Tibetan
ན་པོས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་དང་ཆ་མཐུན་པའི་ཚོན་གྱིས་ཁ་སྒྱུར་བའི་གོས་དག་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །དེས་ཀྱང་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེས་ཀྱང་མཁན་པོ་ལ་ཕྱག་བཙལ་ཏེ་གོས་དེ་དག་བླང་བར་བྱ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོས་བསྐོན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁན་པོ་རང་གིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ལ་གོས་དེ་དག་བསྐོན་པར་བྱ་བའོ། །བསྐོན་པ་ན་མཁན་པོས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེས་མཚན་མེད་པའམ། མཚན་གཉིས་པའམ་གླེ་འདམས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟ་མ་དང༌། མ་ནིང་དང༌། མཚན་མེད་པ་དང༌། མཚན་གཉིས་པ་དང༌། གླེ་འདམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་མེད་པའོ། །མཚན་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་གཉིས་ཀ་ཡོད་པའོ། །གླེ་འདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤང་བ་དང་གཅི་བའི་ལམ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །མ་ཚོར་བར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེས་བདག་གི་མཚན་མཁན་པོས་མཐོང་ངོ་སྙམ་དུ་མི་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་བརྟག་པར་བྱའི། སྒྲེན་མོར་ཕྱུང་སྟེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་དབྱུང་བའི་དུས་ཁོ་ནར་མཚན་བརྟག་པར་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་གང་ཚུན་ཆད་ཁོ་བོས་རབ་ཏུ་དབྱུང་ངོ་ཞེས་མཁན་པོ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པ་དེ་ཚུན་ཆད་ནས་ཤམ་ཐབས་བསྐོན་པའི་བར་དག་གཟུང་ངོ༌། །མཁན་པོ་རང་ཁོ་ནས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཡིད་ཆེས་པ་ལས་དེ་བྱས་པ་དེ་ལས་མཁན་པོས་ཐོས་པར་གྱུར་ན་ཡང་ལས་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྩོམ་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཟ་མ་ལ་སོགས་བའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་ཤེས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྩོམ་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དེའི་དང་པོ་རྩོམ་པ་དེ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྩོམ་པ་སྟེ། འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྦྱིན་པར་ བྱ་ཞིང་ཕྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་གཞུག་གོ །འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁན་པོས་ཟློས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པའི་རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་དང་སྐྲ་
Chinese
對於想要出家的人，應當給予與出家儀式相符的染色衣服。所謂「他應以雙足頂禮而受取」，是指想要出家的人也應向堪布頂禮而受取那些衣服。所謂「其後堪布應為之穿著」，是指堪布自己應為想要出家的人穿上那些衣服。所謂「穿著時，堪布應當檢查想要出家的人是否為無根、雙性或陰陽人」，是指為了完全捨棄殘食者、半陰陽人、無根者、雙性人、陰陽人等過患。所謂「無根者」，是指沒有性器官的人。所謂「雙性人」，是指同時具有男女兩種性器官的人。所謂「陰陽人」，是指排泄物和尿液的通道合二為一的人。所謂「應在不察覺的情況下檢查」，是指務必讓想要出家的人不知道『我的性器官被堪布看到了』，應當這樣檢查，但不是脫光衣服。並非一定要在出家的時候才檢查性器官。像這樣，從堪布自己承諾『我將為其出家』之時起，到穿上裙子為止都要注意。並非只有堪布自己才必須確定，如果從值得信任的比丘那裡聽到他做了那件事，也應當理解為是羯磨堪布自己所為。所謂「其後，以開始皈依來成辦出家」，是指像這樣，在知道想要出家的人沒有殘食者等過患之後，其後應當成辦出家。如何成辦呢？即開始皈依。成辦出家的最初開始就是開始皈依。如此教導說：首先給予皈依，之後才讓他正確地接受出家。所謂「應當這樣說」，是指堪布應當讓他覆誦。所謂「在家人的標誌」，是指穿著白色衣服和頭髮。
English
For one who wishes to be ordained, robes dyed in colors appropriate to the ordination ceremony should be given. "He should take it by touching both feet" means that the one who wishes to be ordained should also prostrate to the preceptor and take those robes. "After that, the preceptor should put them on" means that the preceptor himself should put those robes on the one who wishes to be ordained. "When putting them on, the preceptor should examine whether the one who wishes to be ordained is sexless, hermaphrodite, or an intersex person" means to completely abandon the faults of being a eunuch, a hermaphrodite, a sexless person, a dual-sexed person, or an intersex person, etc. "Sexless" means without sexual organs. "Hermaphrodite" means having both male and female sexual organs. "Intersex" means having the two paths of excrement and urine merged into one. "Examine without being noticed" means that the one who wishes to be ordained should not know, 'My genitals have been seen by the preceptor,' and should be examined in this way, but not by stripping naked. It is not necessary to examine the genitals only at the time of ordination. Like this, from the time the preceptor himself promises, 'I will ordain him,' until the time of putting on the lower garment, one should pay attention. It is not only the preceptor himself who must ascertain, but if he hears from a trustworthy monk that he has done that, it should be understood as having been done by the karma preceptor himself. "After that, ordination should be accomplished by beginning to take refuge" means that after knowing that the one who wishes to be ordained is free from faults such as being a eunuch, ordination should be accomplished after that. How should it be accomplished? By beginning to take refuge. The very first beginning of accomplishing ordination is beginning to take refuge. Thus it is taught: First, refuge should be given, and later he should be made to properly take ordination. "It should be said like this" means that the preceptor should have him repeat it. "The signs of a householder" means wearing white clothes and hair.
Tibetan
དང་ཁ་སྤུ་རིང་པོར་འཇོག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་དང༌། སྦ་དང་ཁ་སྤུ་རིང་པོར་མི་འཇོག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལ་གཏད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁན་པོས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བའི་གང་ཟག་དེ་དེ་ལ་གཏད་པར་བྱ་བའོ། །དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་དེ་ལ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དགེ་ཚུལ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལའོ། །གཏད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ཀྱང་ཅི་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིས་ནས། ཡོངས་སུ་དག་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པས་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་ངེས་པ་འདི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་འདི་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མེད་དམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དྲིས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོད་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལ་དྲིས་ནས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེའི་ཚེ་གང་ཟག་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཁས་བླང་པའི་ཆོ་ག་འོག་ནས་འབྱུང་བས་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའི་མ་དག་ན་ནི་མི་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ནི་བཅུ་སྟེ། དེ་དག་ལས་དང་པོ་ལྔ་ནི་དགེ་བསྙེན་དང་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ། །ལྔ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གླུ་གར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྤོང་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་གཅིག་སྟེ། རྒོད་བག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲེང་བ་དང་སྤོས་ཉུག་པ་དང་རྒྱན་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་སྤོང་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་པ་སྟེ། རྒྱགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྤོས་ཉུག་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་དྲི་ཞིམ་པོ་དག་གིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཉུག་པའོ། །རྒྱན་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུལ་རྒྱན་དང༌། གདུ་བུ་རྒྱན་ཅན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པའོ། །ཁ་དོག་འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུར་ཀུམ་དང་ག་བུར་ལ་སོགས་པས་རང་གི་ལུས་ལ་རི་མོ་བྱེད་པའོ། །ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང༌། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་སྤོང་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་གསུམ་པ་སྟེ།
Chinese
以及留长胡须等等。所谓出家的标志，就是穿坏色衣，不留鬓发和胡须等等。在那之后，应当交给使之近圆成为沙弥的比丘，就是说，亲教师将已经使之出家的人交给那位比丘。所谓使之近圆成为沙弥，就是指谁给那个人沙弥的戒律，谁具有使之近圆成为沙弥的自性，那就是使之成为沙弥。所谓比丘，就是指通过祈请和四种羯磨而圆满受具足戒的比丘。所谓交给，就是给予的意思。如果问他是否清净，如果清净，就通过皈依和承诺成为沙弥来使之近圆成为沙弥，就是说，必须要做这个确定使之近圆成为沙弥的事情。所谓是否清净，就是说，这个人没有阻碍的法吗？所谓问了之后，就是问交给他的那位比丘。如果他说“这个人是清净的”，那么这个时候，因为这个人是清净的，所以通过下面将要出现的皈依和承诺成为沙弥的仪轨来使之近圆，如果不清净，就不要做。沙弥的学处有十条，其中前五条是和近事男共同的。五条是不共同的，其中舍弃歌舞和乐器的声音是一条学处，因为是轻浮的自性。舍弃花鬘和涂香以及装饰和色彩是一条学处，因为会产生骄慢。所谓涂香，就是用香气浓郁的物品涂遍全身。所谓装饰，就是佩戴项链和有装饰的手镯以及臂钏等等。所谓使用色彩，就是用藏红花和樟脑等在自己的身体上画图案。舍弃高床和宽大的床是一条学处。
English
And keeping long beards, etc. The sign of being ordained means wearing kasaya robes and not keeping sideburns and long beards, etc. After that, it should be entrusted to a bhikshu who will help him attain the state of a novice monk, which means that the preceptor entrusts the person he has ordained to that bhikshu. The term 'who will help him attain the state of a novice monk' refers to the one who bestows the vows of a novice monk upon him. The one who possesses the nature of helping him attain the state of a novice monk is the one who helps him become a novice monk. The term 'bhikshu' refers to the bhikshu who has fully received ordination through the request and the four karmas. The term 'entrust' means to give. If asked whether he is pure, if he is pure, then by taking refuge and vowing to become a novice monk, he should be helped to attain the state of a novice monk, which means that this act of definitely helping him attain the state of a novice monk must be done. The term 'whether he is pure' means, does this person not have obstructing factors? The term 'after asking' means asking the bhikshu to whom he is entrusted. If he says, 'This person is pure,' then at that time, because that person is pure, he should be helped to attain the state of a novice monk through the ritual of taking refuge and vowing to become a novice monk, which will appear below. If he is not pure, then it should not be done. The basis of training for a novice monk is ten, of which the first five are common with a lay devotee. The five are not common, of which abandoning singing, dancing, and the sound of musical instruments is one basis of training, because it is of a frivolous nature. Abandoning garlands, perfumes, ornaments, and colors is the second basis of training, because it generates pride. The term 'perfume' means to smear the whole body with fragrant substances. The term 'ornaments' means wearing necklaces, decorated bracelets, and armlets, etc. The term 'using colors' means drawing patterns on one's body with saffron and camphor, etc. Abandoning high beds and large beds is the third basis of training.
Tibetan
འདོད་ཞེན་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུ་ཚད་ལས་ལྷག་པའོ། །ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིག་དང་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སྤོང་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་བཞི་པ་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སྤོང་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་པ་སྟེ། ཡོ་བྱད་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་གསེར་དངུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་དག་གི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་དག་ལ་ནི་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡོད་མོད་ཀྱི་དེ་དག་མང་ཆེས་པས་བསྲུང་བར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་སྤ་གོང་བ་དག་ལ་བསྟན་བླ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསླབ་པའི་གཞི་བཅུར་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་འཕགས་པ་རྒྱ་གར་བུ་ལ་བསླབ་པ་གསུམ་བསྟན་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་བཤད་ནས། ད་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་གལ་ཏེ་དེ་ལོ་ཉི་ཤུ་ཚང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགེ་ཚུལ་དེ་ལོ་ཉི་ཤུ་ཚང་ནའོ། །རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ནི་དགེ་འདུན་ཁོ་ན་ལས་འགྱུར་གྱི། ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་དགེ་ཚུལ་ཉིད་གང་ཟག་ཁོ་ན་ལས་འགྱུར་བ་ལྟར་གང་ཟག་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་གང་གིས་དགེ་འདུན་ལས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ལྟུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དག་བཙལ་བར་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཁན་པོ་ཉིད་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པས་སློབ་མ་དེའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དག་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལས་བྱེད་པ་དང༌། གསང་སྟེ་སྟོན་པ་དང༌། གང་དག་དེའི་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་འཇུག་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མཁན་པོ་ཉིད་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལས་ཀྱི་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་མཚམས་སུ་སྟེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་མཚམས་སམ། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་མཚམས་སུའོ། །དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པས་ཚོགས་ཀྱི་ཁ་བསྐང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་འདིར་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གང་དག་དེའི་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེར་འདུ་བར་འགྱུར་བའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་དེ་རྫོགས་པར
Chinese
是因为贪执很大的缘故。其中，所谓的“高高的床座”，是指超过一肘的尺寸。所谓的“巨大的床座”，是指用土、黄金等制成的。舍弃非时食是第四条学处，因为是苦行的自性。舍弃接受金银是第五条学处，因为用具没有意义。这里所说的金银，是其他珍宝的例子。所谓的“接受”，是指占为己有。像这样，那些学处，即使每一条都有多种形态，但因为它们太多了，想到难以守护而灰心丧气的人，为了让他们重视，所以宣说了十条学处。例如，就像对圣者印度子宣说三条学处一样。像这样，详细解释了沙弥的仪轨后，现在要讲述圆满比丘戒的仪轨。因此，接下来宣说了“如果他年满二十岁”等等。即，那个沙弥年满二十岁。圆满比丘戒只能从僧团中获得，就像出家和沙弥戒只能从个人那里获得一样，不是从个人那里获得。以什么方法能从僧团中获得圆满比丘戒呢？因此，接下来宣说了“应当寻找他的钵和法衣”等等。即，已经成为堪布的那个人，应当寻找那个弟子的钵和法衣。对于行事者、秘密宣说者，以及那些进入他的事业处的比丘，也应当祈请，这也是已经成为堪布的那个人应当做的。所谓的“事业处”，是指
English
It is because of great attachment. Among them, the so-called "high seat" means exceeding a cubit in size. The so-called "large seat" means made of earth, gold, and so on. Abandoning untimely food is the fourth precept, because it is the nature of asceticism. Abandoning the acceptance of gold and silver is the fifth precept, because the utensils are meaningless. Here, the so-called gold and silver are examples of other precious things. The so-called "acceptance" means taking possession of it. Like this, those precepts, even though each one has many forms, because they are too many, those who are discouraged thinking that they are difficult to protect, in order to make them value them, therefore ten precepts are taught. For example, it is like teaching three precepts to the noble Indian son. Like this, after explaining the ritual of a novice in detail, now I will speak about the ritual of full ordination. Therefore, next it is said, "If he is twenty years old," and so on. That is, that novice is twenty years old. Full ordination can only be obtained from the Sangha, just as ordination and novice vows can only be obtained from an individual, not from an individual. By what method can one obtain full ordination from the Sangha? Therefore, next it is said, "His alms bowl and Dharma robes should be sought," and so on. That is, the one who has become the abbot should seek the alms bowl and Dharma robes of that disciple. For the one who performs the action, the one who secretly proclaims, and those monks who enter his place of action, one should also pray, and this should also be done by the one who has become the abbot. The so-called "place of action" means