Chinese
无论是蓝色，红色，还是绛红色，都可以改变颜色。或者说，所谓“缝补”就是指在这件未裁剪的法衣上，用其他的碎布、小块布、半块布进行缝补。或者，如果足够的话，就在那件衣服上裁剪，然后缝上碎布和小块布。所谓“根据情况而行事”，就是指如果自己找到了其他的法衣，就要把之前暂时借来的那件归还等等。所谓“做成七块碎布，三块半布”，指的是上衣。所谓“做成五块碎布，两块半布”，指的是下裙。这两件衣服应该从这个加持法衣的咒语中了解。世尊的上衣和下裙这两件衣服，对于碎布的尺寸，在任何缝合尺寸中都没有教导。取出法衣的咒语，也要站在僧众面前，两人用手拿着取出。加持和取出法衣，如果法衣在附近，即使比丘不在附近，也可以通过自己的意念进行观察来完成。对于取出法衣来说，即使法衣不在附近，取出也一定能够完成。这样加持法衣后穿上，之后让其向聚集的僧众顶礼，在那之后要展示他的钵。所谓“尊者或具寿”，就是如果年长就称为尊者，年轻就称为具寿，这里不是两个都要说。为什么要向僧众展示钵呢？是为了提问“因此不小吗”等等，所谓“对于可以加持的三种钵来说，不小吗”就是“不小吗”的同义词。所谓“不大吗”就是指“从第三种尺寸来说，体积没有超过吗”。所谓“不变成白色吗”就是指“钵不会变成白色吗”。那么，可以加持的三种大小的钵的差别是多少呢？比丘的钵的大小可以加持。
English
Whether it is blue, red, or crimson, the color can be changed. Or, the so-called "patching" means patching on this uncut Dharma garment with other scraps of cloth, small pieces of cloth, and half pieces of cloth. Or, if it is enough, cut it on that garment and sew on scraps of cloth and small pieces of cloth. The so-called "acting according to circumstances" means that if you find another Dharma garment of your own, you should return the one you borrowed temporarily before, and so on. The so-called "making seven pieces of scrap cloth and three and a half pieces of cloth" refers to the upper garment. The so-called "making five pieces of scrap cloth and two and a half pieces of cloth" refers to the lower skirt. These two garments should be understood from this mantra of blessing the Dharma garment. For the upper and lower garments of the World Honored One, the size of the scrap cloth has not been taught in any sewing size. To extract the mantra of the Dharma garment, one must also stand in front of the Sangha, and the two people hold it with their hands to extract it. Blessing and extracting the Dharma garment, if the Dharma garment is nearby, even if the Bhikshu is not nearby, it can be completed by observing it with one's own mind. For extracting the Dharma garment, even if the Dharma garment is not nearby, the extraction will definitely be completed. After blessing the Dharma garment in this way and putting it on, then have him prostrate to the assembled Sangha, and after that, show his bowl. The so-called "Venerable or Ayushman" means that if he is old, he is called Venerable, and if he is young, he is called Ayushman, but here it is not necessary to say both. Why show the bowl to the Sangha? It is to ask "Therefore, is it not small?" and so on. The so-called "For the three bowls that can be blessed, is it not small?" is a synonym for "Is it not small?". The so-called "Is it not big?" means "From the third size, has the volume not exceeded?". The so-called "Will it not turn white?" means "Will the bowl not turn white?". So, what is the difference between the three sizes of bowls that can be blessed? The size of the Bhikshu's bowl can be blessed.
Tibetan
རུང་བ་ནི་འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་དྲུས་པ་སྐམ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་བྲེའུ་ཆུང་དོ་བཙོས་པའི་ཆན་དེའི་རྐྱེན་གྱི་ཚོད་མ་གང་ཡང་རུང་བ་དང་བཅས་པ་བླུགས་ན་མཐེ་བོའི་ལྟོ་གང་གིས་མ་གང་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་ཆུང་ཚད་ནི་དེའི་ཕྱེད་བླུགས་ན་མཐེ་བོའི་ལྟོ་གང་གིས་མ་གང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་འབྲིང་ཚད་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་རུང་བ་ཤོང་བའོ། །འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་དྲུས་པ་སྐམ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་བྲེའུ་ཆུང་གང་ལ་ནི་འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་དྲུས་པ་སྐམ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་སྲང་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་པའི་སྲང་གཅིག་ལ་བོད་ཀྱི་སྲང་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་དྲུས་པ་སྐམ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་པའི་བྲེའུ་ཆུང་གང་ལ་བོད་ཀྱིས་སྲང་ཚད་དུ་བརྩི་ན་ནི་སྲང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དོ། །ཕུལ་ཚད་དུ་བརྩི་ན་ནི་བདུན་ཕུལ་དོ་དང་ཁྱོར་གང་ཡོད་དོ། །མ་ག་དྷཱའི་བྲེའུ་ཆུང་དོ་ལ་ནི་དེའི་གཉིས་འགྱུར་ཡོད་དོ། །མཐེ་བོའི་ལྟོ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོའི་སོར་གཅིག་སྟེ། མཐེ་བོའི་ཚེགས་དང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཚིགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་གི་བར་དུ་ལྟོ་རོལ་ནས་གཞལ་བ་ནི་མཐེ་བོའི་ལྟོ་གང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མཐེ་བོའི་སོར་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཇི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་རེ་རེ་ནས་ལྷུང་བཟེད་བཟང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་བ་དང༌། ཆེ་བ་དང༌། སྐྱ་བ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །རེ་རེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་གིས་དེར་འདུས་པའི་དགེ་སློང་རེ་རེའི་མདུན་དུ་དེ་སྐད་དྲིས་པ་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རེ་རེ་ནས་འཕྲལ་འཕྲལ་ལ་ལན་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་བཟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷུང་བཟེད་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོས་ཇི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོ་རང་གིས་དེ་ལ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གཉིས་ཀ་འགྲེང་སྟེ་ལག་པ་གཡོན་པར་ལྷུང་བཟེད་བཞག་ལ་ལག་པ་གཡས་ པས་བཀབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང་སྨན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་འགྲེང་བའི་མདུན་དུ་འགྲེང་བ་ལ། ལག་པ་གཡོན་པར་བཞག་སྟེ་ལག་པ་གཡས་པས་བཀབ་ནས་བརྗོད་པར་
Chinese
合适的是，如果放入煮熟的两“布琉”（藏文：བྲེའུ་，容量单位）的去壳大米，即摩揭陀（梵文：Magadha）地区的干燥大米，以及任何合适的调味料，就不会满一个拇指的量。小尺寸的钵，如果放入一半，也不会满一个拇指的量。中等尺寸的钵，可以容纳相当于那个的量。一“布琉”的去壳大米，即摩揭陀地区的干燥大米，等于十六“桑”（藏文：སྲང་，重量单位）的去壳大米，即摩揭陀地区的干燥大米。摩揭陀地区的一“桑”等于西藏的两“桑”。这样，一“布琉”的去壳大米，即摩揭陀地区的干燥大米，如果按照西藏的“桑”来计算，就是三十二“桑”。如果按照“普”（藏文：ཕུལ་，容量单位）来计算，就是七“普”和一“阔”（藏文：ཁྱོར་，容量单位）。两“布琉”的摩揭陀大米就是那个的两倍。所谓的“一个拇指的量”，就是一个拇指的宽度，从拇指第一节的一侧开始，到同一节的另一侧，用食物来测量，就叫做“一个拇指的量”，那就是一个拇指的宽度。在展示钵之后，那些比丘应该如何说呢？因此，世尊说，所有的比丘都应该，如果不是那样的钵，就一个个地说“钵是好的”。所谓的“如果不是那样的钵”，就是没有小、大、灰等缺点。所谓的“一个个”，就是展示钵的比丘在聚集的比丘面前这样询问时，那些比丘也应该一个个立即回答这样的话。所谓的“钵是好的”，就是美丽的，是可以加持的，是这个意思。在展示钵之后，堪布（轨范师）应该做什么呢？因此，世尊说，在那之后，堪布自己应该给那个钵加持。所谓的“两人都站立，左手拿着钵，右手覆盖”，就是加持钵和药物时，站在站立者面前，左手拿着，右手覆盖着说。
English
What is suitable is that if you put in two 'breu' (a unit of volume) of husked rice, which is dry rice from the Magadha region, and any suitable seasoning, it will not fill a thumb's worth. A small-sized bowl, if half of that is put in, will not fill a thumb's worth. A medium-sized bowl can hold the equivalent of that. One 'breu' of husked rice, which is dry rice from the Magadha region, is equal to sixteen 'sang' (a unit of weight) of husked rice, which is dry rice from the Magadha region. One 'sang' of the Magadha region is equal to two 'sang' of Tibet. Thus, one 'breu' of husked rice, which is dry rice from the Magadha region, if calculated according to the 'sang' of Tibet, is thirty-two 'sang'. If calculated according to 'phul' (a unit of volume), it is seven 'phul' and one 'khyor' (a unit of volume). Two 'breu' of Magadha rice is twice that amount. The so-called 'a thumb's worth' is one thumb's width, starting from one side of the first joint of the thumb, and measuring with food to the other side of the same joint, is called 'a thumb's worth', which is one thumb's width. After showing the bowl, what should those monks say? Therefore, the Blessed One said that all the monks should, if it is not such a bowl, say one by one, 'The bowl is good.' The so-called 'if it is not such a bowl' means that it does not have defects such as being small, large, or gray. The so-called 'one by one' means that when the monk showing the bowl asks in front of each of the assembled monks, those monks should also immediately answer in this way, one by one. The so-called 'the bowl is good' means that it is beautiful, it can be blessed, that is the meaning. After showing the bowl, what should the Khenpo (preceptor) do? Therefore, the Blessed One said that after that, the Khenpo himself should bless that bowl. The so-called 'both standing, holding the bowl in the left hand and covering it with the right hand' means that when blessing the bowl and medicine, standing in front of the one standing, holding it in the left hand and covering it with the right hand, say.
Tibetan
བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨན་གྱི་སྔགས་དབྱུང་བ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཆོ་ག་འདི་བཞིན་དུ་བྱ་བར་ཤེས་བར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྔགས་དབྱུང་བ་ནི་ལག་པས་སྟེང་ནས་གཡོགས་པ་བཏང་སྟེ། ལག་པ་ཡ་རེས་ཁ་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱའོ། །གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཟས་ལ་སྤྱད་པར་འོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སྤྱད་བཟོད་པའོ། །དྲང་སྲོང་གི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་སྲོང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་པའོ། །བླང་བའི་སྣོད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་བླང་བའི་ཆེད་དུའོ། །ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དེ་ཐོས་པའི་ཉེན་ཁོར་ནས་བཀར་ཏེ་མཐོང་བའི་ཉེན་ཁོར་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་ཚོགས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐོས་པའི་ཉེན་ཁོར་ནས་བཀར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་གནས་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་ཏེ། ཐག་ཇི་སྲིད་དུ་བཀར་བར་བྱ་ཞེ་ན། གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ལས་གང་བྱེད་པ་དེ་མི་ཐོས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བཀར་བར་བྱའི། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཟླ་བར་མི་བྱའོ། །མཐོང་བའི་ཉེན་ཁོར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཉམས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་དུ་བཅུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་སོ། །ཚོགས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ནས་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་མཐོང་བ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་དེ་ལ་ཁ་ཚུར་བསྟན་ཏེའོ་།གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་སེམས་དང་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལས་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་ པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ལས་གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གང་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ལས་གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲོ་འམ་ཞེས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་ངེས་ཀྱང་གལ་ཏེ་བདག་
Chinese
因为是行为的缘故。药物的明咒发出，是因为跟随其后，要知道应该像这样进行仪轨。钵的明咒发出，是用手从上面遮盖放开，用一只手从口边抓住进行。对于金银等不可触摸之物，则应放在前面进行加持。名为适合食用的食物，是指可以用于食物的行为。名为仙人的器皿，是指正等觉佛、独觉佛和声闻的器皿。名为接受的器皿，是为了接受食物。钵加持之后应该做什么呢？因此，在其后，应该完全亲近之事，从听闻的危险中分开，在见闻的危险中，令其合掌，面向僧团放置，这样说道。从听闻的危险中分开，是指从坛城者的位置向外移出。要分开多远呢？为了秘密宣说，在不听到所做之事之前，都要分开。不要在坛城者界限之外念诵。名为见闻的危险，是指比丘们的眼识不会减弱而生起的地方。名为令其合掌，是指令其合掌。名为面向僧团，是指从他看到坛城者的比丘们开始，面向僧团。名为放置，是指以那样的行为站立，以恭敬的姿势放置。那是为了生起欢喜心，以及为了完全避免听到行为。其后，比丘作事
English
Because it is an action. The mantra of medicine is uttered because it follows, and it should be known that the ritual should be performed in this way. The mantra of the alms bowl is uttered by releasing the hand covering it from above, and holding it from the mouth with one hand. For things like gold and silver that are not to be touched, they should be placed in front and blessed. What is called suitable for food is what can be used for the action of food. What is called the vessel of the hermit is the vessel of the perfectly enlightened Buddha, the solitary Buddha, and the hearers. What is called the vessel for receiving is for the purpose of receiving food. What should be done after the alms bowl is blessed? Therefore, after that, the matter of complete intimacy should be separated from the danger of hearing, and in the danger of seeing, have them join their palms and place them facing the Sangha, it is said. Separated from the danger of hearing means to move out from the position of the mandala practitioner. How far should it be separated? For the sake of secret proclamation, it should be separated until one cannot hear what is being done. Do not recite outside the boundary of the mandala practitioner. What is called the danger of seeing is where the eye consciousness of the monks will arise without diminishing. What is called having them join their palms is having them join their palms. What is called facing the Sangha is from where he sees the monks of the mandala practitioner, facing the Sangha. What is called placing is to stand with such conduct, and place with reverence. That is for the sake of generating joy, and for the sake of completely avoiding hearing the action. After that, the monk who performs the action