Tibetan
མས་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་ཏུ་འཇུག་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་འདུལ་བ་ལ་སློབ་བ་དང༌། ལྷག་པའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་དགུ་པའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་ལས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། རྟག་ཏུ་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་པའི་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་བསླབ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་གཞི་དང་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་པའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པར་གཏོགས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་ཏུ་འཇུག་ནུས་པ་ དང། ལྷག་པའི་འདུལ་བ་ལ་སློབ་ཏུ་འཇུག་ནུས་པ་དང༌། ལྷག་པའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སློབ་ཏུ་འཇུག་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་བཅུ་པའོ། །འདི་ཡང་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྲེ་བྲག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་ཉིད་ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་བསླབས་པར་གཞན་སློབ་ཏུ་འཇུག་ནུས་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་ཏུ་འཇུག་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་ཏུ་འཇུག་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཐོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་སེམས་དང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་སྤོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་འདིར་འདུལ་བ་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བཟླ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཆགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དད་པ་ལ་སོགས་པས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །འདིར་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་འདུལ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། འདིས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཡང་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་སྟེ། འདིར་ནི་མི་སློབ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་པ་དང༌། མཐོང་བ་ སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤེས་པ་ནི་ཟས་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་མཐོང་བ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལྟ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགག་པར་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་དང་ལྡན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དན་ལྡན་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་བཅུ་བཞི་པའོ། །ནང་དུ་ཡང་དག་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་བཅོ་ལྔ་པའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྒོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཉིད་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་འདུལ་བ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །སློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བའི་སློབ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ། སློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ག་ནི་རྒྱུ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་སློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་བདུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་སློབ་པའི་སྡོམ་པ་ཟག་པ་མེད་པའོ། །སློབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་བདུན་གྱི་རྒྱུ་ད་ལ་སྐྱེས་པ་སློབ་པའི་ཏིང
Chinese
能夠使他人學習等。具有戒律，多聞，學習增上行，學習增上律，學習增上別解脫，這被稱為第五之九。其中，增上行被說成是律中的行走等，因為總是增上修習。增上律是指別解脫學處的解說，即分別、根本和支分等。增上別解脫是指屬於別解脫的學處之根本。具有戒律，多聞，能夠使他人學習增上行，能夠使他人學習增上律，能夠使他人學習增上別解脫，這被稱為第五之十。應當知道這也是與前面相同的差別，像這樣，自己沒有學習增上行等，卻能使他人學習，這是根本沒有的。能夠使他人學習是指能夠使他人學習增上行等。具足信心，具足戒律，具足多聞，具足布施，具足智慧，這被稱為第五之十一。其中，信心是指對三寶等心生歡喜的特徵。戒律是指捨棄自性罪和遮罪的特徵。提到多聞，這裡是指受持律，因為安住於律的意義本身不是非常需要重複的。布施是指不執著的自性。智慧是指善於分別法。具足是指以信心等具足，即信心等圓滿，是具有的同義詞。具足戒律，具足禪定，具足智慧，具足解脫，具足解脫知見，這被稱為第五之十二。
English
Being able to make others learn, etc. Having discipline, being learned, learning higher conduct, learning higher discipline, learning higher individual liberation, this is called the fifth of nine. Among them, higher conduct is said to be the walking, etc. in the discipline, because it is always practiced in a higher way. Higher discipline refers to the explanation of the precepts of individual liberation, namely the distinctions, roots, and branches, etc. Higher individual liberation refers to the roots of the precepts belonging to individual liberation. Having discipline, being learned, being able to make others learn higher conduct, being able to make others learn higher discipline, being able to make others learn higher individual liberation, this is called the fifth of ten. It should be known that this is also a distinction from the previous one, like this, if one has not learned higher conduct, etc. oneself, but can make others learn, this is simply impossible. Being able to make others learn means being able to make others learn higher conduct, etc. Having perfect faith, having perfect discipline, having perfect learning, having perfect generosity, having perfect wisdom, this is called the fifth of eleven. Among them, faith refers to the characteristic of having joy in the mind towards the Three Jewels, etc. Discipline refers to the characteristic of abandoning natural and prohibited transgressions. Mentioning learning, here it refers to upholding the discipline, because the meaning of abiding in the discipline itself is not something that needs to be repeated very much. Generosity refers to the nature of non-attachment. Wisdom refers to the ability to distinguish the Dharma well. Having perfection refers to having perfection with faith, etc., that is, faith, etc. are complete, which is a synonym for having. Having perfect discipline, having perfect concentration, having perfect wisdom, having perfect liberation, having perfect knowledge and vision of liberation, this is called the fifth of twelve.
Chinese
又，此处所说的“戒律圆满”，是指通达律藏本身。所谓“禅定”，是指心一境性的特征，因为这能使心和心所生起禅定。所谓“智慧”，此处也是指善于辨别诸法的特征。所谓“解脱”，是指断除烦恼，此处指的是无学解脱。解脱的智慧和见，解脱的智慧是指知已尽和知不生。见此，是指无学的见。所谓“具有戒律、听闻、精进、智慧和正念”，是指第五品第十三（句）。所谓“精进”，是指生起善法和不善法，以及遮止等。所谓“具有正念”，是指具有正念近住。所谓“具有戒律、多闻、精进、智慧和内正住”，是指第五品第十四（句）。所谓“内正住”，是指极度寂静的同义词。所谓“具有戒律、多闻、精进、智慧和等住”，是指第五品第十五（句）。所谓“等住”，是指不散乱的同义词。总之，所说的“多闻”，是指安住于律藏的意义本身。所谓“具有学戒蕴、禅定蕴、智慧蕴、解脱蕴、解脱的智慧和见的蕴”，是指第五品第十六（句）。所谓“学”，是指具有无漏道断除烦恼的学习状态，因为“学”的语根是进入，所以称为“学”。所谓“学戒蕴”，是指存在于七种圣者相续中的无漏学戒律。所谓“学禅定蕴”，是指生于七种圣者相续中的学
English
Furthermore, the phrase "perfect in discipline" here refers to the very understanding of the Vinaya. The term "samādhi" refers to the characteristic of one-pointedness of mind, because it causes the mind and mental factors to arise in samādhi. The term "wisdom" here also refers to the characteristic of being able to clearly distinguish phenomena. The term "liberation" refers to the abandonment of afflictions, and here it refers to the liberation of the non-learner. The wisdom and vision of liberation, the wisdom of liberation refers to knowing exhaustion and knowing non-arising. Seeing this refers to the vision of the non-learner. The phrase "having discipline, learning, diligence, wisdom, and mindfulness" refers to the thirteenth (sentence) of the fifth chapter. The term "diligence" refers to generating virtuous and non-virtuous dharmas, as well as preventing them, and so on. The phrase "having mindfulness" refers to having mindfulness and close abiding. The phrase "having discipline, much learning, diligence, wisdom, and inner right abiding" refers to the fourteenth (sentence) of the fifth chapter. The term "inner right abiding" is a synonym for extreme solitude. The phrase "having discipline, much learning, diligence, wisdom, and equanimity" refers to the fifteenth (sentence) of the fifth chapter. The term "equanimity" is a synonym for non-distraction. In all cases, the term "much learning" refers to the very meaning of abiding in the Vinaya. The phrase "having the aggregate of the discipline of the learner, the aggregate of samādhi, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and the aggregate of the wisdom and vision of liberation" refers to the sixteenth (sentence) of the fifth chapter. The term "learner" refers to having the state of learning to abandon afflictions on the path of no outflow, because the root of "learner" is entering, therefore it is called "learner." The term "aggregate of the discipline of the learner" refers to the discipline of the learner without outflow that exists in the continuum of the seven noble individuals. The term "aggregate of the samādhi of the learner" refers to the samādhi of the learner that arises in the continuum of the seven noble individuals.