Tibetan
འོ། །འཁོར་ལ་ལྟ་བ་ནི་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོག་འཁོར་ལ་ལྟ་བ་བཟང་པའོ། །ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་ཏེ་འགྲུབ་པའི་དུས་སོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་དེའི་འོ། །ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཉིན་མོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་པར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་བྱེད་པའོ། །བསྙེན་བཀུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱད་པའོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སོ། །གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ལས་སོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཀ་དང་མི་འགལ་བའོ། །རྣམས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་གྱུར་པའོ། །གུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་བྱས་ཏེའོ། །གཙང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུས་ལ་སོགས་པས་སོ། །བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་ཚད་དོ། །གྲོགས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་དུ་སྡུག་པའོ། །ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་སྟེ། ཚོགས་མཐའ་དག་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཚོགས་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་ནས་བདར་བའོ། །མཆོད་པའི་ཚིག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དགེ་བ་དང༌། བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་གཅིག་སྟེ། གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཟུང་གཅིག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཟུང་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེགས་ཆུང་དུས་གདུལ་བ་དང༌། །གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་བཟང་པོའོ། །དགོངས་ཡུལ་ མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱེས་བུའི་དབང་པོ་མཁྱེན་མཐར་བྱོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དད་ཕ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་མཁྱེན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱོན་པ་སྟེ། འདིས་ནི་དབང་པོ་མཆོག་དང༌། མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །སྲིད་པ་མཐར་མཛད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པས་སོ། །ཚོགས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནོ། །ལུང་བསྟན་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་བསྟན་པར་གྱུར་པའོ། །ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའོ། །ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་གསུང་རབ་ལའོ། །རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་
Chinese
哦。眷属，看眷属是好的，名为看侍从眷属好。现在，名为现在，是成就之时。其，名为彻底出家之意。知晓，名为领会。日间行事，名为白天做善事。承侍，名为供养。然而，名为行持。生起，名为时机。从何，名为从近处显示。法，名为与世间二者不相违背。诸，知晓，名为已领悟。恭敬做，名为随行。清净，名为沐浴等。无数百千，名为众多百千之量。朋友，名为心中爱恋。集合全部，名为守护全部集合，即做集合一切。集合全部引导，名为因为是主要的，从僧众前引导。是供养之词，为了非常吉祥和生起安乐。声闻双，名为一双，是二之异名。一双殊胜，名为声闻具有神变和具有智慧者之殊胜。好双，名为年幼时调伏和为了利益他人而好。意境 无边，名为具有一切智智之境无边，是其异名。士夫之根知至边际。名为有情众生的信等根知至彼岸，此乃显示具有知晓根之殊胜与非殊胜之力。以作有边际，名为以至三有之边际。殊胜僧众，名为比丘之僧团。作授记，名为已授记。善说，名为如实宣说。于法与律，名为于为涅槃之义而近示之经典。圆满近事比丘之事物，名为圆满
English
Oh. Retinue, looking at the retinue is good, named looking after the attendants is good. Now, named now, is the time of accomplishment. Its, named the meaning of complete renunciation. Know, named comprehend. Acting during the day, named doing virtuous deeds during the day. Serving, named offering. However, named practicing. Arising, named opportunity. From where, named from showing nearby. Dharma, named not contradicting both the world. All, knowing, named having realized. Respectfully done, named following. Pure, named bathing etc. Countless hundreds of thousands, named the amount of many hundreds of thousands. Friend, named beloved in the heart. Gathering all, named protecting all gatherings, that is, doing gathering all. Gathering all leading, named because it is the main one, leading from the front of the Sangha. It is a word of offering, for the sake of being very auspicious and generating happiness. Hearer pair, named one pair, is a different name for two. One pair is supreme, named the supreme of the hearers who have miraculous powers and those who have wisdom. Good pair, named good for taming at a young age and for benefiting others. Realm of thought Boundless, named having the realm of omniscient wisdom boundless, is its different name. The root of the man knows to the edge. Named the roots of sentient beings such as faith know to the other shore, this shows that they have the power to know the superiority and non-superiority of the roots. By making the edge, named by reaching the edge of the three existences. Supreme Sangha, named the Sangha of monks. Make prophecy, named has been prophesied. Well said, named said as it is. In Dharma and Vinaya, named in the scriptures that show near for the meaning of Nirvana. Fully approached the object of the monk, named fully
Tibetan
པར་བསྙེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོའོ། །ཚིག་གཉིས་ཀ་སྨོས་པ་ནི་མིང་གི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་བསླང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་གང་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་པའོ། །གང་ལ་ཁས་བླང་བ་བྱ་བ་དང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཙམ་ཁོ་ནས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པས་དེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ།། །དགེ་སློང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་དགེ་སློང་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བཀའ་སྩལ་པ་ཡིན་ནོ། །བཀའི་མཇུག་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་མ་ཐག་པ་ཁོ་ནར་རོ། །ལག་པ་ལྷུང་བཟེད་དང་བྱམ་བུམ་གྱིས་བྲེལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ན་དེ་དག་བསྲེལ་བའོ། །སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྣམ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་བུར་དྲས་ཤིང་སྦྱར་བའི་ཆོས་གོས་ཏེ། གང་གི་ལུས་ལ་དེ་གྱོན་པ་དེ་ནི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པའོ། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཞིག་ནས་གྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མོད་ལ་དབང་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །དགོངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་དགོངས་པས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཇི་ཞིག་དགོངས་པར་གྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ལུས་གཟུགས་བཀབ་པར་གྱུར་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་ གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་བཀབ་པ་ནི་འགེབས་ཤིང་གཡོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཆ་ལུགས་སོ། །ཆ་ལུགས་དེ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རབ་ཏུ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་ནི་མང་པོ་ཡིན་ནོ། ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱི་སློབ་མ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་དང༌། པང་ནས་སྐྱེས་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱི་སློབ་མ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་པ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མཛད་པ་ཡིན་གྱི་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དུས་ལ་བབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིང་པོ་མ་ལོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་དག་ཡི་མ་རངས་ཤིང་མངོན་པར་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡི་མ་རངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་ཆད་པའོ། །མངོན་པར་མི་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཉེ་བར་མ་ཞི་བས་འཁྲུག་པའོ། །དེ་དང་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་སུ་སྨོས་སོ། །ཅོ་འདྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེར་འདེབས་པར་བྱེད་པའོ། །གྲོང་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གཙོ་བོའོ། །ཡང་དག་རྒྱལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སློབ་མ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྲིད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནའོ། །ཕྱིན་ཆད་ཅི་ཞིག་བཀྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ཡང་གཞན་ཅི་ཞིག་བཀྲི་བར་བྱར་ཡོད་ན་ཁྱེད་ཅག་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ལྷགས་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་བྱས་ནས་སོ། །ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བསྒྲུབས་པས་ཏེ། ཟས་ཟོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱི་མའི་ཟས་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་ལས་ཕྱིར་ལོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱི་མའི་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེད་ཡོལ་ཕན་ཆད་དེའི་ཕྱི་དྲོའོ། །བསོད་སྙོམས་ལས་ཕྱིར་ལོག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་མི་བྱེད་པས་ཏེ། ཚིག་གི་དོན་ཕྱིར་བསྡུ་ན། ཕྱི་དྲོ་བསོད་སྙོམས་ལ་མི་རྒྱུ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་ཕབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་དེས་པའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་བཞག་ནས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིའོ། །མི་བདེ་ བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལའོ། །དཔའ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་བླ་ན་མེད་པ་དང་ལྡན་པའམ་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡིན་གྱི་ནན་ཁུགས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པའོ། །མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པའོ། །མི་བཟོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སུ་ཞིག་མི་བཟོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རློམ་པ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁེངས་པ་ཉིད་དོ། །སྦོབས་པ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིགས་པ་ཉིད་དོ། །སྒོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་སྲུང་ངོ༌། །བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་སོ། །མངོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུའོ། །ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙུན་གསོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་གཏམ་ཐོས་པས་མགུ་བ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མའོ། །བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་བྱས་ཏེའོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མི་བཟོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་རིགས་པས་རིགས་པ་མ་ཡི
Chinese
这是具足比丘戒的体性。说这两个词是为了发起名义比丘等。名为“比丘来”是指在何种行为中有“比丘来”的说法，那就是比丘来。对于仅仅通过承诺、行为和使之行动就能圆满具足戒者，因为祈愿的缘故，不依赖于导师等，这就是“彼”的同义词。名为“比丘们”是因为后来不是比丘者，依靠他们而宣说的。名为“仅仅在教诲的结尾”是指仅仅在教诲刚说完的时候。名为“手忙于持钵和水瓶”是指手中拿着那些东西。名为“具有穿着袈裟的身体”中，“袈裟”是指剪裁并缝合的法衣。谁的身体穿着它，那就是具有穿着袈裟的身体。名为“顷刻间诸根寂静”是指在出家的顷刻间，诸根变得非常寂静安住。名为“以意念”是指心中所想。如果问他们心中想的是什么，因此说“身体形象被遮盖”。名为“身体形象”是指自然存在的身体的状态。遮盖它就是遮蔽和覆盖，即仪容。这是具有该仪容的同义词。名为“非常多”是指超过两个就是多。名为“真实胜者派外道之处”是指导师真实胜者派的弟子，外道之处，即各处游荡的尼乾子，以及从腋下生者及其眷属。名为“出家并圆满具足戒后”是指薄伽梵使真实胜者派的弟子，外道之处的那些出家并圆满具足戒，而不是真实胜者派本身，因为那样时机已到。名为“不久”是指因为那个原因，王舍城（拉加吉尔，Rajgir）的人们变得不悦意和不高兴，要这样连接。名为“不悦意”是指内在的自性感到厌烦。名为“不高兴”是指外在不亲近。ི་引起的骚乱啊。 “那个和那些”被称为重复，所以说了两次。 “询问”被称为责备。“城市中的佼佼者”被称为城市之首。“真正的胜利者”被称为与他的所有弟子结合。“带领”被称为完全带走。“此后应该带什么”意味着如果现在还有其他要带的，你们也来到城市了，是这样想的。“通过”意味着为了乞讨而行走。“做了食物的事情”意味着完成了食物的事情，是吃了食物的同义词。“从下午的食物乞讨中返回”中的“下午的食物”指的是午后直到傍晚。“从乞讨中返回”意味着不乞讨，如果总结词语的含义，就是傍晚不出去乞讨的同义词。“放下钵和法衣”意味着分别放置在各自的位置。“痛苦”指的是身体的。“不适”指的是精神的，这两者是行为的差别。“在此”指的是这个教法。“大勇”指的是具有无与伦比的力量，或者因为战胜了四魔。“通过佛法”指的是通过神圣的佛法，而不是通过强迫。“智者”指的是知识。“不可忍受”指的是谁会产生不可忍受。“仅仅是傲慢”指的是骄傲本身。“仅仅是勇敢”指的是无畏本身。“门卫”指的是守门人。“脸的形象”指的是能够识别的标志，颜色和形状的特征。“显现”指的是显而易见。“真正地高兴”指的是为了问候疾病。“真正地满足”指的是因为听到快乐的消息而产生满足。“各种各样”指的是多种形式。“做了”指的是互相做了。“喂，乔达摩，我无法忍受一切”等等，凡是合理的就不是合理的。
English
This is the nature of a fully ordained monk. Saying both words is to initiate nominal monks, etc. The term "monk come" refers to the action in which there is the saying "monk come," that is the monk come. For those who become fully ordained merely through promise, action, and causing action, because of the aspiration, they do not rely on the teacher, etc., so this is a synonym for "that." The term "monks" is because it was taught relying on those who later did not become monks. The term "only at the end of the teaching" means only at the moment the teaching was just spoken. The term "hands busy with the bowl and water pot" means holding those things in hand. In the term "having a body wearing a kasaya," "kasaya" refers to the Dharma garment that is cut and sewn from coarse cloth. Whoever's body wears it, that is having a body wearing a kasaya. The term "in an instant, the senses became peaceful" means that in the instant of ordination, the senses became very peaceful and abiding. The term "by intention" means what is thought in the heart. If asked what they thought, therefore it is said, "the body's form was covered." The term "body's form" refers to the state of the naturally existing body. Covering it is to conceal and cover, that is, demeanor. This is a synonym for having that demeanor. The term "very many" means more than two is many. The term "the place of the true victor heretics" refers to the disciples of the teacher, the true victor sect, the place of the heretics, that is, the Nirgranthas who wander everywhere, and the one born from the armpit and their retinue. The term "having gone forth and fully ordained" means that the Bhagavan caused the disciples of the true victor sect, those in the place of the heretics, to go forth and be fully ordained, but not the true victor sect itself, because the time had come for that. The term "not long" means that because of that reason, the people of Rajagriha (Royal City) became displeased and unhappy, to be connected in this way. The term "displeased" means that the inner self feels disgusted. The term "unhappy" means not being close externally.
English
It is a disturbance caused by i. "That and those" are called repetition, so it is said twice. "Asking" is called blaming. "The best of cities" is called the head of the city. "The true victor" is called to be combined with all his disciples. "Leading" is called completely taking away. "What should be brought after this" means if there is anything else to bring now, you have also come to the city, that's what I thought. "Through" means walking for alms. "Did the food thing" means completed the food thing, is a synonym for eating food. "Returning from the afternoon food alms" in "afternoon food" refers to the afternoon until evening. "Returning from alms" means not begging, if you summarize the meaning of the words, it is a synonym for not going out to beg in the evening. "Put down the bowl and Dharma robe" means to place them separately in their respective positions. "Suffering" refers to the body. "Discomfort" refers to the mind, these two are the difference in behavior. "Here" refers to this Dharma. "Great courage" refers to having unparalleled power, or because of defeating the four maras. "Through the Dharma" refers to through the sacred Dharma, not through coercion. "Wise" refers to knowledge. "Unbearable" refers to who will generate unbearable. "Just arrogance" refers to pride itself. "Just brave" refers to fearlessness itself. "Gatekeeper" refers to the gatekeeper. "The image of the face" refers to the sign that can be recognized, the characteristics of color and shape. "Manifest" refers to the obvious. "Truly happy" refers to greeting the disease. "Truly satisfied" refers to the satisfaction that arises from hearing the happy news. "Various" refers to many forms. "Did" refers to doing each other. "Hey, Gautama, I can't bear everything" and so on, whatever is reasonable is not reasonable.