English
is to meditate. The meaning of Arhat is an Arhat who has cut off afflictions, or who is no longer reborn, or who is worthy of being offered to by all those with desire. What is that like? Therefore, it is said to be free from desire from the three realms, and so on. The three realms, namely the desire realm, the form realm, and the formless realm, are the places of action and accumulation, and for the sake of going, they are the three realms, that is, all beings. To be free from desire from that is to be free from desire from the three realms. To be equal to clods and gold means to have an equal mind towards clods and gold. To have a mind that is equal to the sky and the palm of the hand means that whoever has a mind that is equal to the sky and the palm of the hand, because there is no attachment to self and what belongs to self, that is to have a mind that is equal to the sky and the palm of the hand. Like placing sandalwood, it means that just as aged sandalwood that has been polished becomes cool, it is calmed by the afflictions themselves, that is like placing sandalwood. By wisdom means by uncontaminated wisdom. The husk of the door means the husk of samsara like an eggshell, which is the nature of ignorance. Having been torn means having been destroyed, that is, whoever has destroyed the covering of the eggshell of samsara with uncontaminated wisdom, that is called having torn the husk of the door with wisdom. Wisdom means three. Clairvoyance means six. Discriminating awareness means four. To obtain means that whoever has obtained three wisdoms, six clairvoyances, and four discriminating awarenesses, that is to have obtained wisdom, clairvoyance, and discriminating awareness. Turning one's back on gain and respect for existence and desire means not being inclined towards existence and the gain and respect that are the cause of desire. Empowerment means Indra. Near empowerment means twelve suns, eight wealth gods, two sons of constellations, and twelve warriors, totaling thirty-three, so worldly people say. To be offered to means robes and so on.
Tibetan
པ་དག་གིས་ཏེ། མཆོད་པར་འོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་སོ། །མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་སོ། །འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་གཅགས་པར་གྱུར་བའོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ དབང་ཐོབ་པའོ། །མཁྲིག་མ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁྲིག་མའི་ཚིགས་ནས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ངལ་བའོ། །ཚིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུད་ཟོས་པའོ། །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤངས་པའོ། །བྲན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབའ་ཞིག་གི་གན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་འོངས་ན་དེས་དེ་ལ་བྲན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། བྲན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ། །བུ་ལོན་ཅན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱ་བའི་བྱུང་བའི་མཐའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་བྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕུ་ལོན་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་ལོན་གཞལ་བར་བྱ་བའོ། །དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞིའོ། །སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕེལ་ལོ། །མཚོར་བ་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསྒོ་བར་ཏེ་གྱ་ཚོམ་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མགུ་དཀའ་བར་གྱུར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཐ་སྙ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲུང་དུ་འགྲོ་དཀའ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བུ་ལོན་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་གི་གན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་འོངས་ན་དེས་དེ་ལ་ཁྱོད་ལ་ལའི་བུ་ལོན་མ་ཡང་རུང་ཅུང་ཟད་ཆགས་པ་མེད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། བུ་ལོན་ཅན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ། །བུ་ལོན་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་འདི་སྐད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངམ། རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ཕྱིས་བུ་ལོན་འཇལ་ནུས་སམ་ཞེས་དམ་འཆའ་བར་བྱེད་པར་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་འདི་ནི་བར་ཆད་དྲི་བའི་སྔགས་ལས་སྣང་སྟེ། སྔགས་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ལ་ལ་ལའི་བུ་ལོན་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་ཅུང་ཟད་ཆགས་པ་མེད་དམ་རབ་ཏུ་དབྱུང་ངམ་རྫོགས་པར་བ
Chinese
是因为是应供处之故。所谓“应舍弃”是指用手等。所谓“应明显说”是指恭敬地说等。所谓“生后悔”是指心中懊恼。所谓“一切事业之主”是指对一切事获得自在。所谓“从眉间”是指从眉间的关节处。所谓“沙门的行持”是指成为解脱之方便的劳作。所谓“耗费”是指浪费。所谓“婆罗门的行持”是指身语意舍弃恶行。所谓“不应使为奴而出家”是指如果有人想要在某人处出家，那人应该问他：你不是奴隶吗？完全受比丘戒者也应询问，不应使奴隶出家和受比丘戒。为了说明不应使负债者出家和受比丘戒的来由。佛薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园等语。所谓“负债”是指应偿还的债务。所谓“物”是指基础。所谓“利息”是指增长。所谓“仅仅是粗略地”是指不吩咐，也就是粗略的同义词。所谓“难以亲近”是指由于具有威力，因为轻视他而难以接近的同义词。所谓“没有负债吗”应该问，是指如果有人想要在某人处出家，那人应该问他：你有没有欠某人债务，哪怕是一点点？完全受比丘戒者也应询问，不应使负债者出家和受比丘戒。并非所有负债者都不能出家，如果有人这样承诺：出家或受比丘戒后，以后能够偿还债务，那就可以让他出家。这个差别是从询问障碍的咒语中显现的，咒语中这样说：你有没有欠某人债务，无论多少，哪怕是一点点？出家或受比
English
Because it is a worthy offering place. The so-called "to be abandoned" refers to using hands, etc. The so-called "to be clearly spoken" refers to speaking respectfully, etc. The so-called "born regret" refers to being remorseful in the heart. The so-called "lord of all deeds" refers to obtaining freedom over all things. The so-called "from the brow" refers to from the joint of the brow. The so-called "conduct of a Shramana" refers to the labor that becomes a means of liberation. The so-called "waste" refers to wasting. The so-called "conduct of a Brahmin" refers to abandoning evil deeds with body, speech, and mind. The so-called "should not be made a slave to go forth" means that if someone wants to go forth in someone's presence, that person should ask him: Are you not a slave? Those who fully receive the Bhikshu precepts should also ask, and should not make slaves go forth and receive the Bhikshu precepts. In order to explain the origin of not allowing debtors to go forth and receive the Bhikshu precepts. The Buddha Bhagavan stayed in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti, etc. The so-called "debt" refers to the debt to be repaid. The so-called "thing" refers to the basis. The so-called "interest" refers to the increase. The so-called "only roughly" means not instructing, which is a synonym for roughly. The so-called "difficult to approach" refers to being difficult to approach because of having power, because of despising him. The so-called "is there no debt" should be asked, means that if someone wants to go forth in someone's presence, that person should ask him: Do you owe someone debt, even if it's just a little bit? Those who fully receive the Bhikshu precepts should also ask, and should not make debtors go forth and receive the Bhikshu precepts. It is not that all debtors cannot go forth, if someone promises this: After going forth or receiving the Bhikshu precepts, I will be able to repay the debt later, then he can be allowed to go forth. This difference appears from the mantra of asking about obstacles, the mantra says this: Do you owe someone debt, whether much or little, even if it's just a little bit? Going forth or receiv