Tibetan
་བྱའི་རྒྱུད་དག་ལ་དགོངས་པས་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་མི་མངའ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བྱ་བ་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྨོད་པར་མཛད་དེ། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་དག་ལ་བསམ་པས་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་ཀྱང་ཚིག་དྲག་པོ་དག་གིས་སྣོད་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་བ་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཀུན་དུ་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རམ་ཐོག་མ་དང་བར་དང༌། ཐ་མར་དགེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨད་པའི་ཚིག་གོ །བཀྲེས་པའི་ཉམ་ཆུང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་གཟིར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཀྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་འདོད་པ་སྟེ། བྲུ་བ་ཚ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཉམ་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨྱ་བའམ་ལྡན་པའོ། །བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་དུ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་ཕུག་ལ་སོགས་པའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་སའོ། །ཤཱཀྱ་མ་གཏོགས་པ་ནི་དེ་དག་ཉེ་དུ་ལ་བྱམས་པས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་པ་རལ་པ་ཅན་མ་གཏོགས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་སྨྲ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལ་དད་པས་མེ་པ་སྟེ། མེད་པའི་རིགས་དང་དད་པས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་ཞུགས་པ་དང༌། མངོན་པར་བརྩོན་པར་གྱུར་པས་ན་མེ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རལ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་རལ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་དུའི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་གཞན་དག་ལས་ཉེ་དུ་རྣམས་ཐ་དད་པར་བྱའོ། །མཁན་པོས་སྦྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁན་པོས་བྱིན་པའོ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མགུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་དྲུང་དུ་བརྟག་པའི་ཆེད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བའི་སྔགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གསོལ་བར་བྱ་སྟེ་ལས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་སོ།། ཟླ་བ་བཞི་པོ་དག་ལ་ཟན་དང་གོས་གང་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཟན་ནི་དགེ་འདུན་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གནས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཟས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གོས་གང་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གོས་ནི་མཁན་པོ་ ལས་སོ་ཞེས
Chinese
对于行为的相续，虽然没有以邪念来成办，然而为了颠倒行为而进行呵斥。堪布和阿阇黎们，虽然没有以邪念来对待弟子和近侍，但却用严厉的言辞来呵斥，就像这样。갸놈빠（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为美好，是为了产生天界和解脱的安乐。或者，为了完全的美好，或者为了初、中、末的善妙。ལྟ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为呵斥之语。对于饥饿的弱者进行折磨，名为“饥饿”。饥饿，名为想要食物，是“བྲུ་བ་ཚ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的同义词。其弱小，名为饥饿本身。以其完全折磨，名为疯狂或具有。བཟའ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为萝卜等等。བཅའ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为白萝卜等等。갸놈빠（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为美味的同义词。བཤད་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为外处。不包括释迦族，是因为他们以对亲属的慈爱，以非虚假的形态进入世尊的教法。不包括火发仙人，是因为他们以语言等原因，对世尊的教法生起极大的欢喜。མེ་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为因信仰火而成为火仙，因对不存在的种姓和信仰而进入修行，并且显现出精进，所以名为火仙。རལ་པ་ཅན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为将头发结成发髻。断绝亲属，名为将亲属从其他应断绝的事物中区分开来。堪布的调伏，名为堪布所给予的。安住，为了使心满意足，为了在僧团面前进行观察，应将其安置于此。应说“如此这般”，名为对僧团祈请的咒语，与下面出现的念诵三遍相结合。应祈请，即进行羯磨，名为祈请和四种羯磨。如果问这四个月的食物和衣服从何处给予？因此，世尊说：“他的食物来自僧团。”意思是说，如果外道安住于此，他的食物应由僧团的羯磨来给予。如果问衣服从何处来？因此说，衣服来自堪布。
English
Although there is no accomplishment with wrong thoughts towards the lineage of actions, they are scolded for the sake of reversing actions. Although the Khenpos and Acharyas do not have wrong thoughts towards their students and attendants, they scold them with harsh words, just like that. 갸놈빠 (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called good, because it generates the happiness of heaven and liberation. Or, for the sake of complete beauty, or for the goodness of the beginning, middle, and end. ལྟ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called a word of reproach. To torment the weak from hunger is called "hunger." Hunger is called wanting food, which is a synonym for "བྲུ་བ་ཚ་བ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)." Its weakness is hunger itself. To completely torment with it is called madness or possession. བཟའ་བ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called radish, etc. བཅའ་བ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called white radish, etc. 갸놈빠 (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called a synonym for delicious. བཤད་པ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called the outer place. Excluding the Shakyas, because they enter the Buddha's teachings with love for their relatives, in a non-artificial manner. Excluding the fire-haired ascetics, because they generate great joy in the Buddha's teachings through language and other reasons. མེ་པ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called a fire ascetic because of faith in fire, entering practice with faith in non-existent castes, and manifesting diligence, hence called a fire ascetic. རལ་པ་ཅན་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called one who keeps the hair in dreadlocks. Abandoning relatives means distinguishing relatives from other things to be abandoned. The Khenpo's taming means given by the Khenpo. Abiding, in order to satisfy the mind, should be placed there for the purpose of examination before the Sangha. One should say, "Thus and so," which is called the mantra of supplication to the Sangha, combined with the threefold recitation that appears below. One should supplicate, that is, perform the Karma, called the supplication and the four Karmas. If asked from where should the food and clothing be given for these four months? Therefore, the Buddha said, "His food comes from the Sangha." It means that if a heretic abides here, his food should be given by the Karma of the Sangha. If asked from where does the clothing come? Therefore, it is said that the clothing comes from the Khenpo.
Tibetan
་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གོས་ནི་མཁན་པོས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཟན་དང་གོས་འབྱོར་ནས་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལས་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་གྲལ་རིམ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དགེ་ཚུལ་དག་པས་ཀྱང་ཆེས་གཞོན་པའི་ཕྱིར་གཞོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སུ་བསྒོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེས་བྱའོ། །སེམས་མགུ་བར་མ་གྱུར་བའི་མུ་སྟེགས་ཅན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ན། དེ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་སེམས་མགུ་བར་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་བར་བྱེད། འཁྲུག་པར་བྱེད། ཁོང་ཁྲོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་བའི་རྒྱུ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཡུལ་ཡུལ་པོར་འདུག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་དག་ལ་བག་འཁུམས་ཤིང་སེམས་ཞུམ་པར་འདུག་པའོ། །ཁྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་དེ་དོན་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལས་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་དགེ་ བ་དང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་སྨྲ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་རྒྱུ་བས་སྔར་འབྱུང་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌།
Chinese
说了行为，衣服应由堪布施予。如果获得了食物和衣服，那该做什么呢？因此，说了行为应按照沙弥的等级来做。即使是清净的沙弥，因为非常年轻，也应做所有年轻人被指派的工作。如果外道没有心满意足，就不要让他们出家和受具足戒。那么，要到什么程度才能知道他们心满意足了呢？为了说明这一点，说了世尊佛陀有具寿近侍随行等等。应赞颂佛陀，即应如实地赞颂其真实的功德，如“世尊即是”等等。应如实地赞颂佛法，即应如实地赞颂其真实的功德，如“世尊的法是善说的”等等。应如实地赞颂僧伽，即应如实地赞颂其真实的功德，如“世尊的声闻僧伽是善行的”等等。应如实地讲述外道非赞颂之辞，即应如实地讲述其真实的过失，如“具有邪说的法”等等。制造矛盾，制造争端，制造愤怒，这些是微小、中等和大的动摇之因的区别。使人无精打采地待在村落里，是指对于诸事感到畏缩和沮丧。产生愤怒，是指反复地显现愤怒。那为什么呢？是指那个基础是为了什么目的呢？也就是那个原因是什么的同义词。说是业，是因为说的是先前善与不善之业的果报。说是行为，是因为说的是产生丈夫才艺之果，身、语、意之业的自性的行为。说是因，是因为果由因先产生，一同产生，
English
He spoke of actions, saying that clothing should be given by the Khenpo. If food and clothing are obtained, what should be done with them? Therefore, he spoke of actions being done according to the rank of a novice monk. Even a pure novice monk, because he is very young, should do whatever work is assigned to all young people. If non-Buddhists are not satisfied, they should not be ordained or fully ordained. How much is it necessary to know that they are satisfied? To explain this, it is said that the Blessed One Buddha has a venerable attendant who is accompanied by others, and so on. The praise of the Buddha should be expressed, that is, the true qualities should be expressed as they are, such as "The Blessed One is..." and so on. The praise of the Dharma should be expressed correctly, that is, the true qualities should be expressed as they are, such as "The Dharmas of the Blessed One are well-spoken" and so on. The praise of the Sangha should be expressed correctly, that is, the true qualities should be expressed as they are, such as "The Sangha of the Blessed One's disciples is well-practiced" and so on. The non-praise of non-Buddhists should be expressed correctly, that is, the true faults should be expressed as they are, such as "Having wrongly explained teachings" and so on. Causing discord, causing conflict, causing anger, these are the distinctions between small, medium, and large causes of agitation. Causing people to stay listlessly in villages means being timid and disheartened about things. Generating anger means repeatedly manifesting anger. Why is that? It means what is the basis for that purpose? That is, it is synonymous with what is the cause of that. Speaking of karma means speaking of the results of previous good and bad karma. Speaking of actions means speaking of the actions that produce the results of a man's talents, the nature of the actions of body, speech, and mind. Speaking of causes means that the result arises before the cause, arises together,