Tibetan
བཙུན་མོ་དམ་པའི་མངལ་དུ་དེའི་བུ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། བདུད་རྩི་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བ་ཚིམ་པར་བྱེད་ཅིང་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་བདུད་རྩི་འདོད་པ་དེས་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེ་བ་ལོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གླང་པོ་ཆེ་ལྟར་སྣང་བར་བསྒྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་དུ་དགེ་བའི་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་གླང་པོ་ཆེ་མཆེ་བ་དྲུག་པར་བསྟན་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་འདིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་འདིའོ། །ཁ་དོག་གི་མཐུ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་གི་མདངས་པས་སོ། །སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་ཆེན་པོས་སོ། །ཁྱད་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བར་མདོའི་སྲིད་པ་ལ་གནས་པ་མའི་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་གླིང་བཞི་པ་ཐེར་འབུམ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁོར་ཡུག་གི་བར་དག་ན་གྲང་བའི་དམྱལ་བའི་གནས་དག་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐུ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་འོད་དག་གོ །ཉམས་སུ་མི་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བའོ། །གང་གིས་མི་སྣང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མུན་ནག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མུན་ནག་གིས་མི་སྣང་བ་ཡིན་གྱི་མིག་མེད་པས་མི་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱལ་བ་དང་རྨོངས་པ་ ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མུན་ནག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་མི་མཐོང་བ་ཡོད་པས་དེ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མུན་པར་བྱེད་པས་གང་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མུན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ཤིང་གནག་པར་གྱུར་པས་མི་མཐོང་བ་ཡིན་གྱི། བརྒྱལ་བ་དང་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པས་མི་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་བ་ཡང་མི་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་པ་ཙམ་ཡང་མི་མཐོང་ན་རང་གི་ལུས་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པའོ། །གཅིག་གིས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་ནོ། །ཤེས་ལྡན་དག་སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་འདིར་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་ལྡན་དག་སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་མཐོང་བས་རངས་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ལན་གཉིས
Chinese
（说）贞洁的妃子在胎中受生为他的儿子，并且要获得甘露。获得甘露后使众生满足，你们之中谁想要甘露，就到中央去受生吧，等等这些话就会出现。所谓“变化成象的样子”，是指为了在梦中显示吉祥的征兆，自身显现为六牙白象的意思。所谓“这个世界”，是指三千大千世界的这个世界。所谓“以颜色的力量”，是指以颜色的光彩。所谓“以广大的显现”，是指以广大的光明。所谓“成为特殊”，是指普遍存在。因此，菩萨处于中阴身的状态，进入母亲的子宫时，四大部洲显现出十万亿的光明。所谓“世界的中间”，是指四大部洲的世界的周围，在寒冷的地狱处所存在的意思。所谓“大神通”，是指因为具有力量。所谓“大威力”，是指为了利益他人。所谓“光明”，是指自己的光明。所谓“不经历”，是指不显现的意思。所谓“黑暗”，是指不看见。如果问什么不看见呢？因此说了“黑暗”，是因为黑暗不看见，而不是因为没有眼睛不看见。昏厥和愚痴等等也会变成黑暗而看不见，因此是为了显示与此不同。说了“被黑暗充满”，是指被黑暗本身遮蔽而变得黑暗，所以看不见，而不是因为昏厥和愚痴等等而看不见的意思。所谓“连伸出自己的手也看不见”，是指连伸出自己的手都看不见，更何况是看自己的身体，还用说什么呢。所谓“一个接一个”，是指互相。有智慧的人啊，其他众生也在这里出生了。有智慧的人啊，其他众生也在这里出生了，这是因为看到其他众生而感到高兴，所以说了两遍。
English
(It says) the virtuous queen takes birth in the womb as his son, and is to obtain nectar. Having obtained nectar, she satisfies beings, and whoever among you desires nectar, go and take birth in the central region, and so on. The so-called "transformed into the appearance of an elephant" means that in order to show auspicious signs in a dream, oneself appears as a six-tusked white elephant. The so-called "this world" refers to this world of the three thousand great thousand worlds. The so-called "by the power of color" means by the radiance of color. The so-called "by vast manifestation" means by great clarity. The so-called "become special" means to be universally present. Therefore, when a Bodhisattva, abiding in the intermediate state, enters the mother's womb, the four great continents appear with a hundred trillion lights. The so-called "the middle of the world" refers to the surroundings of the world of the four great continents, existing in the cold hell realms. The so-called "great magical power" means because of possessing power. The so-called "great might" means in order to benefit others. The so-called "light" refers to one's own light. The so-called "not experiencing" means not appearing. The so-called "darkness" means not seeing. If asked what is not seen? Therefore, it is said "darkness," because darkness does not see, not because not seeing due to the absence of eyes. Fainting and ignorance, etc., also turn into darkness and cannot be seen, therefore it is to show the distinction from that. It is said "filled with darkness," meaning obscured by darkness itself and becoming dark, so it is not seen, not that it is not seen due to fainting and ignorance, etc. The so-called "not even seeing one's own outstretched hand" means if one cannot even see one's own outstretched hand, what need is there to mention seeing one's own body. The so-called "one by one" means mutually. O wise ones, other beings are also born here. O wise ones, other beings are also born here, this is because of being pleased to see other beings, so it is said twice.
Tibetan
་སུ་བཟླས་སོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་གཞན་དག་མཐོང་བས་ཡི་ཆད་པའི་ཚིག་ལན་གཉིས་སུ་བཟླས་སོ། །མཉན་དུ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། དྲང་སྲོང་མཉན་པ་དང༌། ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་བརྩིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩིབས་ཀྱིས་འཕུར་ཚངས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྩིབས་ཀྱིས་འཕུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དུས་ཡིན་ལ་ཚངས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཡིན་ནོ། །འཕགས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། འཕགས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བས་བརྩིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤཱམ་བཱི་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། ཀཽ་ཤཱམ་བཱི་ཞེས་བྱ་བས་བརྩིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །བཙུན་མོ་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་མོ་ཆེན་མོའི་མིང་ངོ༌། །གསལ་བ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་དག་པས་ཀྱང་ཆེས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གསལ་བ་སྟེ་རྡུལ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསལ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བྱེད་དོ། །རབ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐར་མདའོ། །རིགས་དང་མཐུན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དང་འཚམ་པར་རོ། །མ་མ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པད་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚོ་བའི་བུད་མེད་དོ། །ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོ་མ་ལྡུད་པའོ། །དྲི་མ་འཕྱི་བའི་མ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུས་དང༌། དྲི་ལ་ཕྱི་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །རྩེད་གྲོགས་ཀྱི་མ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཉིས་གཉིས་སྐོ་བ་ནི་བྲེལ་བ་ ཉིད་ཀྱིས་ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུན་མར་གྱི་སྙིང་པོའོ། །ཡོ་བྱེད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་ཁྱད་པར་ཅན་དག་གོ །གཙོ་བོ་གཙོ་བོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དང་རྒྱན་དང༌། བྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་བཟང་པོ་དག་སྟེ། རྣམ་པའི་ཚིག་ཏུ་ལན་གཉིས་སྨོས་སོ། །སྲིང་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་དུའོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམས་སུའོ། །རྫིང་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫིང་གི་ནང་ན་གནས་པའོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དང༌། ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེན་པར་རོ། །ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དག་གོ །གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བགྲང་བའོ། །རྩིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གིས་བརྩི་བ་སྟེ་རྩིས་སུ་བྱ་བའོ། །ལག་རྩིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པའི་ཐ་སྙད་དོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྫས་འབྱུང་བའོ། །གཞུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ག
Chinese
也如是念诵。或者见到其他受苦众生，念诵两次令人沮丧的话语。名为“ཉན་དུ་ཡོད་(Nyandu Yö)”的是城市，因为由仙人ཉན་པ་(Nyenpa)和ཡོད་པ་(Yöpa)二者所建。名为“རྩིབས་ཀྱིས་འཕུར་ཚངས་བྱིན་(Tsibkyi P’ur Ts’angjin)”中，“རྩིབས་ཀྱིས་འཕུར་བ་(Tsibkyi P’urwa)”是时间，而“ཚངས་བྱིན་(Ts’angjin)”是名字。名为“འཕགས་རྒྱལ་(P’agsgyal)”的也是城市，因为由འཕགས་རྒྱལ་(P’agsgyal)所建。名为“ཀཽ་ཤཱམ་བཱི་(Kauśāmbī)”的也是城市，因为由ཀཽ་ཤཱམ་བཱི་(Kauśāmbī)所建。“ཉི་མའི་གཟུགས་(Nyimé Zug)”是太阳的影像。“བཙུན་མོ་གཟུགས་ཅན་(Tsünmo Zugchen)”是大妃的名字。“གསལ་བ་གསལ་བ་(Salwa Salwa)”是说，清净的光明也极其无垢且明亮，是“尘埃”的同义词。“གསལ་རྒྱལ་(Salgyal)”是显现者。“རབ་སྣང་(Rabnang)”是流星。“རིགས་དང་མཐུན་པར་(Rigdang T’ünpar)”是与种姓相符。“མ་མ་བརྒྱད་པོ་(Mama Gyépo)”等之中，“པད་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་(Péna Ts’owé Mama)”是养育的妇女。“ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་(Numa Nünpé Mama)”是喂奶者。“དྲི་མ་འཕྱི་བའི་མ་མ་(Drima P’yiwé Mama)”是做沐浴和擦拭污垢等事者。“རྩེད་གྲོགས་ཀྱི་མ་མ་(Tsédrogkyi Mama)”是使人嬉戏者。挑选两个两个是为了不因匆忙而感到匮乏。名为“མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་(Margyi Nyingkhu)”的是酥油的精华。名为“ཡོ་བྱེད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་(Yöjékyi Jyédrag)”的是特殊的用具。“གཙོ་བོ་གཙོ་བོ་དག་(Tsowo Tsowo Dag)”是上好的衣服、饰品和涂香等，作为形容词说了两次。“སྲིང་པར་བྱེད་(Sringpar Jyé)”是使之细长。“སྐྱེད་པར་བྱེད་(Kyépar Jyé)”是使之粗大。“རྫིང་ན་གནས་པ་(Dzingna Gnépa)”是住在池塘里。“པདྨ་(Péma)”是莲花和青莲花等。“མྱུར་དུ་(Nyurdu)”是迅速。“ཡི་གེ་(Yigé)”是字母。“གྲངས་(Drang)”是用心数数。“རྩིས་(Tsi)”是用语言计算，即算数。“ལག་རྩིས་(Lagtsi)”是手势的别称。“འབྱུང་བ་(Jungwa)”是从毛发等产生物质。“གཞུག་པ་(Zhugpa)”是放入其中。
English
Thus it is recited. Or, upon seeing other suffering sentient beings, one recites twice the words of discouragement. The city called "Nyan du Yö" is so named because it was built by the two, the sage Nyanpa and Yöpa. In the phrase "Tsibkyi P'ur Ts'angjin," "Tsibkyi P'urwa" is the time, and "Ts'angjin" is the name. The city called "P'agsgyal" is also so named because it was built by P'agsgyal. The city called "Kauśāmbī" is also so named because it was built by Kauśāmbī. "Nyimé Zug" is the image of the sun. "Tsünmo Zugchen" is the name of the great queen. "Salwa Salwa" means that even pure clarity is extremely immaculate and bright, a synonym for "dust." "Salgyal" is the manifestor. "Rabnang" is a meteor. "Rigdang T'ünpar" means in accordance with lineage. Among "Mama Gyépo" and so forth, "Péna Ts'owé Mama" is the woman who nurtures. "Numa Nünpé Mama" is the one who feeds milk. "Drima P'yiwé Mama" is the one who performs bathing and wiping away dirt and so on. "Tsédrogkyi Mama" is the one who causes one to play. Selecting two by two is so that one does not become impoverished by haste. "Margyi Nyingkhu" is the essence of clarified butter. "Yöjékyi Jyédrag" are special utensils. "Tsowo Tsowo Dag" are excellent clothes, ornaments, and unguents, etc., mentioned twice as adjectives. "Sringpar Jyé" is to make it slender. "Kyépar Jyé" is to make it thick. "Dzingna Gnépa" is dwelling in a pond. "Péma" is lotus and blue lotus, etc. "Nyurdu" is quickly. "Yigé" are letters. "Drang" is counting with the mind. "Tsi" is calculating with words, that is, arithmetic. "Lagtsi" is a synonym for hand gestures. "Jungwa" is the arising of substances from hair and so on. "Zhugpa" is placing it within.