Tibetan
་པའི་དོན་དེ། དེ་ཁོ་ན་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའི་ལྷག་མ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། དགེ་འདུན་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། འོང་བར་གནང་བ་དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བར་བཀུག་ནས། རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་སྟེ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ན། དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་གསོལ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དེ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་དགེ་སློང་ལ་གསོལ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དྲང་བར་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སམ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཚོགས་གཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་སྔོམ་པ་མ་བྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་བའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བར་ཆད་དྲི་བའི་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་བར་ཆད་དྲི་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱའོ། །ནང་དུ་བར་ཆད་དྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་གང་ཟག་གིས་ཐོས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་ནང་དུ་དྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བས་ཐོས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ལས་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་ལས་དེ་དག་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་གང་ཟག་དེས་ཐོས་པ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ལས་ནི་ དེས་ཐོས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནང་དུ་བར་ཆད་དྲི་བའི་གསོལ་བ་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བར་ཆད་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཅི་གསང་སྟེ་བསྟན་པ་དང༌། ཆོ་ག་འདྲ་བའམ་ཞེ་ན། མི་འདྲ་སྟེ་ཞེས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་དྲི་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་ན་གསང་སྟེ་བསྟན་པ་དང༌། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་གཏོགས་པ་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་ཕ་གུའི་སྟེང་དུ་རྩྭ་བཏིང་པ་ལ་རྟིང་པ་གཉིས་ཀྱིས་མནན་ནས་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་བྱ་བ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །ནང་དུ་བར་ཆད་དྲིས་པའི་འོག་ཏུ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་གསོལ་བ་བྱ་སྟེ་ལས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ལས་བྱེད་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དེ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་བྱ། རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་གྲིབ་ཚོད་གཞལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བས་གྲིབ་མ་གཞལ་བར་བྱ་ཞིང་གྲིབ་མ་དེའི་ཚོད་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་གང་ཟག་ལ་ད་ལྟ་གྲིབ་མ་འདི་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏེ་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །གཞལ་བ་དེ་ཡང་ཅི་ཞིག་གིས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཐུར་མ་སོར་བཞི་ཙམ་གྱིས་གཞལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གྲིབ་མ་གཞལ་བ་དེ་ནི་ཐུར་མ་སོར་བཞིའི་ཚང་ཙམ་གྱིས་གཞལ་ན་མྱུར་ཞིང་སླ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རྐང་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བུལ་བར་འགྱུར་གྱིས་ཐུར་མས་ནི་མྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐུར་མས་བཅལ་ན་བཟང་གི་གཞན་གྱིས་ནི་མི་བཟང་ངོ༌། །གྲིབ་ཚོང་གཞལ་བ་དེ་ནེ་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་གྱིས་བྱའི། །དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེས་ནི་གནས་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐབས་ལྷག་མ་དག་བྱ་དགོས་པས་སྟན་ལས་ལྡང་བར་མི་རིགས་པའི་ ཕྱིར་རོ། །མིང་མ་གྲགས་པ་གཞན་གྱི་ཐ་སྙད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐུར་མ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུར་མ་དེའི་ཐ་སྙད་ནི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐུར་མས་གཞལ་བའི་གྲིབ་མ་ཐུར་དུ་བྱུང་བ་རེ་རེ་ལ་གྲིབ་ཚོད་སྐྱེས་བུ་རེ་རེ་ཞེས་བྱ། སོར་རེ་རེ་ཞིང་རྩ་བ་རེ་རེ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གྲིབ་ཚོད་འབའ་ཞིག་གཞལ་བར་
Chinese
那个“的”的意义是，那仅仅是应该表达的，没有剩余的。这是它的定义。所谓“应该表达”的意思就是“应该说”。 应当理解为对僧团的完全清净。既然允许来了，那么之后该怎么做呢？因此，在那之后，将要受具足戒的人带到坛城中央，让他向长老们顶礼。这是这样说的。当僧团允许，要受具足戒的人进入僧团时，作为羯磨阿阇黎应该做什么呢？因此，羯磨阿阇黎应该让他祈请受具足戒。这是这样说的。羯磨阿阇黎让要受具足戒的人向要受具足戒的比丘祈请，这就是它的定义。“僧团的尊者们，请正直地忆念我”，这是为了伸出手掌，或者为了断除破戒的群体。“请忆念我”，这是因为之前没有给予承诺。“请教导我”，这是为了从轮回的痛苦中解脱出来。祈请之后，羯磨阿阇黎应该做什么呢？因此，在那之后，羯磨阿阇黎应该在僧团中进行仅仅是询问有无障碍的祈请羯磨。这是这样说的。应当理解为，为了在僧团中询问自己要受具足戒的人有无障碍，而向僧团进行仅仅是祈请的羯磨。为了在僧团中询问有无障碍而进行的仅仅是祈请的羯磨，应该让要受具足戒的人听到。同样，为了在僧团中询问等等的祈请，应该让要受具足戒的人听到。这是这样说的。然后，羯磨阿阇黎在僧团中进行仅仅是询问障碍之法的祈请羯磨，以及通过祈请和四羯磨来受具足戒的羯磨，这些都应该让要受具足戒的人听到。除此之外的羯磨，不应该让他听到。这样，在进行了询问有无障碍的祈请之后，在那之后
English
That meaning of "of" is that it is only what should be expressed, there is nothing left over. This is its definition. The so-called "should be expressed" means "should be said." It should be understood as complete purification for the Sangha. Since permission has been granted to come, what should be done after that? Therefore, after that, the one who is to receive full ordination is brought to the center of the mandala, and he is made to prostrate to the elders. This is how it is said. When the Sangha permits, and the one who is to receive full ordination enters the Sangha, what should the Karma Acharya do? Therefore, the Karma Acharya should have him request full ordination. This is how it is said. The Karma Acharya has the one who is to receive full ordination request the Bhikshu who is to give full ordination, this is its definition. "Venerable Sangha, please remember me honestly," this is to extend the palms, or to cut off the group of those who have broken their vows. "Please remember me," this is because no promise was given before. "Please teach me," this is to be liberated from the suffering of Samsara. After the request, what should the Karma Acharya do? Therefore, after that, the Karma Acharya should perform only the Karma of requesting to inquire about obstacles in the Sangha. This is how it is said. It should be understood that in order to inquire about obstacles in the Sangha for the one who is to receive full ordination, only the Karma of requesting is performed to the Sangha. The Karma of only requesting, which is performed to inquire about obstacles in the Sangha, should be heard by the one who is to receive full ordination. Likewise, the request to inquire in the Sangha and so on, should be heard by the one who is to receive full ordination. This is how it is said. Then, the Karma Acharya performs only the Karma of requesting to inquire about the Dharma of obstacles in the Sangha, and the Karma of receiving full ordination through the request and the four Karmas, all of these should be heard by the one who is to receive full ordination. Other than that Karma, he should not hear it. Thus, after performing the request to inquire about obstacles, after that
Chinese
那么应该怎么做呢？因此，在那之后，作为羯磨阿阇梨的比丘应该在僧团中询问有无障碍，这样说。是秘密地告知，还是仪式相同呢？不相同，因此这样询问，等等这样说。在圆满近圆时，秘密告知，以及除了加持法衣和钵之外，其他的所有的羯磨，都要在面前的蒲团上铺设草，用两个脚后跟压住，让其蹲坐，合掌来进行，这样说。在内部询问有无障碍之后，应该进行圆满近圆，因此在那之后，作为羯磨阿阇梨的比丘应该祈请，应该作羯磨，这样说。作为羯磨阿阇梨的那个应该圆满近圆的人，通过祈请和四羯磨来圆满近圆。应该如实获得。应该安立，这是结尾语。在那之后，应该测量影子，这是说在圆满近圆之后，任何比丘都应该测量影子，并且应该让圆满近圆的人知道现在影子变成这样了。那么用什么来测量呢？因此说，应该用四指长的标杆来测量。测量影子，如果用四指长的标杆来测量，就能快速且容易地知道。用脚等测量会很慢，用标杆则很快。因此，用标杆测量是好的，用其他的则不好。测量影子，应该由其他任何比丘来做。羯磨阿阇梨不应该做，因为他需要做陈述处所等剩余的事情，所以不应该从座位上站起来。为了说明未知的其他名称，说标杆有多长，就称之为“士夫”。标杆的名称叫做“士夫”，用标杆测量的影子，每出现一个标杆的长度，就称为一个“士夫”的影子。应该称之为一指一指，一根一根。仅仅测量影子
English
Then what should be done? Therefore, after that, the Bhikshu acting as the Karma Acarya should ask about obstacles in the Sangha, thus it is said. Is it secretly informed, or is the ritual the same? It is not the same, therefore ask like this, etc., thus it is said. When fully ordaining, secretly inform, and except for blessing the Dharma garment and the alms bowl, all other karmas should be done in front, on a cushion with grass spread on it, pressing down with both heels, making them squat, and making them join their palms, thus it is said. After asking about obstacles internally, one should proceed to full ordination, therefore after that, the Bhikshu acting as the Karma Acarya should request, should perform the karma, thus it is said. The one who is to be fully ordained by the Karma Acarya should be fully ordained through the request and the four karmas. Should be truly obtained. Should be established, this is the concluding word. After that, the shadow should be measured, this is to say that after full ordination, any Bhikshu should measure the shadow, and should inform the fully ordained person that the shadow has now become this much. Then with what should it be measured? Therefore it is said, it should be measured with a rod about four fingers long. Measuring the shadow, if it is measured with a rod about four fingers long, it can be known quickly and easily. Measuring with the feet etc. will be slow, but with the rod it is fast. Therefore, it is good to measure with the rod, but not with others. Measuring the shadow, it should be done by any other Bhikshu. The Karma Acarya should not do it, because he needs to do the remaining things such as stating the place, so he should not get up from the seat. In order to explain the unknown other names, it is said that however long the rod is, it should be called "Purusha". The name of the rod is called "Purusha", and each time the shadow measured by the rod appears in the rod's length, it is called one "Purusha" of shadow. It should be called one finger, one root. Only measuring the shadow