Tibetan
།མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མེད་པ་ལ་ཚོར་བ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་བདེ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆི་བའི་ཚེ་ན་འཆི་བའི་མཐའི་ཚོར་བ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་བར་དགོངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཚངས་སྤྱོད་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། །ལམ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ་ནི། །ཚེ་ཟད་དགའ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ནད་དང་བྲལ་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཚངས་སྤྱོད་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། །ལམ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ་ནི། །ཚེ་ཟད་དགའ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དུག་སྣོད་སྤངས་པ་ཇི་བཞིན་ ནོ། །ཚངས་སྤྱོད་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། །ལམ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ་ནི། །འབར་བའི་ཁྱིམ་ནས་ཐར་བ་ལྟར། །འཆི་བའི་མཐའ་ནི་མྱ་ངན་མེད། །ཚངས་སྤྱོད་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། །ལམ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ་ནི། །གང་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །རྩྭ་དང་ཤིང་འདྲར་མཐོང་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་མེད་ལས། །གཞན་པ་འདོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དག་འཆི་བའི་མཐར་བདེ་བའི་ཚོར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་གཉིས་ནི་མི་མྱོང་གི །སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་ནི་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བ་གཉིས་ལ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཚོར་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འཆི་བའི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཚོར་བ་འབའ་ཞིག་ཡོད་ལ། ཚོར་བ་གཞན་མེད་ཀྱི་ལུས་འཇིག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མའི་རྒྱུན་གྱིས་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མའི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་འཇིག་པ་ལ་ནི་ཚོར་བ་གསུམ་ཆར་ཡོད་པས་ཉེས་པའི་སྐད་མེད་དོ། །དེ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་མི་ལྡན་པ་མྱོང་བར་བྱེད་ཀྱི་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ། །ཁོ་བོ་ལ་ནི་སྟེན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་གཞན་དུ་གྱུར་ཀྱང༌། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་དག་མི་འབྱུང་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། ཞེ་
Chinese
名为“全部都将涉及”是因为无处不会产生感觉。所谓“我感受快乐的感觉，身体坏灭就是痛苦的终结”等等，是指考虑到死亡时，死亡终结的感觉不会成为产生痛苦的原因。如是说：善行梵行，善修道路，寿命终结时会感到快乐，就像远离疾病一样。善行梵行，善修道路，寿命终结时会感到快乐，就像抛弃毒器一样。 善行梵行，善修道路，就像从燃烧的房屋中解脱一样，死亡的终结没有悲伤。善行梵行，善修道路，何时以智慧将世界，视如草木，那时从无间断，不会想要其他。因为这样说的缘故。阿罗汉们在死亡的终结时，不会感受快乐的感觉和痛苦的感觉。会感受非痛苦也非快乐的感觉，因为死亡和出生都有舍受。如果有人问：这是真的，但是死亡终结的一刹那只有舍受，没有其他感觉，身体的坏灭是依靠刹那的连续，因此依靠刹那的连续身体坏灭时，三种感觉都有，所以没有过失。所谓“感受快乐的感觉，是感受不相应的，不是感受相应的”等等，是说具寿阿难陀，即使我的依靠完全寂灭并已逝去，也不会有悲伤和哀号，痛苦，不悦和混乱。因为这样说的缘故。所谓不相应，是因为舍弃了贪欲等烦恼。所谓相应，是因为贪欲等烦恼全部产生。贪欲和嗔恨和
English
The term "all will be involved" means that feeling does not arise where there is no place. The saying, "I experience the feeling of happiness, and the destruction of the body is the end of suffering," and so on, refers to the consideration that at the time of death, the feelings at the end of death will not become the cause of suffering. As it is said: Practicing pure conduct well, meditating well on the path itself, when life ends, one will be happy, just like being free from illness. Practicing pure conduct well, meditating well on the path itself, when life ends, one will be happy, just like abandoning a vessel of poison. Practicing pure conduct well, meditating well on the path itself, like being liberated from a burning house, the end of death is without sorrow. Practicing pure conduct well, meditating well on the path itself, when one sees the world with wisdom, like grass and trees, then from that moment on, without interruption, one will not desire anything else. Because it is said so. Arhats do not experience the feeling of happiness or the feeling of suffering at the end of death. They will experience a feeling that is neither suffering nor happiness, because both death and birth have equanimity. If someone asks: That is true, but in the single moment of the end of death, there is only equanimity, and no other feeling. The destruction of the body is due to the continuity of moments, therefore, when the body is destroyed by the continuity of moments, all three feelings are present, so there is no fault. The saying, "Experiencing the feeling of happiness is experiencing the non-corresponding, not the corresponding," and so on, refers to the Venerable Ananda, that even if my reliance is completely extinguished and has passed away, there will be no sorrow and lamentation, suffering, displeasure, and confusion. Because it is said so. The term "non-corresponding" means because the afflictions such as desire have been abandoned. The term "corresponding" means because the afflictions such as desire all arise. Desire and hatred and