English
What should be done then? Therefore, it is necessary to combine what is to be practiced with the expression of means. What is to be practiced refers to the purpose for which one ordains and takes the full ordination as a śrāmaṇera, that is, "Venerable one, have you taken the full ordination?" What is the method for practicing that purpose? It is mindfulness. It is necessary to combine it with the expression of means, that is, "Practice!" "Practice mindfully" is the essence of mindfulness, which becomes a method for cultivating virtuous Dharma. Likewise, the Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, and other virtuous Dharmas similar to this, the aspects of enlightenment, are also attained through mindfulness. If there is no refuge, the firm intention of nirvāṇa cannot be accomplished; if there is no firm intention of nirvāṇa, the vows will not arise. Then, why is the word of taking refuge not recited here at the time of full ordination? At the time of full ordination, the firm intention of nirvāṇa can be understood only through the word "full ordination." For example, in "full ordination," "full" refers to nirvāṇa, which is free from all harm and complete with all perfections; the word "ordination" means closeness. Therefore, if one correctly takes the bhikṣu vows, approaching nirvāṇa with all intentions, that is full ordination. Therefore, here, with the intention of correctly taking the bhikṣu vows, the firm intention of nirvāṇa can be accomplished; with the firm intention of nirvāṇa, the vows will arise. Therefore, here at the time of full ordination, it is not necessary to recite the word of taking refuge. The extensive explanation of the ritual of full ordination for bhikṣus is complete. Now, the topic of dwelling will be discussed. That is, things that a resident should not do without asking the dwelling, and also the things that a resident does with the dwelling's alms bowl and Dharma robes.
Tibetan
་དང༌། ནད་གཡོག་བྱ་བ་དང༌། འགྱོད་པ་བསྩལ་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་སྤང་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་བདུན་བྱེད་པར་འདོད་པ་དང༌། ནན་ཏུར་གྱི་ལས་བདུན་བྱས་པ་དགེ་འདུན་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་ཡོངས་སུ་གནས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གནས་པ་སྤྱད་པ་མགུ་པར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་འགྱུར་པར་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་ལ་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། གནས་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་པ་ལ་ཞུ་བ་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་པོ་དག་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁར་སྡོམ་ལ། མ་ཞུས་ཆོས་གོས་ལྟུང་བ་ཟེད་དང༌། །ནད་གཡོག་འགྱོད་དང་ལྟ་བ་དང༌། །ནན་ཏུར་བཟོད་དང་ཡོངས་གནས་དང༌། །མགུ་དང་དབྱུང་བ་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གནས་པས་གནས་ལམ་ཞུས་པར་བྱ་བ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱུང་བའི་མཐའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཞུ་བར་མི་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་མི་བྱེད། གུས་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཆུང་དུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའམ། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་དང༌། མཇུག་དང༌། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའོ། ། ཉེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་འབྲེལ་པའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཟ་སྙད་དུ་བྱ་བ་ལ་དགོས་པའིའོ། །ཆོས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དག་གོ །བཅའ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞག་པའམ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེའོ། །མ་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དྲིས་པར་རོ། །ཆག་ཆག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆུས་གདབ་པའོ། །ཕྱག་དར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཕྱག་པའོ། །པ་ལང་གི་ལྕི་བ་སར་པས་བྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བྱུག་པས་བྱུགས་པའོ། །ལྟུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེག་པ་དང་གླན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུབས་པ་དང་ཁ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་སློང་དེ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྐྱོན་ཆགས་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིགས་གོ །དེ་ཡང་ཤེས་པའམ་དོགས་པའོ། །མཁོས་སུ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་འང་དུ་འཇུག་ཏུ་གཞུག་པའོ། །འདག་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕི་སྐམ་གྱི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པའོ།། སོ་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་འདྲུད་པ་དང༌། བད་ཀན་དྲང་བའི་
Chinese
，以及护理病人，忏悔罪过，舍弃罪恶之见，僧众想要进行七种强制行为，进行了七种强制行为后向僧众请求宽恕，僧众出现剩余堕罪时给予安住，给予安住者享用使之欢喜，对于使之欢喜者享用转变的十种方式，要以极大的勤奋来成办，除了安住者向安住者请教之外，其余十三种都要以极大的勤奋来成办。 因此，在总结中说：未请教衣钵堕罪等，护理病人忏悔与见解，强制宽恕与安住，欢喜和转变十种方式。这样说了。 为了显示安住者不应向安住者请教的来由，因此说了那些如是出家并圆满受近圆戒等。 不请教，完全不请教，不恭敬，这是指事业的小、中、大，或者事业的准备、正行、结尾和顺序。 一起安住者是指弟子。 近侍是指与给予安住等有关联者。 共同享用是指像一天一样需要用于饮食者。 诸法是指要随顺成办的事物。 安立是指要放置或显示。 未请教是指未询问。 擦擦是指用水涂抹。 抹布是指擦地的。 用牛粪涂抹是指用那种涂料涂抹。 钵的事务是指焚烧和修补等。 法衣的事务是指缝补和缝合等。 像那样的比丘是指已经出家但有缺陷，也就是指破戒失败者的同义词。 那也是知道或怀疑。 引入是指让进入住所。 黏合剂是指干牛粪的粉末等。 牙签是指剔牙和排出痰液的
English
, as well as caring for the sick, confessing sins, abandoning evil views, the Sangha wanting to perform seven coercive actions, after performing seven coercive actions, requesting forgiveness from the Sangha, when the Sangha has remaining offenses, giving residence, giving enjoyment to those who give residence to make them happy, for the ten ways of transforming those who enjoy making them happy, one must accomplish them with great diligence, except for the resident asking the resident, the remaining thirteen must be accomplished with great diligence. Therefore, in the summary it says: Without asking for robes, bowls, offenses, etc., caring for the sick, repentance and views, coercive forgiveness and residence, joy and transforming ten ways. Thus it is said. In order to show the origin of why the resident should not ask the resident, therefore it is said that those who have thus renounced and fully received ordination, etc. Not asking, completely not asking, not respecting, this refers to the small, medium, and large of the activity, or the preparation, main part, conclusion, and order of the activity. Living together refers to the disciple. Attendant refers to those who are related to giving residence, etc. Common enjoyment refers to those who need to be used for food and drink like one day. The dharmas refer to the things that need to be accomplished accordingly. Establishing means to be placed or displayed. Not asking means not asking. Tsa-tsa means to smear with water. Mop refers to wiping the ground. Smearing with cow dung means smearing with that kind of paint. The affairs of the bowl refer to burning and repairing, etc. The affairs of the Dharma robe refer to sewing and stitching, etc. A monk like that refers to one who has renounced but has defects, that is, a synonym for a defiled and defeated person. That is also knowing or suspecting. Introducing means letting them enter the residence. Adhesive refers to dry cow dung powder, etc. Toothpick refers to picking teeth and expelling phlegm.
Tibetan
ཤིན་བུའོ། །བསྟབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུལ་པའོ། །ཁ་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་དོན་བྱ་བའོ། །དམིགས་ཀྱིས་དྲི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་བརྗེད་པའི་ཐེ་ཚོམ་དྲི་བའོ། །མ་ཞུས་པར་ལས་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པས་གནས་ལ་མ་ཞུས་པར་བྱ་བ་གང་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་བཏང་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཤད་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། སོ་ཤིང་དོར་བ་དང༌། ཆུ་བཏུང་བ་དང༌། ཉེ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དུ་འགྲོ་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ནི་གནས་པས་གནས་ལ་མ་ཞུས་པར་བྱ་བར་གནང་ངོ༌། །ཉེ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོ་འཁོར་དང་བཅས་པར་གནས་པ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ན་མཆོད་རྟེན་གང་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ནི་མ་ཞུས་པར་ཡང་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གང་ན་འདྲུ་བ་དང༌། འཚེད་པ་དང༌། ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བས་ཁྱབ་པའི་བགྲོད་ པ་གང་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དེའི་ཉེ་འཁོར་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ན་མཆོད་རྟེན་གང་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཙུག་ལག་ཁང་ནས་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དུ་འགྲོ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཙུག་ལག་ཁང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ར་བས་བསྐོར་བ་དང༌། ད་བས་མ་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་ར་བས་བསྐོར་བ་ནས་འགྲོན་ནི་དེའི་ཚེར་བའི་ཕྱི་རོལ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འདོམ་བཞིན་བཅུ་རྩ་དགུའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། ར་བསམ་བསྐོར་བ་ནས་འགྲོ་ན་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྩིད་དྲུང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བགྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཅག་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཞུས་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བཅག་པའི་བསམ་པ་ཁོ་ནས་འགྲོ་ན་ལམ་ཁར་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གནས་པས་གནས་ལ་མ་ཞུས་པར་བྱ་བ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་ཀྱིས་སོ། །གནས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལའོ། །མ་ཞུས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དྲིས་པར་རོ། །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆག་ཆག་དང༌། ཕྱག་དར་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་མི་བྱ་བའོ། །བྱ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་སྦྱོར་བ་ཆེན
Chinese
什布哦。所谓“被击败”，就是贫穷。所谓“口义”，就是用两种方式来表达口义。所谓“特意提问”，就是提问关于遗忘意义的疑惑。所谓“未经允许，一切行为都不得做”，就是居住者未经允许，任何事情都不得做。如此一般性地开示后，现在为了特别地开示排除的情况，宣说了：大小便、丢弃牙木、喝水、在包括附近区域的寺庙里向佛塔致敬，以及从寺庙到四十九弓（约合现代长度单位）的范围内行走，这些是被允许的，也就是说，这些事情居住者可以未经允许而做。所谓“包括附近区域的寺庙”，就是指居住在附近区域，在那座寺庙里，无论有什么佛塔，都可以未经允许而致敬。凡是寺庙里有挖掘、烹饪、饮食等行为遍布的通道，都应被认为是那座寺庙的附近区域。因此，向那里的佛塔致敬是被允许的，这是总结性的说法。关于“从寺庙到四十九弓的范围内行走”，寺庙应被理解为有两种：有围墙的，和没有围墙的。如果寺庙有围墙，那么从围墙外开始计算，直到四十九弓的范围内都可以行走。如果寺庙没有围墙，那么就从寺庙的墙根开始计算。这也是为了散步而开示的，但如果是为了向佛塔致敬，未经允许是不可以行走的。如果只是为了散步，在路上向佛塔致敬，那么在这种情况下，就不会有过失，这是总结性的说法。这里说“居住者未经允许，不得做任何事情”，所谓“居住者”，就是指学生和侍者。所谓“对于居住处”，就是指堪布和阿阇黎。所谓“未经允许”，就是指未经询问。所谓“事情”，就是指打扫、擦拭、涂抹、钵、法衣等工作，这些是不可以做的。事情也有两种，即重大的事情
English
Shinbu'o. "Defeated" means poverty. "Oral meaning" means expressing the oral meaning in two ways. "Specifically asking" means asking about doubts of forgotten meanings. "Without permission, all actions must not be done" means that the resident must not do anything without the permission of the residence. Having shown the generalities in this way, now, in order to specifically show the exceptions, it is said: Urinating and defecating, discarding toothpicks, drinking water, prostrating to stupas in temples including the vicinity, and walking from the temple to the extent of forty-nine bows (approximately equivalent to modern units of length), these are allowed, that is, the resident can do these things without permission. "Temples including the vicinity" means residing in the vicinity, and in that temple, whatever stupas are there, one can prostrate to them even without permission. Any passage in a temple where digging, cooking, eating, and other activities are prevalent should be considered the vicinity of that temple. Therefore, prostrating to the stupa there is allowed, this is a summary statement. Regarding "walking from the temple to the extent of forty-nine bows," temples should be understood as being of two types: those with walls and those without walls. If the temple has walls, then starting from outside the walls, one can walk to the extent of forty-nine bows. If the temple does not have walls, then one should start counting from the base of the temple walls. This is also shown for the purpose of taking a walk, but if it is for the purpose of prostrating to a stupa, one cannot walk without permission. If one is only walking for the sake of taking a walk and prostrates to a stupa on the way, then in that case, there will be no fault, this is a summary statement. Here it says, "The resident must not do anything without permission from the residence," "resident" refers to students and attendants. "To the residence" refers to Khenpos and Acharyas. "Without permission" means without asking. "Things" refers to cleaning, wiping, smearing, alms bowls, Dharma robes, and other tasks, these are not to be done. There are also two types of things, namely major things