English
O! "To emerge" means to definitely emerge from samsara. "In the Buddha's teachings" means in the teachings that explain the four truths. "To enter" means to strive diligently as if your head and clothes were on fire! "Like an elephant entering a reed house" is a metaphor for "destroying the army of the Lord of Death." A reed house means a house made of reeds. An elephant means an elephant. Therefore, just as an elephant crushes a reed house into powder, it should be connected to destroying the army of the Lord of Death. The Lord of Death means death. The army means the retinue of existence and so on. To destroy means to destroy it. In order to show the benefits, (the Buddha) said: "Whoever is extremely careful, who practices this Dharma and discipline, will abandon the cycle of birth and make an end to suffering." "Extremely careful" means having abandoned extreme carelessness. "Dharma" means the Noble Eightfold Path. "Discipline" means the nature of complete accomplishment. "Will practice" means will follow and practice. "The cycle of birth" means that because birth is the main thing, it is the root of the suffering of samsara. It is as (in the scriptures) said: "This birth is meaningless, for if there is birth, there are enemies such as old age and death, sickness and suffering, hatred and bondage. If there is no birth with much fear, then there will be no meaningless things. Just as if there is no tree born, the forest fire will not be threatened by the wind." "Having abandoned" means having abandoned forever. "Suffering" means birth and so on. "Will make an end to suffering" means that the continuum will be cut off. The great thousandfold world of the three thousand means one thousand of one thousands, one thousand of one thousands, and one thousand of one thousands. These are the four continents, or the desire realm gods, and the thousand worlds of the Brahma realm, which is one small thousand world. One thousand small thousand worlds is one medium thousand world. One thousand medium thousand worlds is one great thousand world. It is both "thousand" and "great."
Tibetan
ང་ཡིན་པས་སྟོང་ཆེན་པོའོ། དེ་ནི་སྟོང་གསུམ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་སྟེ། གླིང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་ཐེར་འབུམ་གྱི་ཚད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུག་པའི་གནས་སོ། །བྱུལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོར་ནས་སོ། །འདིར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དེའི་ཚེ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་འདས་པའོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་འབྲས་བུ་ཉིད་མ་འོངས་པའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་མོ་ལྗབ་ལྗབ་པོར་སྦྱར་ཏེའོ། །རྒྱུ་མ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དགོས་པ་མེད་པའོ། །རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགོས་པ་མེད་པར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚོགས་ རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །རྒོད་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོད་པ་སྤངས་པའོ། །ཞུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཞུམ་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡོན་ཏན་ལ་ལྟོས་པས་ཁེངས་པའོ། །དེ་གཉིས་ལ་གྲོལ་བ་ནི་ཞུམ་པ་དང༌། རྒྱགས་པ་རབ་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་ཐུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞིའི་དགྲ་ཐུལ་བའོ། །བྱེད་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མེད་པར་ཏེ། འདི་ལ་རྒྱུ་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྩ་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་རྩ་ལག་མྱུ་གུའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །དུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུང་ཉིད་དོ། །པདྨའི་རྩ་ལག་དང་དུང་ལྟར་དཀར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་བཞད་པའི་ཚེམས་ཀྱི་འཛུམ་པ་སྟེ། འཛུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་བཞད་པའོ། །དེ་སླད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །རང་བློས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །དུས་མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་མཁྱེན་ནས་སོ། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་བོད་པའི་ཚིག་སྟེ། ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དག་གོ །དེ་དག་གི་ཁྱུ་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་ཀྱེ་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བོད་པའི་ཚིག་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་གི་སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་གི་དབང་པོ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ཤེས་པར་འདོད་པའི་སྐྱེ་བོའོ། །སོམ་ཉི་ལྡན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཅན་རྣམས་ལའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ་དག་གིས་བསལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུང་ཚིག་བསྟན་པ་དང༌། དམ་པ་དགེ་བ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཟབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཁ་ན་མཐོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚྭ་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོའོ། །རི་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ བོ། །དེ་གཉིས་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཚྭ་ཆུ་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དག་གོ །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་མགོན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །གློ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་ཟུར་རོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པར་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། གུས་པར་མཛད་པའི་སླད་དུ་ལན་གཉིས་སུ་བཟླས་སོ། །གཡོན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་ཆོམ་རྐུན་བྱེད་པའོ། །ལུས་བསྐྱོད་པས་སུན་ཕྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་སྤྲད་པ་མ་བྱས་པར་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པར་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་བཅུག་པ་འབའ་ཞིག་གིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་སུན་ཕྱུང་བའོ། །གཞན་དུ་ན་ལུས་ལ་རེག་པ་ལ་སོགས་པས་དགེ་སློང་མ་ཕམ་པར་གྱུར་ཟིན་པས། དེ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་སོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྙིལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གནས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྤངས་པས་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། དེ་ལ་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཅན་བསྙིལ་བར་བྱ་བའི་བྱུང་བའི་མཐའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ས
Chinese
我即是大千世界。那既是三千，又是大，所以是三千大千世界。四洲等有兆亿之量，是为术语。所谓“世界”，是居住之处。所谓“绕”，是环绕。此处说“三千大千世界”是因为那时居住者有劫。或者那只是象征，世界无边无际，一切皆是如此。所谓“想要预言过去的业”，是指一切果都已过去。所谓“想要预言未来的业”，是指果本身尚未到来。所谓“合掌”，是手掌紧密相合。所谓“无因”，是没有世间之所需。所谓“无缘”，是没有出世间之所需。诗句中“祈请”等词，所谓“众”，是指光芒的众。所谓“从口中”，是从口中。所谓“离掉举”，是舍弃掉举。所谓“怯”，是心生怯懦。所谓“骄慢”，是顾盼自恃自身功德而自满。解脱这二者，是彻底舍弃怯懦和骄慢，这些是藏语词汇。所谓“成为殊胜之因”，是涅槃之因的自性。所谓“胜者”，是因为战胜一切烦恼。所谓“降伏敌寇”，是降伏四魔之敌。所谓“无有作为之因”，是没有因，是问“此为何因”的术语。所谓“根茎”，是指莲花的根茎处于萌芽的状态。所谓“海螺”，就是海螺本身。所谓“如莲花根茎和海螺般洁白”，是指面露笑容时牙齿的微笑，所谓“微笑”，是稍微绽放。所谓“因此”，是“为此”的术语。所谓“教导”，是藏语。所谓“自慧”，是用自己的智慧。所谓“知时”，是知晓预言的时间。所谓“能者殊胜”，也是藏语词汇，能者啊。
English
I am the great trichiliocosm. That is both three thousand and great, so it is the trichiliocosm of the three thousand. The four continents and so on have a measure of trillions, which is a term. The so-called "world" is the place of dwelling. The so-called "around" is to encircle. Here, the "trichiliocosm of the three thousand" is mentioned because those who dwell at that time have kalpas. Or that is just a symbol, the world is boundless and limitless, and everything is the same. The so-called "wanting to predict past karma" means that all fruits have passed. The so-called "wanting to predict future karma" means that the fruit itself has not yet arrived. The so-called "joining palms" is to join the palms tightly. The so-called "without cause" is without the need of the world. The so-called "without conditions" is without the need of transcendence. In the verses, the words "prayer" and so on, the so-called "assembly" refers to the assembly of rays. The so-called "from the mouth" is from the mouth. The so-called "free from agitation" is to abandon agitation. The so-called "fear" is the very fear of the mind. The so-called "arrogance" is being complacent by relying on one's own merits. Liberation from these two is to completely abandon fear and arrogance, these are Tibetan words. The so-called "becoming the cause of excellence" is the nature of the cause of nirvana. The so-called "victor" is because of overcoming all afflictions. The so-called "subduing the enemy" is subduing the enemy of the four maras. The so-called "without a cause of action" is without a cause, which is a term asking "what is the cause of this?". The so-called "root stalk" refers to the lotus root stalk being in the state of sprouting. The so-called "conch" is the conch itself. The so-called "white like a lotus root stalk and a conch" refers to the smile of the teeth when smiling, the so-called "smile" is a slight bloom. The so-called "therefore" is a term for "for this". The so-called "teaching" is Tibetan. The so-called "self-wisdom" is with one's own wisdom. The so-called "knowing the time" is knowing the time of the prophecy. The so-called "able supreme" is also a Tibetan word, able one.
Chinese
所谓“有学”是指有学和无学之人。他们中的殊胜群体，是因为是主要的。所谓“善逝，诸调御丈夫”，这也是藏语的词汇。所谓“善逝之士”是指八圣位者。他们中的调御丈夫，是因为是主要的。所谓“听者之士”是指想要完全了解的人。所谓“对于有犹豫者”是指对于有疑惑的人。请将为他们产生的疑惑消除。那么用什么样的词语消除呢？因此说了“以所说之语教，以及殊胜善妙之语”。所谓“坚固”是指不动的。所谓“殊胜”是因为是意义上的殊胜，以及深奥的缘故。所谓“善妙”是因为是美好的，以及没有可以超越的缘故。所谓“咸水”是指大海。所谓“山王”是指山之王须弥山。像这二者一样指示的是什么呢？就是像咸水、须弥山一样指示的。那些是什么呢？就是所谓的佛陀怙主们。所谓“忽然”是指偶然的。所谓“如是，如是”是指一致地应允，为了表示尊敬而重复两次。所谓“狡诈者”是指用欺骗手段进行偷盗的人。所谓“以身体的动作驱逐”是指没有进行肢体和肢体的交合，仅仅以肢体的形态放入肢体的形态中，以此驱逐不净行。否则，如果以身体的接触等已经使比丘尼失败，那么即使对她行不净行，也不会构成驱逐比丘尼的罪过。所谓“某个比丘”是指非主要的那些人。所谓“无生法者”是指没有产生戒律的自性。如果这样没有产生自性的人出家了该怎么办呢？因此说了“应当摈除”，即通过舍弃住所和受用，使其在视线中显现。不应该让以偷盗为生的人出家，并且对于他没有产生戒律的自性，以及为了指示对于这样的人应该摈除具有出家相的人的最终结果。
English
The term "trainee" refers to those who are trainees and non-trainees. The reason their excellent group is foremost is because they are the main ones. The term "Sugata, the tamer of men" is also a Tibetan term. The term "Sugata's person" refers to the eight noble individuals. The reason they are the tamers is because they are the main ones. The term "listener" refers to the person who wants to know everything. The term "for those who have doubts" refers to those who are doubtful. Please dispel the doubts that arise for them. What kind of words should be used to dispel them? Therefore, it is said, "With the teachings of the spoken word, and with excellent and virtuous words." The term "steadfast" means immovable. The term "excellent" is because it is the best in meaning, and because it is profound. The term "virtuous" is because it is good, and because there is nothing that can surpass it. The term "salt water" refers to the ocean. The term "mountain king" refers to Mount Sumeru, the king of mountains. What is indicated like these two? It is like indicating salt water and Mount Sumeru. What are those? They are the so-called Buddhas, the protectors. The term "suddenly" means accidental. The term "so it is, so it is" means agreeing in unison, and is repeated twice to show respect. The term "deceitful person" refers to a person who steals by deception. The term "expelling by bodily movement" means that without the joining of limbs and limbs, merely putting the form of a limb into the form of a limb, thereby expelling impure conduct. Otherwise, if a nun has already been defeated by physical contact, etc., then even if she engages in impure conduct, it will not constitute the offense of expelling the nun. The term "a certain monk" refers to those who are not the main ones. The term "one who does not have the nature of arising" refers to one who does not have the nature of arising vows. If someone who does not have the nature of arising ordains, what should be done? Therefore, it is said, "Should be expelled," that is, by abandoning the dwelling and enjoyment, it should be made visible in sight. A person who lives by stealing should not be ordained, and for him there is no nature of arising vows, and in order to indicate the final result of expelling a person who has the appearance of ordination for such a person.