Tibetan
སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བར་དུ་ཆོད་པ་འགོག་པ་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྟག་པའི་རྒྱུ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་དང༌། མཐོང་བའི་རྒྱུ་འགོག་པ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཚོགས་པ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བསྟན་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཉེ་བར་འོངས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དྲི་བར་བྱ་སྟེ་དྲིས་པ་ན། གལ་ཏེ་དེ་བདག་མུ་སྟེགས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཤཱཀྱ་དང་མེ་པ་རལ་པ་ཅན་མེ་གཏོགས་པ་སེམས་མགུ་བར་མ་གྱུར་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་སེམས་མགུ་བར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ན་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ནི་སེམས་མགུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སེམས་མགུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཀྱིས་གནས་བྱིན་ལ། ཟླ་བ་བཞིར་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱའོ། །ཤཱཀྱ་དང་མེ་པ་རལ་པ་ཅན་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་ན། རབ་ཏུ་དབྱུང་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་བར་ཆད་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་རེ་ཞིག་པ་དང༌། གཏན་དུ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། ཇེ་རེ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ཚང་བ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའི་བྱུང་བའི་མཐའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་ཕྲན་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་བསྟན་པའི་ལུས་ལས་སུ་རུང་བའོ། །གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་ཚོད་གསར་པའོ། །བཅུ་བདུན་སྡེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་བདུན་པོ་དག་བསྡེབས་ཤིང་འགྲོགས་པའི་ཚོགས་སོ། །ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་འཆར་དུས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་ནའོ། །སྡིག་སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚིག་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབ་མོའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ངན་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྙན་པ་ཞེར་འདེབས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ངན་པ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདོད་པའོ། །མི་བཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །རྩུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་བྱུང་བ་ན་བརྣག་པར་མི་བཟོད་པའོ། །ཚ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཡང་བརྣག་པར་མི་བཟོད་པའོ། །ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པའི་དུས་ན་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའོ། །སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །བྱུང་ངོ་ཅོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཆགས་སུ་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །མི་བཟོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །ཟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དག་གོ །ཇི་ལྟ་མི་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩལ་པའོ། །ཉེས་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པའོ། །འགལ་ཚབས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་དང་བཅས་པའོ། །ལོ་བཅོ་ལྔ་མ་ལོན་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་བྱ་བའི་འབྱུང་བའི་མཐའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཉི་མ་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་རངས་པར་བགྲང་བས་ནི་གཉིས་སོ། །ཉི་མ་དུམ་བུ་བགྲང་བས་ནི་གསུམ་མོ། །ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་ཐ་སྙད་བྱ་བའི་འོ། །ཆོས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོག་དག་གོ །རི་དགས་ཀྱི་རི་དགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་རི་དགས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ཆེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སྐབས་སྤངས་པ་བསྟན་ཏོ། ། རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀག་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཡུལ་ལོ། །ཡབ་ཀྱི་ཡིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྟོན་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །བསོད་སྙོམས་བསྒྲུབས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློང་མོའི་ཟས་བསྒྲུབས་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཚོ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་བཟུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོང་འདུས་སོ། །ཁུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །ཡབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕའོ། །རིན་མཆིས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པ་ཎའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། མངོན་མཚན་ཅན་ཡིན་ན་ནི་དངུལ་ལས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཚེའོ། །འགའ་ཞིག་གིས་གན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་འོངས་ན་དེས་དེ་ལ་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་
Chinese
因为说了以三刹那等间隔来阻止。有些人说，因为说了阻止常因、不顺品因和可见因。名为勤奋说者，因为说了生起因的集合。如是显示，为了出家，前来，应当询问是否为外道，完全近事者等也应当询问，询问后，如果他说我是外道，不应使属于释迦和弥巴惹巴坚（的教派），未使心满意的外道出家和受具足戒。以多少能知心满意呢？当真实宣说诸佛的赞颂和非外道的赞颂时，不摇动即是心满意。如果心满意，则应作居士，给予僧团以事业给予住处，应住四个月。其后，应出家并受具足戒。显示了如果释迦和弥巴惹巴坚为了出家而来，则应使其出家并受具足戒。因为说了两种障碍，暂时的和永久的，其中应先显示暂时的，因为显示了未满二十岁不应受具足戒的生起之边际。佛薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园等。名为萨巴者，因为受具足戒后不久。名为童子者，是堪能于教法的身体。名为青年者，是年龄新。名为十七群者，是十七者聚集和伴随的集合。名为黎明时分者，是名为第一道曙光出现之时之同义词。名为在寺院中者，是在经堂中。名为毒蛇者，是蛇等。名为词语之道者，是名为厨房之道之同义词。名为恶语者，是散布不悦耳之语。
English
Because it is said to prevent interruption by three moments, etc. Some say that it is said to prevent constant causes, discordant causes, and visible causes. The one called diligent speaker is because he speaks of the collection of arising causes. It is shown in this way that for the sake of ordination, having come near, one should ask whether they are non-Buddhists, and those who are fully ordained should also ask. If they say that they are non-Buddhists, then those who belong to the Shakya and Mepa Ralpa Can (sects), non-Buddhists who have not been satisfied, should not be ordained or fully ordained. How much can one know that they are satisfied? When the praises of the Buddhas and the praises of non-Buddhists are truly proclaimed, not wavering is the state of being satisfied. If one is satisfied, then one should be made a layperson, and the Sangha should be given a place to stay by means of activity, and one should stay for four months. After that, one should be ordained and fully ordained. It is shown that if Shakya and Mepa Ralpa Can come near for the sake of ordination, then they should be ordained and fully ordained. Because it is said that there are two kinds of obstacles, temporary and permanent, among which the temporary should be shown first, because it shows the limit of arising that one should not be fully ordained before the age of twenty. The Buddha Bhagavan lived in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti, etc. The one called Sarpa is because it is not long after being fully ordained. The one called a boy is one who is capable of the body of the Dharma. The one called young is new in age. The one called the seventeen groups is the collection of the seventeen who are gathered and accompanied. The one called the time of dawn is a synonym for the time when the first light appears. The one called in the monastery is in the temple. The one called a poisonous snake is a snake, etc. The one called the path of words is a synonym for the path of the kitchen. The one called evil speech is spreading unpleasant words.
Chinese
哦沃尼多。 恶语相向是指责的自性。 痛苦是指不乐意。 不可忍受是指具有极大的分量。 粗糙是指最初出现时难以忍受。 炎热是指最终也难以忍受。 不悦意是指在忆念时产生不愉快。 夺命是指夺取命根。 一切发生是指具有连续发生的性质。 不可忍受是指身体上的。 漏是指贪欲等烦恼。 如何不平等是指争斗。 过患是指过失。 具有违逆性是指具有过失。 为了显示未满十五岁不应出家的出家之边际。 佛陀薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园等处。 两三天是指按完整的天数计算是两天。 按天的一部分计算是三天。 普遍使用是指普遍称说的。 法等是指足够等。 山中之鹿是指因为出家者像鹿。 广大是指显示放弃机会。 自己的行境是指显示没有阻碍。 行境是境。 以父亲的允许是指显示导师的随许。 行乞是指乞讨食物。 生活是指维持生命。 街是指市场。 负担是指婚礼习俗的差别。 父亲是指父亲。 珍贵是指如是。 迦尔沙波拿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是波拿的差别，如果具有明显标志，则是用银制成的。 建造是指在家的时候。 如果有人想要出家，应该问他是否已满十五岁，是指想要出家的人出家的
English
Owo Nido. Saying "evil has come" is the nature of accusation. Suffering means unwillingness. Unbearable means having a great weight. Rough means unbearable when it first occurs. Hot means unbearable even in the end. Displeasing means generating unpleasantness when remembered. Life-threatening means taking away the life force. Everything that happens means having the nature of occurring continuously. Unbearable means physically. Leakage means afflictions such as desire. How unequal means strife. Fault means mistake. Having opposition means having faults. In order to show the limit of ordination that one should not ordain if they are not yet fifteen years old. The Buddha Bhagavan dwelt in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti, and so on. Two or three days means two when counting full days. Three when counting parts of a day. Commonly used means commonly spoken of. Dharmas etc. means sufficient etc. Deer of the mountain means because renunciates are like deer. Vast means showing the abandonment of opportunity. One's own field of activity means showing that there is no obstruction. Field of activity is the field. With the father's permission means showing the teacher's permission. Alms gathering means begging for food. Live means to sustain life. Street means market. Burden means the difference of wedding customs. Father means father. Precious means likewise. Karshapana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is a difference of pana, if it has obvious signs, it is made of silver. Building means when one is a householder. If someone wants to be ordained, one should ask him if he is fifteen years old, which means that the one who wants to be ordained is ordained.