Tibetan
་པོས་རྩོམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་མ་ཞུས་པར་མི་བྱའོ། །གང་སྦྱོར་བ་ཆུང་དུས་དེའི་མོད་ཁོ་ན་ལ་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཏམ་འདྲེ་པ་དང༌། ཕེབས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཕན་ཚུན་ཀུན་དགའ་བར་བྱ་བ་དང༌། ལན་གདབ་པ་དང༌། འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལག་པ་ཆུར་སྨྱུག་པ་དང༌། རྐང་ལག་དག་ལ་བྱུག་པ་དང༌། གོས་ལ་རྡུལ་ཆགས་པ་སྦྲུག་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ནི་མ་ཞུས་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཞུས་ན་བཞད་གང་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞུ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་དང༌། མཁན་པོ་དང༌། དགེ་ སློང་ནང་པ་ལ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ད་ནི་གནས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་སྲིད་པ་ཡིན་གྱི་འབྱུང་བའི་མཐའ་ལས་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུང་བར་གྱུར་ནའོ། །ཨེ་མའོ་བདག་ཅག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟོན་ཏོ། །བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བྱད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ནན་ཏན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ།། ནད་གཡོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲོད་པ་དང༌། དམན་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་སྟེ། ཉེས་བྱས་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་ལྷག་པར་སྦྱང་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྡིག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པའོ། །ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་གོ །ནན་ཏུར་གྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པའི་ལས་ཏེ། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ས་ནས་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ་ས་འོག་མར་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྡིགས་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དམར་སེར་ཅན་དག་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་འཐབ་ཁྲོལ་བྱེད་པ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྡིགས་པར་བྱ་བའོ། །སྨད་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དགེ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་གང་
Chinese
作者所作的，就像这样：钵和法衣等事务，未经禀告不得擅自处理。 哪些事情可以在年幼时立即处理呢？比如：说鬼故事，说“请来”，互相祝贺，回答问题，说“欢迎光临”等等，以及用手泼水，在手脚上涂抹东西，拍打衣服上的灰尘等等，这些都可以不经禀告就做。如果禀告了这些事，反而会成为嘲笑的把柄。对于破戒的比丘来说，所有这些都应该禀告，但不包括老师、堪布和比丘内部的人。 现在要讲述安住的戒律，因此说了“比如这样”等等。这些是世俗之事，不是超越轮回的。 “如果安住”的意思是“如果发生”。 “唉，我们”表示以欲望的方式来成就。 “做”是指自己。 “让他人做”是指别人。 像这样，要努力完成大部分事情，就是要非常努力地完成，这是“认真做”的同义词。 “照顾病人”是指提供食物和劣质的布施等等。 “后悔”是指心中懊恼，为了净化违犯的罪行等过失，心中产生懊恼。 “罪恶之见的形态”中，“罪恶”是指不希望成熟（的果报）。 “见解的形态”是指常见和断见等极端见解的形态，即世尊所说的那些会造成障碍的法，不会成为障碍等等，以及诸如此类的见解形态。 “强制之业”是指断灭之业，因为它会使人从完全清净的地位退失，并将人置于较低的地位。 “恐吓之业”是指对于制造争端的比丘，比如身穿红色僧衣的比丘，要用劝诫和四种羯磨来恐吓他们。 “呵责之业”是指对于有功德的比丘等
English
The author's compositions are as follows: Matters such as the begging bowl and Dharma robes should not be handled without permission. What actions can be performed immediately when one is young? These include telling ghost stories, saying "please come," congratulating each other, answering questions, saying "welcome," and so on, as well as splashing water with hands, applying substances to hands and feet, dusting clothes, and so forth. These can be done without permission. If these matters are reported, they will become a source of ridicule. For a monk who has broken his vows, all of these should be reported, except for the teacher, Khenpo, and fellow monks. Now, the discipline of abiding will be discussed. Therefore, it is said, "such as this," etc. These are worldly matters and are not beyond the cycle of existence. "If abiding" means "if it occurs." "Alas, we" indicates accomplishing in the manner of desire. "Do" refers to oneself. "Let others do" refers to others. Thus, striving to accomplish most things means striving greatly to accomplish, which is synonymous with "do diligently." "Caring for the sick" refers to providing food and inferior offerings, and so on. "Regret" refers to remorse in the mind, the arising of remorse in order to purify transgressions such as offenses. In "the form of sinful views," "sinful" refers to not desiring maturation (of karma). "The form of views" refers to forms of extreme views such as eternalism and nihilism, that is, those dharmas that the Blessed One said would cause obstructions, will not become obstructions, and so forth, and such forms of views. "Coercive action" refers to the action of severing, because it causes one to fall from a state of complete purity and places one in a lower state. "The action of intimidation" refers to intimidating monks who cause disputes, such as monks wearing red robes, with admonishments and the four karmas. "The action of reproach" refers to those with virtuous qualities, such as monks
Tibetan
ཟག་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་རྒྱུན་དུ་འབྱིན་ཞིང་སྔ་མ་ཕྱིར་མ་བཅོས་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱིན་པ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སྨད་པར་བྱ་བའོ། །བསྐྲད་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ན་པ་སོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་མ་བཏང་བ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་འདུ་བ་མི་སྦྱིན་པ་དང༌། སྐབས་མི་སྦྱིན་པ་དང༌། ལྷུང་བ་མ་མཐོང་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྐྲད་པར་བྱ་བའོ། །ཕྱིར་འགྱེད་པའི་ལས་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དམ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་ཁྱིམ་པ་ལ་བརྙས་ཐམས་བྱེད་པ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཕྱིར་འགྱེད་པར་བྱ་བའོ། །མ་མཐོང་བས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་འདུན་པ་ལ་སོས་པ་གང་ཟག་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཕྱིར་བཅོས་པ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་མི་འདོད་པ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱ་བའོ། །ཕྱིར་མི་འཆོས་པས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་འདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་ལྟུང་བ་གྲགས་པ་ཕྱིར་མ་བཅོས་པ་བསྡམ་པས་ཕྱིར་བཅོས་སུ་མི་རུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་འཆོས་པ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་པ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱ་བའོ། །བྱེད་འདོད་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པར་རྩོམ་ནའོ། །ནན་ཏུར་གྱི་ལས་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་པ་བྱ་བའོ་ཞེས་བརྩན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ནན་ཏུར་གྱི་ལས་བྱས་པ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། གཤེ་བ་དང་ཁྲོ་བ་དང་སྤྱོ་བ་ཉིད་མི་འཛིན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་མེད་པ་དང༌། གནས་མེད་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་ཉིད་མི་འཛིན་པ་དང༌། བླའི་གྲྭ་དང༌། འོག་ཟུར་དང༌། ཉེ་དུའི་གང་ཟག་རྟེན་ཉིད་དུ་མི་འཛིན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་རྟེན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མི་འཛིན་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་འཆང་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཆོག་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་བསླབ་བ་དག་ལ་མི་སློབ་བར་མི་བྱེད། སྐྲ་འགྲེང་བར་འགྱུར། སྐྲ་
Chinese
对于不断犯僧团剩余罪，并且不改正之前的罪行，一再犯错的人，应当以劝诫和四事（指劝诫、威胁、驱摈、摈出四种羯磨）来惩罚。所谓的驱摈羯磨，是指对于不放弃使在家人生厌的比丘，如行动迅速者、病人等，因此不给予集会、不给予机会、说没有见到堕罪的人，应当以劝诫和四事来驱摈。所谓的摈出羯磨，是指对于轻蔑在家众的比丘等，应当以劝诫和四事来摈出。所谓因未见而逐出住处的羯磨，是指对于依附僧团的比丘，说没有见到堕罪，并且不愿随后改正的人，应当以劝诫和四事来逐出住处。所谓因不改正而逐出住处的羯磨，是指对于僧团等，有堕罪之名，但不改正，以捆绑的方式使之无法改正，不如法地不改正者，应当以劝诫和四事来逐出住处。所谓因不放弃恶见之相而逐出住处的羯磨，是指对于怀有断见等恶见的比丘，不放弃恶见之相的人，应当以劝诫和四事来逐出住处。所谓想要做，是指开始做。像这样做了难度的羯磨，是指已经做完。对于这些人，僧团应当忍受，应当努力完成非常重要的任务。如果僧团要忍受已经完成的难度羯磨，那么就不应当执着于责骂、愤怒和呵斥，不应当执着于僧团的无利，不应当执着于想要使其无处可去，不应当执着于上座、下座、亲属之人作为依靠，不应当执着于僧团不是依靠，不应当持有在家众和外道之旗帜，不应当依赖外道，不应当依赖外道，不应当行不应行之事，不应当不学习比丘的学处。头发会竖起来，头发
English
Those who constantly commit Saṃghāvaśeṣa offenses and repeatedly commit them without correcting the previous ones should be punished with admonition and the four acts (referring to the four karmas of admonition, threat, expulsion, and banishment). The so-called expulsion karma refers to those who do not give up making laypeople disgusted with monks, such as those who act quickly, the sick, etc., and therefore do not give gatherings, do not give opportunities, and say that they have not seen the offense, should be expelled with admonition and the four acts. The so-called banishment karma refers to monks who despise laypeople, etc., should be banished with admonition and the four acts. The karma of expelling from the dwelling place because of not seeing refers to monks who rely on the Saṃgha, saying that they have not seen the offense, and are unwilling to correct it afterward, should be expelled from the dwelling place with admonition and the four acts. The karma of expelling from the dwelling place because of not correcting refers to those who have a reputation for offenses to the Saṃgha, etc., but do not correct them, and are bound in a way that makes it impossible to correct them, and do not correct them improperly, should be expelled from the dwelling place with admonition and the four acts. The karma of expelling from the dwelling place because of not abandoning the appearance of evil views refers to monks who hold evil views such as annihilationism, and those who do not abandon the appearance of evil views should be expelled from the dwelling place with admonition and the four acts. The so-called wanting to do means starting to do. Doing such a difficult karma means that it has been completed. For these people, the Saṃgha should endure and strive to accomplish very important tasks. If the Saṃgha is to endure the difficult karma that has been completed, then it should not be attached to scolding, anger, and rebuke, should not be attached to the Saṃgha's disadvantage, should not be attached to wanting to make it have nowhere to go, should not be attached to the elder, junior, and relatives as reliance, should not be attached to the Saṃgha not being a reliance, should not hold the banners of laypeople and heretics, should not rely on heretics, should not rely on heretics, should not do what should not be done, and should not fail to learn the precepts of monks. The hair will stand on end, the hair