Tibetan
་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ལམ་བྱེད་པ་གོ་བར་བསྟན་ཏོ། །བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དེ་དག་ནིའོ། །ཅང་མ་གསུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་ལོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ གསུངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་མི་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་མི་རུང་ངོ་ཞེས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །ལས་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པ་སྟེ། བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཐ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་ཆོ་གའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ཆོ་ག་བས་སྔར་ཆོ་ག་རིགས་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ལ་ལ་དག་འདི་སྐད་ཅེས། གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་ཆོ་གས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་ན་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ཆོ་གས་ཅི་བྱ། གལ་ཏེ་ད་ལྟར་གྱི་ཆོ་ག་ཁོ་ནས་རྒྱུའི་དངོས་པོ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ན་ཡང༌། སྔོན་གྱི་ཆོ་གས་ཅི་བྱ་སྟེ། གཅིག་ཁོ་ནས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཉི་ག་ཡང་རྒྱུའི་དངོས་པོ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་ཆོ་ག་གཉིས་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། འདི་ལྟར་དང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་ནི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་བས་གདུལ་བའི་རིམ་པ་ལ་མི་ལྟོས་ཤིང་མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཚེགས་ཆུང་དུ་ཁོ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དག་བསོད་ནམས་བྱས་པ་ཡིན་པས་ནད་མེད་པ་དང༌། ཅི་སྟེ་དེ་དག་ལས་ནད་ཅིག་འབྱུང་དུ་ཟིན་ན་ཡང་དེ་དག་གིས་ནད་གཡོག་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་དག་མེད་པས་དེས་ན་ད་ལྟར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་གཞག་གོ །མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་མེད་པས་སོ། །ལེགས་པར་མ་སྦྱངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤམ་ཐབས་ལེགས་པར་མ་སྦྱངས་པའོ། །ལེགས་པར་མ་བགོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོད་ཀྱི་ཆོས་གོས་ལེགས་པར་མ་བགོས་སོ། །སྒྲ་མཐོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་གཅིག་གི་རྒྱུན་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་མང་པོ་དག་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སྒྲ་མཐོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་གསང་ མཐོན་པོས་སོ། །སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུ་ཅོའི་སྒྲས་སོ། །རྒོད་བག་གི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མ་ཞི་བར་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་མཆོད་སྟོན་ནམ་ཁྱིམ་བདག་གི་རྗེ་དཔོན་དག་གི་གན་དུའོ། །བསྟན་པ་དང་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་དང་མི་མཐུན་པའོ། །གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཤེ་བ་དང་རྡེག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སློབ་མ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྲས་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོ་རེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཕུད་བྲེགས་པས་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་དུའི་གྲལ་ནས་ཕྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ནས་སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསོད་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་སོ། །སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོས་བྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཏང་བའོ། །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་གཡོས་གཞན་བྱ་བའོ། །སྨོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ནས་འབྱིན་ཅིང་ཉེས་པ་སྒྲོགས་པའོ། །ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞོགས་ཀྱིས་སྙད་འདོགས་པས་སོ། །ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོ་བར་བྱེད་པའོ། །གཅིག་གིས་གཅིག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་དང་བུའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བྱམས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཐར་པ་དང༌། ལམ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོའོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱབས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། སྐྱབས་སུ་འཇུག་པའོ། །བསླབ་པའི་གཞི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བས་བསླབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་སྦོང་པའོ། །གཞི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་རྟེན་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་ལ་རྣམ་པར་གནས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མཁས་པ་ཚུལ་ལ་གནས་བྱས་ཏེ། །སེམས་དང་ཤེས་རབ་སྒོམ་བྱེད་པ། །བརྟུན་ལྡན་རྟག་ཏུ་འཁྲུད་བྱེད་པའི། །དགེ་སློང་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་འཐོབ། །ཅེས་ ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བསླ་པར་བྱ་བའི་གཞི་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་སྟེ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབེན་པ་སྟོང་པའི་ཕྱོགས་སུ་
Chinese
是行为，这表明了理解道路的行为。忍耐那些，是指那些欲望。不要说任何话，是指以沉默来接受。那些不能忍受的，说出来，是指那些不想要的东西，就说不行。陈述行为，是指陈述行为场合的意义，是复述的同义词。僧团忍可并允许之后等等，是结束语。那是过去的仪轨，是指比起现在的仪轨，过去出现过那样的仪轨种类。这里有些人这样说，如果过去的仪轨能够成就出家和受具足戒的因的实物，那么现在的仪轨有什么用？如果仅仅是现在的仪轨能够成就因的实物，那么过去的仪轨又有什么用呢？因为仅仅一个就能完成。对于这个问题，没有过失。虽然两者都能成就因的实物，但是，由于所调伏的众生的不同，而安立了两种仪轨。像这样，最初现证圆满菩提的时候，仅仅出现完全清净的众生，因此不依赖于调伏的次第，也不依赖于堪布和阿阇黎等等，仅仅以微小的努力，就能圆满完成世尊的教诲，而且他们做了功德，因此没有疾病，即使他们之中出现疾病，他们也能找到疾病的侍者等等。像那样，由于没有那样的血统完全清净的人，因此安立了现在的仪轨。没有堪布和阿阇黎，是指为了僧团出家和受具足戒，因此他们没有堪布和阿阇黎。没有好好学习，是指没有好好学习下裙。没有好好穿着，是指没有好好穿着上衣。声音高，是指发出一个声音的延续。声音大，是指发出许多声音。又是声音高
English
It is action, which indicates understanding the action of the path. Those who endure, refers to those desires. Do not say anything, refers to accepting in silence. Those who cannot endure, speak out, refers to those who do not want something, just say no. Stating the action, refers to stating the meaning of the occasion of the action, it is a synonym for repetition. After the Sangha has tolerated and allowed it, etc., is the concluding remark. That is the past ritual, which means that compared to the current ritual, such kinds of rituals have appeared in the past. Here some people say this, if the past ritual can accomplish the cause of ordination and full ordination, then what is the use of the current ritual? If only the current ritual can accomplish the cause of the object, then what is the use of the past ritual? Because only one can accomplish it. For this question, there is no fault. Although both can accomplish the cause of the object, however, due to the difference of the beings to be tamed, two kinds of rituals are established. Like this, at the time of the first manifestation of perfect enlightenment, only completely pure beings appeared, therefore not relying on the order of taming, nor relying on the Khenpo and Acharya, etc., only with small efforts, one can perfectly complete the teachings of the Blessed One, and they have done merit, therefore there is no disease, even if a disease occurs among them, they can find attendants for the disease, etc. Like that, because there are no such lineages of completely pure people, therefore the current ritual is established. Without Khenpo and Acharya, refers to the fact that for the Sangha to ordain and receive full ordination, therefore they do not have Khenpo and Acharya. Not well learned, refers to not learning the lower garment well. Not well dressed, refers to not wearing the upper garment well. The sound is high, refers to emitting a continuous sound. The sound is loud, refers to emitting many sounds. Again, the sound is high
Chinese
的声音秘密。 高深莫测啊。大声音是指喧哗的声音。粗野的行为是指不调伏的来回走动等行为。在施主们的家中是指在施主的供养宴会上，或在施主的王公贵族那里。违背教法是指与教法不一致。其他是指呵斥和殴打等。释迦子之出家是指承诺作为世尊的弟子，因为被认为是佛法的儿子。剃头是指因为剃了发髻，被亲属们从亲属的行列中除名，这是世间诽谤的同义词。乞食是指食物。布施是指完全施舍所做的饭食的自性。作为是指因此要做其他的饭食。呵斥是指点名道姓地宣扬罪过。推诿是指用旁敲侧击的方式来指责。恶语相向是指斥责。为了互相摄受是指用父子之类的称谓，使彼此产生爱意。沙弥的堪布是指给予沙弥戒律的人。皈依中，皈依是指这里作为获得解脱和道路的所依，是三宝之物。皈依是指对皈依处进行皈依，即进入皈依。学处中，学是指通过学习来学习，即净化烦恼。处是指住所和依靠的同义词，像这样安住于此就能获得涅槃，如是说：智者安住于戒律，修习心与智慧，精进者常洗涤，比丘得尽诸苦。因为说了这个偈颂。或者说，应该学习的处所是学处，即戒杀生等。秘密宣说，是指在寂静空旷的地方。
English
The secret of sound. Profoundly mysterious. The great sound refers to the sound of clamor. Coarse behavior refers to actions such as going back and forth without being subdued. In the homes of patrons refers to at the offering feasts of patrons, or at the places of the lords and nobles of patrons. Contradicting the teachings means not being in accordance with the teachings. Others refers to scolding and beating, etc. A Shākya's son's renunciation refers to vowing to be a disciple of the Blessed One, because he is considered a son of the Dharma. Shaving the head refers to being removed from the ranks of relatives by relatives because the hair tuft has been cut off, which is a synonym for worldly slander. Alms refers to food. Giving refers to completely giving away the nature of the prepared food. Action refers to doing other food for that reason. Reproaching means proclaiming faults by naming names. Shifting blame means accusing by indirect means. Speaking harsh words means rebuking. For the sake of gathering each other means using terms like father and son to generate love for each other. A novice's preceptor refers to the one who gives the novice vows. In taking refuge, refuge refers to here as the object of the Three Jewels, which is the support for attaining liberation and the path. Taking refuge means taking refuge in that refuge, that is, entering into refuge. In the trainings, training refers to training through learning, that is, purifying afflictions. Place refers to a synonym for dwelling and reliance, like this, abiding in it, one attains nirvāṇa, as it is said: The wise, having dwelt in morality, meditate on mind and wisdom, the diligent one always washes, the bhikṣu obtains the exhaustion of suffering. Because this verse was spoken. Or, the place to be learned is the training place, that is, refraining from killing, etc. Secretly proclaiming means in a secluded and empty place.
Tibetan
བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་དྲི་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་སྟེ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབེན་པར་བཀར་ཏེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་དྲིས་པའོ། །ལས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་ཚེ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱས་པའོ། །གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་གང་ལ་ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞི་བྱེད་པའོ། །གནས་སྦྱིན་པའི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པས་དགེ་བའི་ཚོགས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞག་གཅིག་ཙམ་ཡང་གནས་པས་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཞག་གཅིག་ཙམ་ཡང་དེའི་དྲུང་དུ་འདུག་སྟེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མཐའ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་གི་ཚིག་ཀློག་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་ཡང་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ། གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚིག་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་གང་ན་ཚིག་བཞི་ཡོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གཅིག་པ་ཡིན། དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གཉིས་པ་ཡིན། རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གསུམ་པ་ཡིན། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་བཞི་པ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་གཞུང་རྐྱང་པའི་དཔེ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་རུང༌། དེ་དང་ཚད་མཉམ་པ་ཙམ་གྱིས་གཞུང་རྐྱང་པ་ཡང་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འདིར་དེ་གཉི་ག་ཡང་གཙུག་ལག་གི་གཞུང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གཅིག་དང༌། ལན་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བཟླས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཀྱང༌། རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ པས་སློབ་དཔོན་དུ་མི་འགྱུར་གྱི། ལན་གསུམ་བཟླས་ན། དེ་ནི་ཀློག་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པས་དེས་ན་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་བརླག་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས་ཀྱང་ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་གང་ཞེ་ན། གང་ལས་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་ཡང་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ། བཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ལ། ད་ལྟར་གྱི་གཙུག་ལག་ལས་ཀྱང་དེ་སྐད་འབྱུང་བས་སྔོན་གྱི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དག་གི་ལུགས་མཐུན་ཏེ། ཐ་ན་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། དེ་ཙམ་གྱི་གཞུང་རྐྱང་པ་ཡན་ཆད་ནས། གཞུང་མང་པོ་མཐའ་ཡས་པའི་བར་དག་ལན་གསུམ་བཟླས་ན་དེ་ནི་ཀློག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་
Chinese
是为了询问障碍之法。所谓“秘密教导”，是指在隐蔽处指定，询问障碍之法。所谓“行事者”，是指圆满近圆时，进行祈请和四种羯磨。进行祈请和四种羯磨，是指对任何行为，进行三次羯磨陈述，以及进行祈请和四种羯磨。所谓“给予住处的导师”，是指给予住处，因为居住于此，能增长善法之故。即使只住一晚，也称为居住，因为在同一个界限内，住于同一个地方。即使只在他那里住一晚，这个“也”字，是表示极限。所谓“诵读的导师”，是指让人诵读典籍的词句。即使只是四句偈，也要重复三遍，受持。所谓“四句”，是指任何经典中有四句，例如：“诸恶莫作。”这算一句。“众善奉行。”这算两句。“自净其意。”这算三句。“是诸佛教。”这算四句。为了说明这个偈颂是与此等量的单行经文的例子，所以说了“偈颂”。无论是四句偈，还是与此等量的单行经文都可以，这是总结性的说法。在此，要知道这两者都是典籍的经文。所谓“重复三遍”，是指一遍和两遍虽然完成了背诵，但因为不圆满，所以不能成为导师。如果重复三遍，那就是诵读的终极，因此才能成为导师。同样，在《律藏》中也正确地收集了，什么是诵读的导师呢？就是从四句偈开始，也要重复三遍，受持。现在的典籍中也是这样说的，这与以前持律者的规矩相符。甚至从四句偈和等量的单行经文开始，到无量无边的众多经文，重复三遍，那就是诵读的终极。
English
It is for the sake of questioning the Dharma of obstacles. The so-called "secret teaching" means designating in a secluded place and asking about the Dharma of obstacles. The so-called "one who performs actions" means performing the actions of petition and four karmas at the time of complete ordination. Performing the actions of petition and four karmas means that for any action, three statements of karma are made, and the petition and four karmas are performed. The so-called "teacher who gives a dwelling" means giving a dwelling, because by dwelling there, the accumulation of virtue increases. Even staying for just one night is called dwelling, because within the same boundary, one dwells in the same place. Even staying with him for just one night, the word "also" indicates the limit. The so-called "teacher of reading" means causing one to read the words of the scriptures. Even if it is just a verse of four lines, it must be repeated three times and held. Regarding the "four lines," it refers to any scripture that has four lines, for example: "Do no evil." This is one line. "Practice all good." This is two lines. "Subdue your own mind." This is three lines. "This is the teaching of the Buddhas." This is like having four lines. In order to illustrate that this verse is an example of a single line of scripture equal to it, the term "verse" is used. Whether it is a four-line verse or just a single line of scripture equal to it, this is a summary statement. Here, it should be known that both of these are scriptures of the teachings. The so-called "repeat three times" means that although reciting once and twice completes the memorization, it is not complete, so one cannot become a teacher. If one repeats it three times, then that is the ultimate of reading, and therefore one becomes a teacher. Similarly, in the Vinaya Pitaka, it is correctly collected, what is the teacher of reading? It is said that even starting from a four-line verse, one must repeat it three times and hold it. The current scriptures also say the same, which is in accordance with the rules of the previous holders of the Vinaya. Even starting from a four-line verse and an equal amount of single-line scripture, up to many limitless scriptures, repeating them three times, that is the ultimate of reading.