Tibetan
་གཅོད་པའོ། །བོར་དུ་གཅོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟ། དེ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བར་དུ་གཅོད་པ་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་ཡིན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་གཉིས་པོ་འདིས་ནི་འདུལ་བ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །སྨྲ་བ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད་པས་སྨྲ་བ་པོ་སྟེ། བར་དུ་གཅོད་པ་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཉིད་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པའམ་གོ་བར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅིང་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྨྲ་བ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་དག་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དག་ལས་ལེགས་པར་འཇོག་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་དང༌། བྱ་བ་དག་ལ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་དེ་འདིས་སློབ་མ་རྣམས་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་འཆར་གཞུག་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མཁན་པོ་གཞན་དུ་འགྲོ་ན་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་གཞན་ལ་གནས་འཆར་གཞུག་ནུས་པའོ། །བར་དུ་གཅོད་པ་ཤེས་པ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང༌། སྨྲ་བ་པོ་དང༌། རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། རེ་ཞིག་གི་གནས་འཆར་འཇུག་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་ཉི་ཤུ་པའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་གི་གནས་འཆར་གཞུག་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མཁན་པོ་རེ་ཞིག་པའི་བསམ་པ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའམ། དེ་ཉིད་ན་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པའི་དབང་གིས་འདུག་པ་ན། ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་གཞན་ལ་རེ་ཞིག་གི་གནས་འཆར་གཞུག་ནུས་པའོ། །ལྟུང་བ་ཤེས་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཤས་པ་དང༌། ཡང་བ་ཤེས་པ་དང༌། ལྕི་པ་ཤེས་པ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཀླགས་པ་དང༌། ཐོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་དང༌། ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ནི་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དང༌། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦྱར་བ་དགོས་ སོ། ཡང་བ་དང་ལྕི་བ་ཤེས་པ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་བཤགས་པ་ལ་དགོས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཁ་ཅིག་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་ལ་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡིན། ཁ་ཅིག་ནི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ། ཁ་ཅིག་ནི་བདུན་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་ལྔ་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་བཞི་ལ་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཀླགས་པ་དང༌། ཐོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཉིད་བསྟ
Chinese
是遮断。名为非遮断者，是任何应作之事，那不是遮断。以名为遮断与非遮断现证之二支，即显示安住于律之义。名为语者，以说而为语者，即遮断与非遮断，知晓此二支，善于向他人指示或令其理解，且有能力者，名为语者。名为随顺者，是令弟子等善安住于非应作之事，并随顺而遮止，以及随顺而说，且于应作之事随顺成办而趣入，以及随顺而说，以此令诸弟子随顺。名为能安置暂住者，若堪布前往他处，则能为一同安住者与近住者安置暂住于他处。知遮断与知非遮断与语者与随顺者与能安置暂住者，是第五之二十。其中，名为能安置暂住者，若堪布以暂住之想前往他处，或于彼处以完全安住等之必要而住时，则能为一同安住者与近住者安置暂住于他处。知堕罪与知非堕罪与知轻与知重与诵别解脱经与广诵与通达，是第五之二十一。其中，知堕罪与非堕罪，是应将弟子等与应作之事及非应作之事相结合。 知轻与重，是为忏悔粗罪所必需，如是，某些粗罪是在结界内，于僧众全部集会时应忏悔。某些是在结界外。某些是对七人。某些是对五人。某些是对四人应忏悔之故。诵别解脱经与广诵与通达，即显示安住于律之义。
English
It is to cut off. That which is called non-severance is whatever is to be done, that is not severance. By these two branches called manifest knowledge of severance and non-severance, it shows the meaning of abiding in the Vinaya itself. The one called speaker is the speaker by speaking, that is, knowing these two branches of severance and non-severance, being skilled and capable of showing or making others understand, is called speaker. The one called follower is to properly settle disciples and others from what should not be done, and to reverse what is in accordance, and to speak in accordance, and to engage in accomplishing what should be done in accordance, and to speak in accordance, thereby causing the disciples to follow. The one called capable of arranging temporary residence is that if the Khenpo goes elsewhere, he is able to arrange temporary residence for those who live together and those who live nearby in another place. Knowing severance and knowing non-severance and speaker and follower and being able to arrange temporary residence is the twentieth of the fifth. Among them, the one called capable of arranging temporary residence is that if the Khenpo goes elsewhere with the intention of temporary residence, or if he stays there for the sake of necessity such as complete residence, then he is able to arrange temporary residence for those who live together and those who live nearby in another place. Knowing transgression and knowing non-transgression and knowing light and knowing heavy and reciting the Pratimoksha Sutra and reciting extensively and understanding is the twenty-first of the fifth. Among them, knowing transgression and non-transgression is necessary to combine disciples and others with what should be done and what should not be done. Knowing light and heavy is necessary for confessing gross sins, thus, some gross sins are to be confessed within the boundary, when all the Sangha are assembled. Some are outside the boundary. Some are to seven people. Some are to five people. Some are to four people because they should be confessed. Reciting the Pratimoksha Sutra and reciting extensively and understanding, that is, it shows the meaning of abiding in the Vinaya itself.
Tibetan
ན་ཏོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལ་ལྔ་པ་དག་གོ །རྒྱས་པར་ཞེས་སྨྲས་པས་ནི་འདུལ་བ་མཐའ་དག་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདུལ་བ་མཐའ་དག་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་གདོན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཀླགས་པ་དང༌། ཐོན་པ་ནི་ཚིག་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་ལས་ནི་ལྟུང་བ་དང༌། ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀླགས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་འདིར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་དང༌། རྒྱས་པ་གཉིས་ཀ་སློབ་དཔོན་དང༌། མཁན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཀླག་པའི་བསམ་བ་ལས་བཟུང་བ་སྟོན་ཏོ། །ཐོན་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་གདོན་པ་ཁ་དོན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གང་ན་དགེ་སློང་ལོ་བཅུ་ལོན་པའམ། དེ་བས་ལྷག་པ་ལྔ་པ་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་པ་འབའ་ཞིག་འཁོད་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ན་རྒན་པ་ལྔ་པ་དང་ལྡན་པ་མེད་ན་དེས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་སྐད་ཅེས་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྙད་ཇི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གནས་བརྟན་བྱིས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒན་པའི་ཕྱིར་གནས་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུལ་བ་མངོན་པར་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆེས་རྒན་བ་མེད་ན་ཆེས་གཞོན་པ་ལ་གནས་པས་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྒན་པ་ལྔ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་དང་ཡང་མི་ལྡན་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཆོ་ག་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཆེས་རྒན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཆེས་ གཞོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་གྲངས་ཀྱིས་གཞོན་པ་ལ་བྱའི་ལྔ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ལྔ་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་བཟུང་ངོ༌། །ཅི་ཉེ་གནས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་བྱའམ་ཞེས་ན། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ། འདུད་པ་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒན་པས་གཞོན་པ་ལ་བཏུད་དེ་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་པ་གནས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་སློང་གནས་ན་གནས་པས་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་གནས་པ་བསྟན་ན། ལམ་དུ་ཞུགས་པས་ཀྱང་ཅི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པར་བྱ་བ་འམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འབྱུང་བའི་མཐའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་སུ་དབྱར་གནས་པ
Chinese
礼敬。别解脱经的念诵有五种。因为说了“广”，所以要知道是总摄了一切律藏，因为一切律藏是别解脱经的扩展。此处别解脱经的念诵、广诵、通达，要从文字上理解。从意义上来说，是因为堕罪和非堕罪等本身成立的缘故。说了“诵”，就表明此处别解脱经的念诵和广诵，都是从阿阇黎和堪布等处听闻的意乐中领受的。说了“通达”，就表明别解脱经的念诵在名义上进行分别安立。在哪个寺庙里，比丘住满了十年或者超过十年，唯独没有具备第五者，如果那个寺庙里没有具备第五者的长老，为了说明应该如何行事，世尊对具寿阿难说：“应该如何做”等等。其中，“应该如何做”的意思是应该如何称说。说“称为住持童子”的意思是，因为年长所以称为住持，因为不通晓律藏所以称为童子。如果没有最年长的，就安住在最年轻的处所，意思是说，如果任何一个第五者都不具备，那么他的仪轨就是这样。所谓“最年长的”，是指具备第五者。所谓“最年轻的”，是指年龄最小，但不是不具备第五者，因为他已经领受了具备第五者的十年比丘。如果问：是否应该做所有近住的戒律？答：因此应该做所有，唯独除了顶礼。意思是说，除了年长者向年轻者顶礼之外，对于安住的戒律，应该随顺其他戒律。如果比丘安住时，说明了如何随顺，那么在路上行走时，是否也应该随顺那些戒律呢？不是的，为了说明它的来源，世尊住在王舍城的竹林园迦兰陀的地方安度夏日。
English
Homage. There are five aspects to reciting the Pratimoksha Sutra. Because it is said to be "extensive," it should be understood that it encompasses all the Vinaya, because all the Vinaya is an expansion of the Pratimoksha Sutra. Here, the recitation, extensive recitation, and understanding of the Pratimoksha Sutra should be understood from the words. In terms of meaning, it is because it is established by the offenses and non-offenses themselves. Saying "recitation" indicates that both the recitation and extensive recitation of the Pratimoksha Sutra here are received from the intention of listening to the Acharya and Khenpo, etc. Saying "understanding" indicates that the recitation of the Pratimoksha Sutra is specifically established in name. In any monastery where monks have completed ten years or more, and only those who do not possess the fifth, if there is no elder possessing the fifth in that monastery, in order to explain how to proceed, the Blessed One said to the Venerable Ananda, "How should it be done," etc. Among them, "How should it be done" means how should it be called. Saying "called the resident child" means that because of age, he is called the resident, and because he does not understand the Vinaya, he is called the child. If there is no oldest, one should reside in the youngest place, meaning that if any one of the five is not possessed, then his ritual is like this. The so-called "oldest" refers to possessing the fifth. The so-called "youngest" refers to the youngest in age, but not without possessing the fifth, because he has already received the ten-year-old monk who possesses the fifth. If asked: Should all the precepts of the near-dweller be done? Answer: Therefore, all should be done, except for prostration. It means that except for the elder prostrating to the younger, one should follow the other precepts for the abiding precepts. If a monk abides, and it is explained how to follow, then when walking on the road, should one also follow those precepts? No, in order to explain its origin, the Blessed One resided in the Kalanda place of the Bamboo Grove in Rajagriha, spending the summer.