Tibetan
ར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མྱུར་དུ་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་འདི་ན་འཁོད་ན་བདག་ཅག་ཡུལ་གཞན་དུ་འཁོད་དུ་མི་རུང་བས་མྱུར་དུ་ཕྱིར་ལྡོག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེན་པར་ལྡོག་དགོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཅག་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་བྱམས་པས་ལམ་ནས་ལྡོག་པའི་ཚེ་ཡང་བརྟན་པར་ལྡོག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙལ་བར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་བཙལ་བར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ཉུང་ཤས་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ཉུང་ངུ་ཞིག་གོ །སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གུས་པར་མཛད་པའི་བྱ་བས་འགྱུར་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཚིགས་ཀླུ་ལྟར་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེའི་གཙོ་བོ་བཞིན་དུ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཡས་ནས་སྣམ་ལོགས་སུ་བསྐོར་ཏེ་རྣམ་པར་གཟིགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མེད་པར་མཛད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁྱེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་མོད་ ཀྱི་དོན་དང་བཅས་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་རྨེད་པར་མཛད་དེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཕྱིར་རྨེད་པར་མཛད་ཀྱི་མི་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རྨེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མཁྱེན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རྨེད་པར་མཛད་ཅེ་ན། སྐུར་པ་འདེབས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཉེས་པ་དང་ཕན་ཡོན་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ལ་མ་རྨས་པར་བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་པའམ་གནང་བར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་ལ་སུ་ལེགས་པའམ་ཉེས་པ་ཅི་བྱས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བའམ། གནང་བ་མཛད་ཅེས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་དོ། །མཁྱེན་ཀྱང་མི་རྨེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་མ་གཟིགས་ན་མཁྱེན་ཀྱང་མི་རྨེད་པ་སྟེ། གདུལ་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་སུ་རྨེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བས་གཡེན་སྤྱོ་བ་མེད་པ་དག་དང༌། མ་འདྲེས་པའི་དུས་སུ་རྨེད་པར་མཛད་པའོ། །དུས་ལས་ཡོལ་བར་མི་རྨེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ལས་བཟློག
Chinese
说了“如是应允”等等。所谓“迅速返回”，是因为如果堪布和阿阇黎们住在这里，我们不能住在其他地方，所以必须迅速返回。所谓“急速返回”，是因为我们慈爱堪布和阿阇黎们，即使在路上返回时，也必须坚定地返回。所谓“必须寻找”，是因为必须寻找寺院的阿阇黎。所谓“少数眷属”，就是少数的眷属。所谓“以全部身体”，是因为以一切恭敬的行为来改变。所谓“从右边”，是因为具备身语意的殊胜事业。所谓“以大象的姿态”，是因为如来身体的关节像龙一样连接，像大象的首领一样，以全部身体从右边绕到另一边而观看。如果问：为什么不做呢？因此，诸佛明明知道却装作不知道等等。诸佛薄伽梵是全知的。虽然仅仅是知道，但为了具有意义，才装作不知道。为了世俗的说法才装作不知道，不是因为不知道才装作不知道，这是总结性的说法。所谓“明明知道却装作不知道”，如果明明知道，为什么还要装作不知道呢？为了避免诽谤。如果薄伽梵对那些不知道过失和利益的比丘，不进行询问就制定学处或开许，那么那些比丘就会诽谤薄伽梵，说：对于这件事，谁好谁坏，做了什么，薄伽梵才制定学处或开许呢？因此，明明知道却装作不知道。所谓“知道也不询问”，是因为如果不观察到其他人的利益，即使知道也不询问，因为没有可调伏的对象。所谓“按时询问”，就是对那些没有被事务分散注意力的人，在不混杂的时候进行询问。所谓“不在过期时询问”，就是与前者相反。
English
He spoke of "agreeing thus," and so on. The term "returning quickly" means that if the Khenpos and Acharyas reside here, we cannot reside elsewhere, so we must return quickly. The term "returning swiftly" means that out of love for our Khenpos and Acharyas, even when returning on the road, we must return steadfastly. The term "must be sought" means that the Acharya of the monastery must be sought. The term "a few attendants" means a small number of attendants. The term "with the entire body" means to change with actions of complete reverence. The term "from the right" means because of possessing the supreme activities of body, speech, and mind. The term "with the posture of an elephant" means that because the joints of the Tathagata's body are connected like dragons, like the chief of elephants, the entire body circumambulates from the right to the other side and observes. If asked, why not do it? Therefore, the Buddhas, knowing full well, pretend not to know, and so on. The Buddhas, the Bhagavat, are omniscient. Although it is only knowing, they pretend not to know for the sake of having meaning. They pretend not to know for the sake of worldly conventions, not because they do not know; this is the concluding statement. The term "knowing full well, yet pretending not to know" - if knowing full well, why pretend not to know? It is to avoid slander. If the Bhagavat, without questioning those monks who do not know faults and benefits, were to establish precepts or grant permissions, then those monks would slander the Bhagavat, saying: Regarding this matter, who is good, who is bad, what has been done that the Bhagavat establishes precepts or grants permissions? Therefore, knowing full well, he pretends not to know. The term "knowing but not questioning" means that if the benefit of others is not observed, even if knowing, one does not question, because there is no object to be tamed. The term "questioning in due time" means questioning those who are not distracted by activities, at a time when there is no confusion. The term "not questioning when overdue" means the opposite of the former.