Tibetan
། བཞི་དག་གིས་འབྱུང་བའོ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་འཁྲུག་པའོ། །རིམས་ཉིན་རེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་རེ་རེ་ལ་ལེན་རེ་རེ་འདེབས་པ་དང༌། འཚོ་བ་གཉིས་བྱེད་པའོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་གསང་སྟེ་སྟོན་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་ཁྱོད་མ་པོས་པར་དུ་མ་འོང་བར་སྡོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ།། །།བམ་པོ་བ་དུན་པ། དེ་ལྟར་གསང་སྟེ་བསྟན་ཞིང་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ལ་རྫོགས་པར་ བསྙེན་པར་བྱ་བ་དེའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་གོ་བར་བྱ་བ་དང༌། འོང་བཞུ་བའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་གིས་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་འགྲེང་སྟེ། འདུད་པ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞུ་བ་དག་དང༌། འདུན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བགག་དབྱེ་བརྗོད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་བྱ་བ་དང༌། དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགག་དབྱེ་མཛད་ལགས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བཟང་པོ་བརྗོད་པ་དང༌། རྩོད་པ་མི་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ཚུལ་ཤིང་གི་གྲངས་དང༌། གནས་མལ་ལ་ལོག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་དགེ་འདུན་ལ་གོ་བར་བྱ་བ་དག་ནི་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་ནི་ལམ་གྱི་དབུས་ནས་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་རུང་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆི་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དེའི་ཡོངས་སུ་དག་པར་དགེ་འདུན་ལ་གོ་བར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཅི་མཆི་ཞིག་གམ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དེའི་འོང་བ་དགེ་འདུན་ལ་ཞུ་བར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །འོང་བ་ཞུས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་ནའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བདེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་དེ་ཉིད་ལ་སྙེགས
Chinese
由四大产生。 “聚合”是指风、胆、痰的紊乱。 “每日热病”是指每天给予和接受，以及两种生活方式。 在随后的指示之后，秘密地指示说：“对于那个应该受具足戒的人，你应该告诫他：‘在你没有被允许之前，不要来这里。’” 第七品。 如此秘密地指示和告诫之后，为了让僧团理解那个应该受具足戒的人的完全清净，以及为了请求允许进入，秘密指示的比丘应该站在长老的旁边，带着敬意说：“应该说这样的话”，等等。 “站在长老的旁边，带着敬意”是指，任何为了僧团的利益而说的话，都应该站在长老的旁边，带着敬意说。例如，请求、完全清净的意愿、陈述障碍的区分，以及为了僧团的利益而做的事情。应该理解，夏季安居的僧团已经完成了障碍的区分。以及陈述好的行为作为法律，以及不产生争论，以及行为准则的数量，以及不正确地使用住所，这些应该让僧团理解的事情，都应该站在长老的旁边，带着敬意说。 在一些经文中，也有说：“秘密指示的人应该站在道路的中央，带着敬意说。”应该认为这也是可以接受的。 “那些障碍的法完全清净吗？”通过“只有你存在吗？”这句话，指示了应该让僧团理解那个应该受具足戒的人的完全清净。 “有什么吗？”这句话指示了应该向僧团请求那个应该受具足戒的人的允许进入。 在请求允许进入之后，“所有僧团都应该说‘完全清净’”，关于这句话，“所有”是为了表明不是没有回答。 “如果完全清净”，这句话的意思是“如果那个应该受具足戒的人的障碍的法完全清净”，这句话的声音是指向刚刚说过的那个。
English
It arises from the four elements. "Aggregation" refers to the disturbance of wind, bile, and phlegm. "Daily fever" refers to giving and receiving each day, and two ways of life. After the subsequent instruction, secretly instruct, saying, "For that one who should receive full ordination, you should admonish him, 'Do not come here until you have been permitted.'" Seventh fascicle. After thus secretly instructing and admonishing, in order for the Sangha to understand the complete purity of the one who should receive full ordination, and in order to request permission to enter, the secretly instructing bhikshu should stand beside the elder, and with reverence say, "One should say these words," and so on. "Standing beside the elder, with reverence" means that whatever is spoken for the benefit of the Sangha should be spoken standing beside the elder, with reverence. For example, requests, the intention of complete purity, the statement of the distinctions of obstacles, and things done for the benefit of the Sangha. It should be understood that the Sangha in summer retreat has completed the distinction of obstacles. And stating good conduct as law, and not creating disputes, and the number of rules of conduct, and improperly using dwellings, these things that should be understood by the Sangha should be spoken standing beside the elder, with reverence. In some texts, it also says, "The one who secretly instructs should stand in the middle of the road and speak with reverence." It should be regarded as acceptable as well. "Are those obstructive dharmas completely pure?" Through the phrase "Is it only you who exist?" it indicates that the complete purity of the one who should receive full ordination should be made known to the Sangha. "Is there anything?" This phrase indicates that permission for the one who should receive full ordination should be requested from the Sangha. After requesting permission to enter, "All the Sangha should say 'Completely pure,'" regarding this phrase, "all" is to indicate that it is not without a response. "If completely pure," this phrase means "If the obstructive dharmas of the one who should receive full ordination are completely pure," the sound of this phrase refers to that which was just spoken.