难。具有微小俗事的人们出家怎么会困难呢？确实如此，然而因为这是特别贪恋世俗的原因，所以那些人完全舍弃家庭也很困难。因此，世尊也以贫穷的人为例，经部中这样说到：被哪些家庭的束缚所束缚的人，就不能舍弃那些家庭的束缚，不能出家等等。这是这样教导的。第二种是显示困难的原因。出家之后，以享用欲乐者，获得清净很难。这是这样说的，出家之后获得喜悦很难。是这样连接的。出家之后，是指获得出家之后。获得出家之后获得喜悦很难，谁 们呢？以享用欲乐者，这是这样说的。是指形、声、香、味、触这五种欲妙，经常享用的那些人。那些人获得什么很难呢？因此说获得喜悦很难。这是这样说的，是指守护世尊所说的学处，在僧众中获得殊胜的喜悦很难。这是总结性的词语，因为从无始以来习惯于体验烦恼的安乐，所以很难获得体验非烦恼的安乐。像这样也说到：人们过度享用欲望，出家之后如果忆念那些，由贪欲产生的痛苦，内心煎熬就会获得痛苦。这是这样说的。第三种是显示困难的原因。即使有殊胜的喜悦，如实地生起意义，正确地辨别也很难。这是这样说的，即使有殊胜的喜悦，要正确地行持也很难。殊胜的喜悦，是指守护世尊所说的学处，即使已经在僧众中有了殊胜的喜悦。
English
Entering. People who are not accustomed to solitude mostly think of ordination as a cliff. This is what is said. However, it is difficult for those who have great worldly affairs, such as the Shakya king Shakyamuni Holy Goodness, to renounce. How is it difficult for those who have small worldly affairs to renounce? Indeed, it is so, but because it is the cause of being particularly attached to secular affairs, it is also difficult for those people to completely abandon their families. Therefore, the Blessed One also used the example of poor people, and the Sutra Pitaka says: Those who are bound by the bonds of which families cannot abandon those bonds of families and cannot renounce, etc. This is what is taught. The second is to show the reason for the difficulty. After ordination, it is difficult for those who enjoy sensual pleasures to attain purity. This is what is said, it is difficult to attain joy after ordination. This is how it is connected. After ordination, it means after obtaining ordination. It is difficult to attain joy after obtaining ordination, who are they? Those who enjoy sensual pleasures, this is what is said. It refers to those who often enjoy the five sensual pleasures of form, sound, smell, taste, and touch. What is difficult for those people to obtain? Therefore, it is said that it is difficult to obtain joy. This is what is said, it refers to guarding the precepts spoken by the Blessed One, and it is difficult to obtain supreme joy in the Sangha. This is a summary word, because from beginningless time, one is accustomed to experiencing the happiness of afflictions, so it is difficult to obtain the experience of non-afflictive happiness. It is also said like this: People excessively enjoy desires, and if they remember those after ordination, the suffering caused by greed, and the inner torment, they will obtain suffering. This is what is said. The third is to show the reason for the difficulty. Even if there is supreme joy, it is difficult to truly generate meaning and correctly distinguish it. This is what is said, even if there is supreme joy, it is difficult to act correctly. Supreme joy refers to guarding the precepts spoken by the Blessed One, even if there is already supreme joy in the Sangha.
Tibetan
་པའི་བྱེད་པ་དཀའ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་བཞིན་དོན་སྐྱེད་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་བཞིན་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐར་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །ཡང་དག་པའི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་རབ་དག་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡང༌། དགེ་སློང་ཚུལ་ལ་གནས་གྱུར་ཅིང༌། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡམས་པ་དང༌། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པ་དང༌། །མི་ཉལ་བ་ལ་ སྦྱོར་བ་དང༌། །ཉིན་མཚན་གཡེལ་བ་མེད་པར་ནི། །དེ་ལྟར་བརྟུན་ཅིང་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་ཤིང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་ཉེ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་བཞི་པ་དཀའ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དུར་སྨྲིག་གོས་འཆང་མཁས་པ་ཚུལ་ལས་ཉམས་པ་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་གོས་དུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་མཁས་པ་ཚུལ་ལས་ཉམས་པ་ཡང་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དུར་སྨྲིག་གོས་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དུར་སྨྲིག་ཏུ་ཁ་བསྒྱུར་བ་གྱོན་པའོ། །མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚུལ་ལས་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ལས་འདྲལ་བས་ཉམས་པ་འམ་འབབ་པས་ཉམས་པའོ། །དེ་ཡང་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལས་འདས་པར་དཀའ་སྟེར་རབ་དགའ་བསླབ་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དག་རང་གི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བསླབ་པ་དག་ལས་རྣམ་པར་མི་འདའ་བ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཆུ་བོའི་མ། །རྗེས་འཇུག་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དག །ཤིན་ཏུ་སྙིང་དགའ་འཕགས་པའི་མ། །སྲོག་བདེའི་ཕྱིར་མི་སྤང་བ་བཞིན། །སྡུག་བསྔལ་ལ་ནི་གནས་གྱུར་ཀྱང༌། །དམ་བཅས་པ་ནི་གཏོང་མི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བསྟན་ཏེ། ཁྱིམ་དོན་ཆེན་པོའམ། ཆུང་དུ་ཡན་རུང་བ་སྤངས་ཏེ། དང་པོར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཁས་ལེན་པ་ཡང་དཀའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་ཡང་དཀའོ། །མངོན་པར་དགའ་བ་ཡོད་ཀྱང་བསླབ་པའི་གཞི་སྲུང་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་དཀའོ། །བླང་བ་དང་དོར་བ་ཤེས་
Chinese
的行为是困难的。什么是正确的行为呢？因此，如实地产生利益。这是所说的。如实利益指的是涅槃，因为它是究竟的善。解脱是究竟的善，这是所说的。产生它就是获得它。那是什么呢？因此，说了“正确的行为”。以正确的、不颠倒的方式，守护如所说的戒律，对于极微小的罪过也像害怕一样看待，以这样的特征来随行，这是什么呢？这也加上了“困难”一词。例如：比丘安住于戒律中，守护诸根，也知道食物的量，致力于不睡眠，日夜不放逸，像这样精进安住，就不会完全退失，接近涅槃。这是所说的。为了显示第四种困难，穿着粪扫衣的智者难以从戒律中退失。这是所说的。穿着法衣粪扫衣的智者从戒律中退失也是困难的，这是要加上去的。穿着粪扫衣指的是穿着染成粪扫色的衣服。智者指的是具有智慧的人。从戒律中退失指的是从学处中脱离而退失或堕落而退失。这也加上了“困难”一词。具有智慧的人难以违越如来（梵文：Tathāgata，梵文罗马拟音：Tathāgata，汉语字面意思：如来）的学处，有些乐于学习的种姓之子，即使为了自己的生命，也不会违越这些学处，这是所说的。就像这样：具有功德如同河流的母亲，随行具有威力的，非常喜爱殊胜的母亲，如同为了生命安乐而不舍弃一样，即使安住于痛苦中，也不会放弃誓言。这是所说的。这样显示说：舍弃了家庭大事或小事，首先承诺出家也是困难的。出家后，在教法中生起欢喜也是困难的。即使有欢喜，守护学处并随之修行也是困难的。知道取舍
English
is difficult. What is the right action? Therefore, one should generate benefits accordingly. This is what is said. "As it is" refers to Nirvana, because it is the ultimate virtue. Liberation is the ultimate virtue, that is what is said. To generate it is to obtain it. What is that? Therefore, it is said, "right action." In the right and non-inverted way, guarding the precepts as they are spoken, looking at even the slightest faults as if they were fearful, and following them with such characteristics, what is that? This is also added to the word "difficult." For example: A monk who abides in the precepts, guards the senses, also knows the measure of food, is devoted to not sleeping, and is diligent day and night, abiding in this way, will not completely degenerate and will be close to Nirvana. This is what is said. In order to show the fourth difficulty, it is difficult for a wise person who wears rags to fall from the precepts. This is what is said. It is also difficult for a wise person who wears Dharma robes and rags to fall from the precepts, this is to be added. Wearing rags refers to wearing clothes dyed in the color of rags. A wise person refers to someone who has wisdom. Falling from the precepts refers to falling from the training or falling by falling. This is also added to the word "difficult." It is difficult for a wise person to transgress the training of the Thus-Gone One (Sanskrit: Tathāgata, Romanized Sanskrit: Tathāgata, Literal Chinese meaning: Thus Come One), and there are some sons of good families who are happy to learn, who will not transgress these trainings even for their own lives, that is what is said. Just like this: Those who have virtues like the mother of the river, those who follow with power, those who are very fond of the noble mother, just as they do not abandon for the sake of life and happiness, even if they abide in suffering, they will not abandon their vows. This is what is said. It is shown in this way: Giving up great or small household affairs, and first of all, promising to renounce is also difficult. After renouncing, it is also difficult to generate joy in the Dharma. Even if there is joy, it is also difficult to protect the precepts and practice accordingly. Knowing what to take and what to abandon