Tibetan
་བྱ་བ་ནི་མ་ནོས་ཤིང་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་སོགས་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ སོ། །དེ་ནི་མ་བརྗོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཡང་དག་ཕར་བླངས་པ་ཡང་ཡིན་པས། མ་བརྗོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའོ། །དེའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་མ་བརྗོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ནི་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཏེ། དེ་དག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་ཆེ་ལོང་ཆེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་ཟད་དེ། གཞན་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པའི་ཚེ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ཀྱང་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་དང༌། མཁན་པོ་གཅིག་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གཅིག་པ་དང༌། གཏམ་འདྲེས་པ་དང༌། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། སྨོས་འདྲིན་དང་འགྲོགས་བཤེས་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁོ་བོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསླབ་པའི་གཞི་ལྷག་མ་མ་བརྗོད་པ་ཡང་དག་ཕར་བླངས་པ་དེ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤས་པར་བྱ་བ་ནི་མཁན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཆེ་ལོང་ཆེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་དག་པས་ཀྱང་ཆེས་གཙོ་བོ་དག་གོ །གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པ་དག་གོ་།ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྤྱོད་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པའི་ཚེའོ། །ཐོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོབས་པར་འགྱུར་བའོ། །གཏམ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུར་ཤོག་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་འདྲེས་དགའ་བར་གྱུར་པའོ། །ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་གཅུགས་པ་སྨྲ་བས་བཤེས་པར་གྱུར་པའོ། །སྨོས་འདྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་ཤེས་ཤིང་མིང་དང་རུས་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པས་སྙིང་དུ་སྡུག་པར་གྱུར་པའོ། །འགྲོགས་བཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བས་ཤེས་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་གུས་པ་ལ་ཡང་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དེ་བསླབ་པ་དག་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་མཆོག་གི་བསྟན་ པ་ལ། །ཁྱོད་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་གྱུར། །ད་ལ་དང་འབྱོར་པ་རྙེད་དཀའ་བས། །འདི་དག་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་སྒྲུབས།
Chinese
所作之事是未说且如实受持，即僧残等学处。 这是未说，也是如实受持，所以是未说如实受持。对其完全了解，就是应完全了解未说如实受持。能成办它的方法，就是能生起成办它的方法。这些应说之事，我仅是对您说一些学处的大概而已，其他将在半月半月诵读别解脱经时听闻。其他还有，阿阇梨和堪布，以及同一堪布和同一阿阇梨，还有交谈者、说到来者、忆念者和同行道友等，也将广为宣说。如是宣说，因此我将仅说一些会堕落之处，其余未说如实受持的学处，您应从堪布等处成办。大概大概的意思是，最重要的也是最最重要的。其他的意思是，僧残等。半月半月诵读别解脱经时，是指十四或十五的供养日。听闻的意思是，习惯。交谈的意思是，像“请来，欢迎”等交谈而感到高兴。说到来者的意思是，以悦耳之语而成为朋友。忆念者的意思是，因认识并记住名字和姓氏等而变得亲爱。同行道友的意思是，因在同一道路上行走等行为而稍微产生了解。 在那之后该做什么呢？因此，在那之后也必须加上恭敬，如是说。恭敬的意思是，圆满近事者应对这些学处恭敬。必须加上恭敬的是： 于胜慧之教， 汝已圆满近事。 今得暇满甚难得， 故当如是而修持。
English
What is to be done is what has not been spoken and has been properly taken up, namely the training grounds such as the Sanghavasesa. This is both unspoken and properly taken up, so it is unspoken and properly taken up. To fully understand it is to fully understand what has not been spoken and properly taken up. The means by which it will be accomplished is the means by which the very thing to be accomplished will arise. These things to be spoken are only a rough outline of the training grounds that I will speak to you. Others will be heard when the Pratimoksha Sutra is recited every half month. Others also, the Acharya and the Khenpo, and the same Khenpo and the same Acharya, and those who converse, those who speak of coming, those who remember, and those who are fellow travelers, will also be widely taught. Thus it is taught, so I will only speak of what will cause a fall, and the remaining training grounds that have not been spoken and properly taken up, you should accomplish from the Khenpo and others. The meaning of "roughly roughly" is that the most important are also the most important. The meaning of "others" is the Sanghavasesa and others. "When reciting the Pratimoksha Sutra every half month" refers to the fourteenth or fifteenth day of the Uposatha. The meaning of "will be heard" is "will become accustomed". The meaning of "conversing" is being happy to converse, such as "Please come, welcome". The meaning of "speaking of coming" is becoming friends by speaking pleasing words. The meaning of "remembering" is becoming dear by recognizing and remembering names and surnames, etc. The meaning of "fellow travelers" is having a slight understanding arise from actions such as walking on the same path. What should be done after that? Therefore, respect must also be added after that, as it is said. The meaning of "respect" is that the fully ordained person should respect these training grounds. What must be added to it is: In the teaching of supreme wisdom, You have become fully ordained. Now that leisure and fortune are hard to find, Therefore, practice them as they are.
Tibetan
།མཛེས་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། །ཡོངས་སུ་དག་པ་རྫོགས་བསྙེན་པར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་མཁྱེན་ཏེ། །བདེན་པའི་མཚན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སོ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁྱེན་རབ་བླ་ན་མེད་པ་དང་ལྡན་པའིའོ། །བསྟན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རབ་ལའོ། །ཁྱོད་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་གྱུར། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ཁད་ཉེ་བར་གྱུར་པའོ། །དལ་དང་འབྱོར་བ་རྙེད་དཀའ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་པའི་ཁོམ་པ་དལ་བ་དང༌། བདག་གི་འབྱོར་བ་དང་གཞན་གྱི་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་རྙེད་པ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བགྲངས་པ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་རུས་སྦལ་ཞར་བའི་མགྲིན་པ་གཉའ་ཤིང་གི་མིག་ཏུ་ཆུད་པ་དང་འདྲ་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་སོ། །འདི་དག་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་སྒྲུབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་འདི་དག་ཇི་སྐད་གསུངས་བ་བཞིན་དུ་མ་ཉམས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཁྱོད་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་གྱུར་གྱི་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་པ་དང༌། བདག་གི་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་པ་ཆུད་མ་ཟོས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་མ་ཤིའི་བར་དུ་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་ཞིང་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལོང་ཤིག་ཅེས་བསྟན་ཏོ། །མཛེས་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རིགས་དང་ལུས་ལ་སྐྱོན་ཆགས་པ་ཉིད་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་རྫོགས་བསྙེན་པར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མ་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་བར་ཆང་ཉིད་དག་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འདིར་གཉི་ག་ལ་གཉི་ག་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་ལ་ཡང་མཛེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་གཉིས་ཀ་དགོས་ལ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ལ་ཡང་མཛེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཉིས་ཀ་དགོས་པར་ བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེས་སོ། །རབ་མཁྱེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེའོ། །བདེན་པའི་མཚན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་མིང་བདེན་པ་དེ་ནི་བདེན་པའི་མཚན་ཏེ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དེས་སོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །དེའི་འོག་
Chinese
令美妙增上，完全清净趋近圆满，圆满正等觉完全了知，以真实之名称而宣说。以这个偈颂来说明。所谓“智慧殊胜”，是指具有无上智慧。所谓“于教法”，是指如是所说的殊胜。所谓“汝已圆满趋近”，是指获得比丘戒，圆满一切功德，接近圆满涅槃。所谓“闲暇与圆满难得”，是指远离八无暇的闲暇，以及自身圆满和他身圆满等，获得顺缘之路，即使经过无数大劫，也像大海中盲龟颈入轭木孔一样极其困难。所谓“这些如是修持”，是指这些学处如是所说，毫不退转地修持。如此教导说：于世尊的教法中，你已圆满趋近，无论如何也要远离八无暇，并且不浪费自身圆满等顺缘，对于如是如是所说的学处，直到死亡之前，都要像头和衣服着火一样，完全守护并努力修持。所谓“令美妙增上”，这能消除种姓和身体的缺陷。所谓“完全清净趋近圆满”，这能消除不杀生等障碍。在此要知道两者皆有两者，对于增上，也需要美妙和完全清净两者，对于趋近圆满，也需要美妙和完全清净两者，要知道这是如是宣说的。所谓“圆满正等觉”，是因为是真实圆满的佛陀，所以是他。所谓“完全了知”，是因为对一切事物都现前了知，所以是完全了知。所谓“以真实之名称”，是指谁的名字是真实的，那就是真实之名称，是圆满正等觉。所谓“宣说”，是指说了。其后
English
Increasing beauty and completely purifying approaching perfection, the perfectly enlightened Buddha fully knows, and declares with the name of truth. This is explained by this verse. The so-called "supreme wisdom" refers to possessing unsurpassed wisdom. The so-called "in the teaching" refers to the excellence of what is said. The so-called "you have completely approached" means that by taking the vows of a monk, all perfections are complete, and one is close to complete Nirvana. The so-called "leisure and endowment are difficult to find" refers to the leisure of abandoning the eight unfavorable conditions, and the path of accumulating one's own endowments and the endowments of others, etc., is extremely difficult, like a blind turtle's neck entering the hole of a yoke in the great ocean, even after counting great kalpas. The so-called "practice these as they are" means that these trainings should be practiced without deterioration, as they are said. Thus it is taught: In the teachings of the Blessed One, you have completely approached, and in any case, you must abandon the eight unfavorable conditions, and not waste the endowments such as your own endowments. For the foundations of the teachings that are spoken of in this way, until death, you must fully protect and diligently practice them as if your head and clothes were on fire. The so-called "increasing beauty" eliminates defects in lineage and body. The so-called "completely purifying approaching perfection" eliminates obstacles such as not killing. Here it should be known that both have both. For increasing, both beauty and complete purity are needed, and for approaching perfection, both beauty and complete purity are needed. It should be known that this is what was declared. The so-called "perfectly enlightened Buddha" is because he is a truly perfect Buddha, so it is he. The so-called "fully knows" is because he directly knows all things, so he fully knows. The so-called "with the name of truth" refers to whoever's name is true, that is the name of truth, it is the perfectly enlightened Buddha. The so-called "declare" means said. After that
Tibetan
ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐབས་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གང་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་རྫོགས་པར་བསྙེན་ཟིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་གང་ཞེ་ན། བག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་པར་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །བག་ཡོད་པ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཡོད་པའི་མཚན་ཉིད་དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་དེས་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་དང༌། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་བག་ཡོད་པས་འཐོབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པར་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་མི་འགྲུབ་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་བ་བརྟན་པོ་མེད་པར་ནི་སྡོམ་པ་མི་སྐྱེ་ན་འདིར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་ཁས་བླང་པའི་ཚིག་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བརྗོད་ཅེ་ན། རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དུས་ན་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཁོ་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཉེ་བའི་ཚིག་ ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཁད་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཡིན་པས་འདིར་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་བསམ་པས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་འགྲུབ་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བས་འདིར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་ཁས་བླང་བའི་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱ་མི་དགོས་སོ། །དགེ་སློང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ད་ནི་གནས་ཀྱི་སྐབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ནི་གནས་པས་གནས་ལ་མ་ཞུས་པར་བྱ་བ་མི་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་གནས་པས་གནས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་དང༌། ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས
Chinese
那么应该怎么做呢？因此，必须将要修习的、带有方便之说的内容结合起来。要修习的，是指为了什么目的而出家，受具足戒成为沙弥的仪轨，即“具寿，您已经受具足戒了吗？”。修习那个目的的方法是什么呢？就是谨慎。必须将带有方便之说的内容结合起来，就是“修习吧”。“谨慎修习吧”，是指谨慎的体性，成为修习善法的方法，用它来修习。同样，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，以及其他与此相似的善法，菩提之品，也都是通过谨慎获得的。那么，如果没有皈依，涅槃的坚定意念就无法成就；没有涅槃的坚定意念，戒律就不会产生。那么，在这里受具足戒的时候，为什么不念诵皈依的誓言呢？受具足戒的时候，仅仅通过“受具足戒”这个词，就可以理解涅槃的坚定意念。比如，在“受具足戒”中，“具足”是指远离一切损害，圆满一切功德的涅槃；“受”这个词是亲近的意思。因此，如果正确地受持比丘戒，以所有意念接近涅槃，这就是受具足戒。因此，在这里，以正确受持比丘戒的意念，就能成就涅槃的坚定意念；以涅槃的坚定意念，戒律就会产生。因此，在这里受具足戒的时候，不需要念诵皈依的誓言。比丘受具足戒的广大仪轨解释完毕。现在要讲述住处的情况。那就是居住者未经住处允许，不应做的事情，以及居住者对住处的钵盂和法衣所做的事情。