Tibetan
ར་རོ། །བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྲུགས་པ་སྟེ། ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་བཟློག་པའི་མཐུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་ཉོན་མོངས་པ་བཟློག་པའི་ནུས་པ་སྐྱེ་བའི་མཐུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕམ་པར་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་དག་གིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དག་ པའི་ས་ནས་བླངས་ཏེ་དག་པའི་སར་གཞག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པ་བཅད་པས་ཕྱིར་བླང་དུ་རུང་བ་ལྟར་ཕྱིར་བླང་དུ་མི་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་དཔེ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཤིང་ཏ་ལའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ལྗོན་པའི་རིགས་ཏ་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མགོ་བཅད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་མོ་བཅད་ནའོ། །སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རློན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་དུའོ། །མི་རུང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བཏུབ་ལའོ། །འཕེལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བའོ། །རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནམ་འཕང་དུ་སྐྱེ་བའོ། །ཡངས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམས་ཀྱི་ཁྱོན་དུའོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་གོ །རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་མང་པོས་སོ། །སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤུངས་པའོ། །སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པ་དག་མི་འདོད་པའོ། །བོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དག་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བཟློག་པའོ། །བསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པ་དག་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་མེད་པའོ། །ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཟད་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཟད་པའོ། །འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོ་ཐག་པ་མེད་པ་ཐོབ་པའོ། །ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་མི་སྐྱེ་བའོ། །ནུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ཆད་པ་སྟེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྟོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པས་སོ། །བཀུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པས་སོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་དྲིས་པ་ལ་ལེན་ལེགས་པར་འདེབས་པས་སོ། །སྙན་པར་བརྗོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྐོག་ནས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་སོ། །མིག་
Chinese
若若。 摧坏之义者，谓于彼生中，无有能遮止烦恼之力故。 堕落之义者，谓于心相续中，无有能生遮止烦恼之能力故。 降伏之义者，谓由烦恼之怨敌所摧伏故。 云何不应为沙门耶？ 是故说彼之沙门律仪，成为不可舍弃。 不可舍弃之义者，谓从不净之地舍弃，而安置于清净之地，是不可得，犹如僧残之堕落等，由事后之补救所断绝，成为可舍弃，如是成为不可舍弃之同义语。 此处显示譬喻，如说譬如等等。 树塔拉之义者，谓树木种类名为塔拉者。 若斩首之义者，谓若斩断顶端。 成为青色之义者，谓成为潮湿之状态。 不应理之义者，谓不应道理。 生长且之义者，谓生出苗芽。 广大之义者，谓于天空生长。 宽广之义者，谓于粗细之范围。 欲乐之义者，谓色等五种欲妙。 以众多之名目之义者，谓以众多之方式。 贬损之义者，谓减损。 舍弃之义者，谓不欲求未来者。 抛弃之义者，谓遮止现今所生者之普遍受用。 遣除之义者，谓对于未来者，连同希求亦不存在。 灭尽之义者，谓于彼所缘灭尽。 离贪之义者，谓彼之自性灭尽。 止息之义者，谓获得无间之对治。 寂灭之义者，谓灭尽者亦不再生。 寂没之义者，谓相续断绝，是无余依涅槃之同义语。 赞叹之义者，谓由宣说自性功德故。 恭敬之义者，谓由果之门宣说功德故。 称扬之义者，谓于他人请问时，善妙地应答故。 以美妙之言语称赞之义者，谓于暗中称赞功德而随喜故。 眼
English
Ra ro. The meaning of "destroyed" is that in that very life, there is no power to prevent afflictions. The meaning of "fallen" is that in the stream of consciousness, there is no power to generate the ability to prevent afflictions. The meaning of "defeated" is that it is subdued by the enemies of afflictions. How is it that one should not be a renunciate? Therefore, it is said that the discipline of that renunciate becomes irreversible. The meaning of "irreversible" is that it is impossible to take it from an impure place and place it in a pure place. Just as the downfall of the Sangha, etc., is cut off by subsequent remedies and becomes reversible, so it becomes synonymous with irreversible. Here, an example is shown, such as saying "for example," etc. The meaning of "palm tree" is that it is a type of tree called Tala. The meaning of "if the head is cut off" is "if the top is cut off." The meaning of "to become green" is "to become moist." The meaning of "not suitable" is "not proper." The meaning of "growing" is "sprouting." The meaning of "expanding" is "growing in the sky." The meaning of "wide" is "in the range of thickness." The meaning of "desire" is the five desirable qualities such as form. The meaning of "with many names" is "in many ways." The meaning of "degrading" is "reducing." The meaning of "abandoning" is "not desiring future things." The meaning of "forsaking" is "preventing the universal enjoyment of things that arise in the present." The meaning of "eliminating" is "there is no expectation for future things." The meaning of "exhausting" is "the object of that is exhausted." The meaning of "free from attachment" is "the nature of that is exhausted." The meaning of "cessation" is "obtaining the uninterrupted antidote." The meaning of "pacification" is "the cessation does not arise again." The meaning of "disappearing" is "the continuity is cut off," which is synonymous with nirvana without remainder. The meaning of "praise" is "by proclaiming the qualities of the nature." The meaning of "respect" is "by proclaiming the qualities through the door of the fruit." The meaning of "chanting" is "when others ask, answering well." The meaning of "praising with beautiful words" is "rejoicing in praising qualities in secret." Eye
Tibetan
གཏད་དེ་མིག་གིས་བལྟ་བར་ཡང་མི་བྱ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེད་དུ་བསམས་ནས་མིག་གཏད་དེ་མིག་གིས་བལྟ་བར་ཡང་མི་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། གློ་བུར་དུ་ཐད་བཟུང་མིག་བལྟ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་གལ་ཏེ་གློ་བུར་དུ་ཐད་བཟུང་ མིག་གིས་བུད་མེད་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ན་ནི་ཉེས་པ་མེད་ཀྱི་གང་གི་ཚེ་མིག་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བལྟ་བར་འདོད་པས་ཡུལ་དེ་ལ་མིག་གཏད་དེ་མིག་གིས་བལྟ་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་མིག་གཏང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་སྤྲད་དེའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྤྱོད་པ་འཕགས་པའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་དང་མི་མཐུན་པ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའོ། །སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕོ་དང་མོ་གཉིས་ཀྱིས་སྤྲོད་པ་སྟེ། རེག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་བདེ་བ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ། བཅུག་རེག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་བརྗོད་པ་སྟེ། སྡིག་པའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟན་པ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ལྟའོ། །སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ཡང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་པས་བསླབ་པ་མ་ཕུལ། བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བསྟན་ན། ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མའི་དོན་ཏོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མི་གཡོ་བ་གཞག་པར་མི་འོས་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དགེ་སློང་ངོ༌། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་ཚིག་གོ །དེས་ན་འདིར་དོན་ནི་འདི་འབྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་ལས་དང་པོ་པ་མ་གཏོགས་པ་ཡང་ཕྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མི་གཡོ་བ་གཞག་པར་མི་འོས་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བས་ཉེས་པ་འདི་བྱས་ན། དེ་
Chinese
“专注以眼视之亦不应为”是指特意想好后，专注以眼视之也不应为。并非突然直接以眼视之，因此如果突然直接以眼见到女子，那时没有罪过。在什么时候，眼睛持续不断地，想要一次又一次地看，对那个地方专注以眼视之，以眼观看，就会变成罪过，因此说了“专注以眼视之”。“二者交合”是指男女二者交合男女的根。“不行梵行”是指为了获得梵，也就是寂灭。行，是指何为殊胜之道，那就是梵行。与此不符的就是不行梵行，是与自性相伴的，伴随罪过的，具有烦恼的，特别的行为。“由交合所生之法”是指男女二者的交合，是触的相。“由此所生”是指由交合所生，是特别享受具有烦恼的快乐，使感受纳入和接触，是感受的相。“法”是指将非法说成法的声音，因为执持罪过的相。“如床视之”是指如做事一般。“说也何用”是指想也何用。“又，若有比丘与比丘等一同，因戒律相同而未舍戒，未毁戒，宣说不行梵行，由交合所生之法，乃至与生于畜生之处者一同，此比丘即已失败，不应安住”，这是从《别解脱经》中所说。对此，做事也是为了后世的意义。“比丘”是指通过祈请和四种事业不可动摇地安住，圆满近事比丘。“若”是总的词。因此，这里的意义是这样产生的：除了最初的比丘之外，后来通过祈请和四种事业不可动摇地安住，无论哪个圆满近事比丘做了这个罪过，
English
"One should not even look with focused eyes" means that one should not deliberately think about it and then focus one's eyes to look. It is not about suddenly looking directly with one's eyes. Therefore, if one suddenly sees a woman directly with one's eyes, there is no fault at that time. When the eyes are constantly occurring, wanting to look again and again, focusing one's eyes on that place and looking with one's eyes becomes a fault. Therefore, it is said, "Focusing one's eyes." "Two uniting with two" means that a man and a woman unite with the organs of a man and a woman. "Not practicing pure conduct" means that pure means to attain nirvana. Conduct refers to whatever is the noble path, that is pure conduct. What is inconsistent with that is not practicing pure conduct, which is accompanied by nature, accompanied by transgressions, having afflictions, and is a particularly active behavior. "The Dharma arising from union" refers to the union of two, male and female, which is the characteristic of touch. "Arising from that" means arising from union, which is particularly enjoying the happiness of afflictions, causing the experience of inclusion and contact, which is the characteristic of feeling. "Dharma" refers to expressing what is not Dharma as the sound of Dharma, because it holds the characteristic of sin. "Looking like a bed" means like doing something. "What need is there to say" means what need is there to think. "Furthermore, if any bhikshu, together with bhikshus, having the same precepts, has not renounced the precepts, has not broken the precepts, and teaches the Dharma arising from non-celibate union, even together with one born in the animal realm, that bhikshu has failed and should not abide." This is what is said in the Pratimoksha Sutra. Regarding this, doing is also for the sake of future meaning. "Bhikshu" refers to a fully ordained bhikshu who cannot be shaken by supplication and the four actions. "Whoever" is a general term. Therefore, the meaning here arises as follows: Apart from the first bhikshu, later, through supplication and the four actions, unshakably abiding, whichever fully ordained bhikshu commits this transgression,