Tibetan
ང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་དུད་འགྲོ་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་མང་ཞིང༌། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ཉུང་བར་སྦྱར་བ་ལ་མདོ་སྡེ་གསུམ་མོ། །ཡང་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་ཡི་དགས་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་མང་ཞིང༌། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ སྐྱེ་བ་ཡང་ཉུང་བར་སྦྱར་བ་ལ་མདོ་སྡེ་གསུམ་མོ། །ཡང་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་ཡི་དགས་དང༌། སེམས་ཅན་དང་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་མང་ཞིང༌། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ཉུང་བར་སྦྱར་བ་ལ་མདོ་སྡེ་གསུམ་མོ། །ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་མང་ཞིང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ཉུང་བར་སྦྱར་བ་ལ་མདོ་སྡེ་གསུམ་མོ། །ཡང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་མང་ཞིང༌། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ཉུང་བར་སྦྱར་བ་ལ་མདོ་སྡེ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་གཅིག་ནས་བརྟགས་ན་མདོ་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོད་དོ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུག་པའོ། །རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་རྡུལ་ལོ། །རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའོ། །མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དང་སེམས་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དག་ན་རེ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཤེད་ཀྱི་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེད་བུ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །དུད་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུད་ཅིང་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་དགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟོགས་པས་ཉེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའོ། །སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མདོར་བསྡུས་ཞིང་སྦྱར་བ་སྟེ། དེས་ན་མདོ་སྡེའི་ཚོགས་གང་ལ་ཚིག་མདོར་བསྡུ་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྤགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུར་ཕོག་ལ་སྤགས་པ་དང་ངོ༌། །རྒྱུན་ཆད་པར་མ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྤངས་པའོ། །
Chinese
我从那里死后，多生于旁生和地狱众生和饿鬼之中；从旁生死后，少生于天人之中，合起来是经部三。又从饿鬼之中死后，多生于饿鬼和地狱众生和旁生之中；从饿鬼之中死后，少生于人之中，合起来是经部三。又从饿鬼之中死后，多生于饿鬼和众生与地狱和旁生之中；从饿鬼之中死后，少生于天人之中，合起来是经部三。又从天人之中死后，多生于地狱众生和旁生和饿鬼之中；从天人之中死后，少生于天人之中，合起来是经部三。又从人之中死后，多生于地狱众生和旁生和饿鬼之中；从人之中死后，少生于人之中，合起来是经部三。如果从一个方面来观察，就有经部二十四。所谓“住”就是居住。“尘”就是土尘。“顶”就是边际。“人”是因为意和心占多数的缘故。世间人说，因为是生主的儿子，所以也叫生主子。所谓“旁生”就是弯腰行走。所谓“饿鬼”就是被饥饿所逼迫的缘故。所谓“如轮般结合”是指，所谓“如轮般”是指众生在地狱众生和旁生和饿鬼和天人和人之中如轮般地轮回。所谓“结合”是指如前面的词语一样简略地结合，因此，对于哪个经部的集合，词语简略地反复如轮般地轮回，那就是如轮般结合的经。所谓“承担”就是承担负担。所谓“没有中断”就是没有舍弃。
English
From there, after dying, one is mostly born among animals, hell beings, and pretas; after dying from animals, one is rarely born among the gods, which combined are the three Sutra divisions. Again, after dying from pretas, one is mostly born among pretas, hell beings, and animals; after dying from pretas, one is rarely born among humans, which combined are the three Sutra divisions. Again, after dying from pretas, one is mostly born among pretas, beings, hells, and animals; after dying from pretas, one is rarely born among the gods, which combined are the three Sutra divisions. Again, after dying from the gods, one is mostly born among hell beings, animals, and pretas; after dying from the gods, one is rarely born among the gods, which combined are the three Sutra divisions. Again, after dying from humans, one is mostly born among hell beings, animals, and pretas; after dying from humans, one is rarely born among humans, which combined are the three Sutra divisions. If one examines them from one aspect, there are twenty-four Sutra divisions. The term "abiding" means residing. The term "dust" means earth dust. The term "peak" means boundary. The term "human" is because mind and thought are predominant. Worldly people say that because he is the son of the lord of beings, he is also called the son of the lord of beings. The term "animal" means to bow and walk. The term "preta" means to be afflicted by hunger. The term "combined like a wheel" means that "like a wheel" refers to beings revolving like a wheel among hell beings, animals, pretas, gods, and humans. The term "combined" means to combine concisely like the previous words, therefore, for which collection of sutras the words are concisely and repeatedly revolving like a wheel, that is called the sutra of combined like a wheel. The term "bearing" means bearing a burden. The term "not interrupted" means not abandoned.
Tibetan
ཟོ་ཆུན་རྒྱུད་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་བཅུ་བའི་ཟོ་ཆུན་རྒྱུད་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་དེའི་ཟོ་བ་ཁ་ཅིག་ནི་འབྱུང་ཟོ་བ་ཁ་ཅིག་ནི་ནུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་དག་འགྲོ་ བ་ལྔ་པའི་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་བའོ། །ཡིད་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོ་ནས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཕྱིར་མི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་མི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །མི་བཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པའོ། །འཚོ་བ་ཐུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་ཐུང་བའོ། །གང་ན་ཞི་མེད་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྲིད་པ་ན་སྟེ། མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་བདེ་བ་མེད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་གྱ་ནོམ་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟག་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་ན་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཞི་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པས་མཆོག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཐོབ་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྩམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུ་བའམ་རྒྱས་པར་ཆོས་བསྟན་པའི་རྩོམ་པའོ། །བག་ལ་ཉལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སམ་འཇམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་འདུལ་བའོ། །རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣོ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་སྲོང་གི་སྣོད་དོ། །ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་པའོ། །བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་འདོད་པ་ལོ་བཅོ་ལྔ་མ་ལོན་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བཅའ་བ་མཛད་པའོ། །བག་ཡངས་སུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོད་པ་སྟེ། ལོ་བདུན་ལོན་ན་བྱ་རོག་སྐྲོད་ནུས་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་གནང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དྲང་སྲོང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་གནས་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ དང༌། ར
Chinese
以水桶轮转之理者，如水十之水桶轮转，名为轮转之差别，其桶有出有没，如是虚妄而生之有情，于五趣之轮回中轮回也。意生者，厌离也。说偈等者。何故不住者，何之故有死殁与生之痛苦，是故不住也。天等者，于欲乐中行者等也。不悦意者，遮止也。寿命短者，寿短也。何处无寂灭有者，于色与无色界之有中，以无常之故，无寂灭之乐也。涅槃最胜者，以广大之故，以常之故，以善之故也。如是显示，何之故天与人等一切皆有痛苦，是故涅槃是离一切痛苦之故，寂灭之故，一切法中最胜之故，善逝说为最胜，若得彼，则彼等一切皆得寂灭也，是为总结之语。造者，略摄或广说之著述也。随眠者，贪等烦恼也。界者，声闻等之部类，或以柔和等之法调伏也。自性者，信等诸根之锐利性等也。黑钵者，仙人之器也。善说者，善为开示也。立学处者，欲出家者，未满十五岁者，不应出家，是为立学处也。放逸者，松缓也。年满七岁能驱乌鸦者，允许出家之故也。仙人语者，一切时中，仙人圆满正等觉之佛陀，与独觉，与声闻等之面容也。如是彼处是诸佛陀与
English
That which is called the manner of a water bucket wheel is like the water bucket wheel of ten waters, which is a distinction of the wheel, some of whose buckets emerge and some sink, just as sentient beings who are falsely born revolve in the cycle of the five destinies. "Having arisen in mind" means being weary. To say verses, and so on. "Why not abide" means why is there the suffering of death and birth, therefore it is not abiding. "The gods" means those who indulge in desire. "Unpleasant" means negation. "Short life" means short lifespan. "Where is there no peace in existence" means in the existence of the form and formless realms, there is no peace because of impermanence. "Nirvana is supreme" means because of its abundance, because of its permanence, and because of its virtue. This is what is shown: because gods and humans all have suffering, therefore nirvana is the best because it is free from all suffering, because it is peaceful, and because it is the best of all dharmas, thus the Sugata said it is the best, and if it is attained, then all of them will be pacified. That is the concluding word. "Composition" means a brief or extensive exposition of the Dharma. "Latent" means afflictions such as attachment. "Realm" means the lineage of the Hearers and so on, or taming by teaching gentle and other dharmas. "Nature" means the sharpness of the faculties such as faith and so on. "Black bowl" means the vessel of a hermit. "Well spoken" means well taught. "Establishing the basis of training" means that one who wishes to ordain, if he is not fifteen years old, should not be ordained, this is establishing the basis of training. "Made lenient" means relaxed, because one who is seven years old and can drive away crows is allowed to ordain. "Speaking of hermits" means that at all times, the hermits are the faces of the Buddhas who have perfectly completed enlightenment, the solitary Buddhas, and the Hearers. Thus, that place is the Buddhas and
Tibetan
ང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང༌། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྟོང༌། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ན་ནི་རང་སངས་རྒྱས་དག་གནས་ལ། གང་གི་ཚེ་རང་སངས་རྒྱས་མ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ན་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་ན་གནས་པ་དང༌། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་དྲང་སྲོང་ཡང་དག་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་དེར་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་སྟེ། གནས་གང་དུ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ནི་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། ཀ་ཤི་པུ་ར་མཛེས་པའི་རི་དགས་ནགས། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་གནས་དེ་དྲན་པར་གྱིས། །དེར་ནི་དང་པོར་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས། །ཆོས་མཆོག་ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་བཏུལ་ནས། དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོས་རི་དགས་རྣམས་བག་ཡངས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩྭ་དང་ལོ་མ་དང་ཤིང་ལྗོན་པ་མང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཡུལ་དེ་རི་དགས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཞུང་འདི་ཉིད་ལས་འོག་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །ལུང་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་པ། འདི་མན་ཆད་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་དག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་མེད་པར་འདྲ་ལ། དེ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་བརྟགས་ཅན་ནི་བསྙིལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། དེ་ལ་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཅན་བསྙིལ་བར་བྱ་བའི་བྱུང་བའི་མཐའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཀ་ཤི་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཛུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་ཅུང་ཟད་བཞད་པའོ། །འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་འཕྲོ་བའོ། །ཡང་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསད་ཅིང་འཚོ་བ་རྣམས་སོ། །ཐིག་ནག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ནག་པོ་འདེབས་པའོ། །བསྡུས་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་ཏེ་འཇོ
Chinese
我不空缺诸佛和声闻以及仙人。在诸佛薄伽梵未出现之时，则有独觉安住。在独觉未出现之时，则有具足五种神通的仙人安住于彼。在佛出现之时，薄伽梵与声闻僧众一同住于彼处，如是说。又，真实的仙人，即诸佛薄伽梵最初于彼处转法轮，故称仙人语者。何处大仙转法轮，彼处即仙人语者。如是亦云：卡西普拉（Kashi Pura）美丽之鹿野苑，忆念往昔佛陀之住处。彼处最初诸佛陀，转胜妙寂静之法轮。如是说。鹿野苑之名为何？乃因菩萨生于鹿群之中，调伏梵施国王。因此，国王为了使鹿群得以自由自在地生活，将遍布草、叶、树木的土地完全施予鹿群。这些内容也将在本文的后文中出现。授记之意为将成佛。第十品。此后将阐述破戒比丘尼等障碍生起律仪者。对于彼等，似乎没有生起律仪之自性。如是出家者，以及沙弥和具足近圆戒之相者，应予摈弃。应如是连结。其中，对于已破戒之比丘尼，不应令其出家，因彼等不具生起律仪之自性。为了显示如是出家之相应予摈弃之究竟，佛薄伽梵于卡西（Kashi）等处游行时，如是说。微笑之意为面露微笑。光芒之意为光芒四射。又，牙齿之意为杀害并存活者。黑线之意为画上死亡等黑色线条。摧伏之意为聚集而摧
English
I am not devoid of Buddhas, Shravakas, and Rishis. When the Buddhas, the Bhagavat, have not appeared, then the Pratyekabuddhas reside. When the Pratyekabuddhas have not appeared, then the Rishis endowed with the five supernormal knowledges reside there. When the Buddha appears, the Bhagavat resides there with the Sangha of Shravakas, so it is said. Or, the true Rishi, the Buddhas, the Bhagavat, first turned the wheel of Dharma there, hence it is called the speaker of Rishis. Wherever the great Rishi turned the wheel of Dharma, that place is the speaker of Rishis. Thus it is also said: Kashi Pura, the beautiful Deer Park, remember the abode of the Buddhas of the past. There, the Buddhas first turned the supreme wheel of Dharma of peace. So it is said. What is meant by Deer Park? It is because the Bodhisattva was born among the deer and subdued King Brahma-gift. Therefore, the king, in order to allow the deer to live freely, completely gave the land full of grass, leaves, and trees to the deer. These contents will also appear later in this text. Prediction means that one will become a Buddha. Tenth fascicle. From here onwards, it will be explained that those who obstruct the arising of vows, such as nuns who have been expelled. For them, it seems that there is no nature of arising vows. Such ordained ones, as well as novices and those with the characteristics of full ordination, should be expelled. It should be connected in this way. Among them, a nun who has been expelled should not be ordained, because they do not have the nature of arising vows. In order to show the ultimate of expelling such ordained ones, the Buddha Bhagavat said while traveling in places such as Kashi. Smiling means a slight smile on the face. Radiance means radiating light. Also, teeth means those who kill and live. Black line means drawing black lines such as death. Subduing means gathering and subduing.