Tibetan
་བའི་ཚིག་གཉི་ག་སྨོས་པ་ནི། རྒྱལ་བ་དུག་ཅན་གྱིས་བསོགས་པའི་ཆུ་ཀླུང་དང༌། རྫིང་བུ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་པས་དེ་ལས་དགར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་རླབས་བྱུང་བའི་དུས་ལས་སོ། །འདའ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོལ་བར་འགྱུར་བའོ། །གདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བའི་སྐྱེ་པོ་ལའོ། །བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་འཚོ་བའོ། །རྟོག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱམས་པའི་བསམ་པས་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་སྲོག་སྲུང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྦྲུལ་དང༌། དུག་དང༌། ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ལ་གནོད་པ་དག་ལས་ཀུན་དུ་སྲུང་བར་བྱེད་པའོ། །གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་སོ། །རྟོག་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱམས་པ་དང་འདྲ་བར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱམས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་སྲོག་སྲུང་བར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་མི་མཐུན་པ་དག་ལ་ཀུན་ནས་སྲུང་བར་མཛད་པའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་རྟོག་པར་མཛད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེ་བ་བཞོན་མ་ལྷ་བུ་མངའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདུལ་བ་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་འཁྱམས་པ་བེའུ་ལྟ་བུ་དག་ཚོལ་བས་མི་སྐྱོ་བ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྟོག་པར་མཛད་ཅིང་དེའི་སྲོག་སྲུང་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། གདུལ་བ་སྲིད་དང་ངན་འགྲོས་ཉམས་ལ་བྱམས་པ་ནི། །རབ་ཉམས་བེའུ་ལ་བྱམས་པ་ཡི་བ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ནི་བ་བཞོན་དྲུས་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་སྲིད་པ་དང༌། ངན་འགྲོས་ཉམས་པ་ནི་བེའུ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཚོལ་བས་མི་སྐྱོ་བ་ནི་བ་བཞོན་དྲུས་མ་བེའུ་ཚོལ་བས་མི་སྐྱོ་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱ་བ་ལྷག་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕགས་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བརྟས་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བ་ལ་སྡོད་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །ཅི་འདི་གཉིས་རེ་ཞིག་སྟོན་པས་གདུལ་བ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གདུལ་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་དགོངས་ན་ཞེས་བྱད་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གདུལ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དགག་པ་ཡིན་གྱི་སྟོན་པས་གདུལ་བ་ཁ་ཅིག་མི་གདུལ་བར་དགག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྟོན་པས་ནི་གདུལ་ བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོ་གང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བར་འགྱུར་བའི་ཐབས་གང་ནས་སོ། །འདུག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡིད་སྡུང་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་རོག་པས་སོ། །བླང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་དུ་བླངས་པས་སོ། །མངོན་པར་བསྟོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཁས་བླངས་པའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་ལགས་སོ་ཞེས་ཚིག་གི་བསྟོད་པའོ། །སྔ་དྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུང་ཚིགས་ཀྱི་མདུན་རོལ་ལོ། །ཤམ་ཐབས་བགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨད་ཀྱི་གོས་བགོས་བའོ། འདི་ལྟར་ཤམ་ཐབས་ནི་སྔ་ནས་ཀྱང་བགོས་ཟིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ལེགས་པར་བཅོས་པ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཤམ་ཐབས་ཀྱི་གཞན་གྱོན་གྱོན་པ་ཕུད་དེ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འཇུག་ཁར་ཤམ་ཐབས་ཉིད་བགོས་པ་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ལྟུང་བཟེད་ཐོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ན་ཐོགས་པའོ། །ཆོས་གོས་ཐོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོད་ཀྱི་གོམ་བགོས་པའོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕར་འགྲོ་བའོ། །ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པའོ། །ཅུང་ཟང་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་ལྟ་བའོ། །རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་དུ་ལྟ་བའོ། །བསྐུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐུམ་པའོ། །བརྐྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་བརྐྱང་བའོ། །སྣམ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་ཕྲན་གྱི་གླེགས་བུ་སྦྱར་བའི་གོས་སྟོད་དུ་བགོ་བའོ། །ཆོས་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་སྦྱར་ལས་གཞན་པ་བླ་གོས་ལ་སོགས་པའོ། །བྱ་བ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པས་མིང་མི་སྨོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱད་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མཐོང་ངམ། ཐོས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའོ། །ལམ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་རྟའི་ལམ་མོ། །དེ
Chinese
之所以说这两个词，是因为有胜者毒所积聚的河流和水池等，为了将它们区分开来。所谓“时”，是指三时中产生波浪的时。所谓“将要过去”，是指将要消失。所谓“调伏”，是指对调伏的众生。所谓“慈爱”，是指观世音菩萨所养育的。所谓“思念”，是指在一切时中以慈爱之心亲近。所谓“保护其生命”，是指从蛇、毒药、荆棘等危害生命的事物中完全保护。所谓“调伏的众生”，是指应被调伏的众生集合。所谓“思念”，是指像慈爱独子一样，在一切时中慈爱。所谓“保护其生命”，是指从与相续中产生圣道之因不相符的事物中完全保护。如果问：如何那样思念呢？因此说了“因为全知”等。因为如来相续中具有的慈悲，就像母牛拥有小牛一样，对于那些在轮回监狱中流浪如小牛般的调伏者，不厌倦地寻找，因此如来思念调伏的众生，并保护其生命。因此，说了“调伏于有和恶趣衰败的慈爱，就像母牛慈爱极度衰败的小牛一样”。意思是说，如来相续中具有的慈悲就像刚挤过奶的母牛，而调伏的众生，即处于有和恶趣衰败的众生就像小牛一样。因此，如来的慈悲不厌倦地寻找调伏的众生，就像刚挤过奶的母牛不厌倦地寻找小牛一样。所谓“特别做了的事”，是指与解脱分相应的殊胜善根。所谓“积累了善根之聚”，是指与解脱分相应的善根完全增长，是趋向于产生果实的同义词。这本身就是果实完全成熟，就像住在被武器刺穿的地方一样，这样显示了。难道这两个暂时……
English
The reason for mentioning these two words is to distinguish them from the rivers and pools accumulated by the Victorious One, who is poisonous. The term "time" refers to the time when waves arise in the three times. The term "will pass away" means will disappear. The term "taming" refers to the beings to be tamed. The term "loving-kindness" refers to what is nurtured by Avalokiteśvara. The term "thinking" means to be close with loving thoughts at all times. The term "protecting their lives" means to completely protect from things that harm life, such as snakes, poisons, and thorns. The term "beings to be tamed" refers to the collection of sentient beings to be tamed. The term "thinking" means to cherish at all times, like loving a single child. The term "protecting their lives" means to completely protect from things that are incompatible with the cause of the arising of the noble path in the continuum. If asked, how does one think like that? Therefore, it is said, "Because of omniscience," etc. Because the compassion possessed in the continuum of the Tathagata, like a cow possessing a calf, does not tire of searching for those to be tamed who wander in the prison of samsara like calves, therefore the Tathagata thinks of the beings to be tamed and protects their lives. Therefore, it is said, "Loving-kindness for those to be tamed who are in existence and the decline of evil destinies is like a cow loving an extremely declining calf." It means that the compassion possessed in the continuum of the Tathagata is like a cow that has just been milked, and the beings to be tamed, that is, the beings who are in existence and the decline of evil destinies, are like calves. Therefore, the compassion of the Tathagata does not tire of searching for the beings to be tamed, just as a cow that has just been milked does not tire of searching for its calf. The term "especially done deed" refers to the superior roots of virtue that are in accordance with the part of liberation. The term "accumulated a collection of roots of virtue" means that the roots of virtue that are in accordance with the part of liberation have completely increased, which is a synonym for tending towards producing fruit. This itself is the complete ripening of the fruit, like dwelling in a place pierced by a weapon, thus showing. Are these two temporarily...
Chinese
是佛陀调伏，还是声闻调伏呢？如果这样想，那么“所作”等词句，是遮止声闻不能调伏一切所调伏的，而不是遮止佛陀不能调伏某些所调伏的。因为佛陀能调伏一切所调伏的。 “从哪个门”的意思是，从哪个能被调伏的方法。“将住”的意思是，将进入教法。“神变”的意思是，在虚空中行走等。“行路”的意思是，行走和到来等行为的特征。“使心悦”的意思是，最初生起。“看”的意思是“瞧”。“不语”的意思是沉默。“受持”的意思是乐意接受。“赞叹”的意思是心中认可。“随喜”的意思是“正是如此”等言语的赞叹。“早晨”的意思是午饭之前。“穿着裙子”的意思是穿着下身的衣服。像这样，裙子虽然早就穿好了，但是在进入使用场合时，好好地整理一下，就没有过失。有些人说，脱下其他的裙子，在进入使用场合时，才穿上裙子。“拿着钵”的意思是拿在手上。“拿着法衣”的意思是穿着上身的衣服。“去”的意思是往外走。“返回”的意思是往回走。“稍微看”的意思是向前看。“四处看”的意思是向右看。“蜷起”的意思是把手等蜷起来。“伸展”也是把手等伸展开。“缝缀”的意思是把缝缀着小块布片的衣服穿在上身。“法衣”的意思是缝缀以外的上衣等。“为了某事”的意思是，因为不是主要的事情，所以没有说出名称。“因为什么而出家”的意思是，因为看到或听到出家而出家。“高兴”的意思是想要。“大路”的意思是车道。那
English
Is it the Buddha who tames, or the Shravakas who tame? If you think so, then the words "what is done" etc., are to negate that the Shravakas cannot tame all that is to be tamed, but not to negate that the Buddha cannot tame some that are to be tamed. Because the Buddha can tame all that is to be tamed. "From which door" means, from which method can one be tamed. "Will abide" means, will enter the Dharma. "Miraculous power" means, walking in the sky etc. "Manner of conduct" means, the characteristics of actions such as walking and coming. "To please the mind" means, to arise initially. "Look" means "behold." "Not speaking" means silence. "Accepting" means willingly accepting. "Praising" means acknowledging in the heart. "Rejoicing" means praise in words such as "it is so." "Morning" means before lunch. "Wearing a skirt" means wearing lower body garments. Like this, although the skirt has been worn long ago, there is no fault in tidying it up well when entering the place of use. Some say that taking off other skirts and putting on the skirt itself when entering the place of use is what it means. "Holding the bowl" means holding it in the hand. "Holding the Dharma robe" means wearing upper body garments. "Going" means going outwards. "Returning" means going back. "Looking slightly" means looking forward. "Looking around" means looking to the right. "Curling up" means curling up the hands etc. "Stretching out" also means stretching out the hands etc. "Sewing" means wearing clothes sewn with small pieces of cloth on the upper body. "Dharma robe" means upper garments etc. other than sewing. "For something" means that because it is not the main thing, the name is not mentioned. "Why renounce" means, renouncing because of seeing or hearing about renunciation. "Happy" means wanting. "Great road" means the chariot road. That
Tibetan
་ནི་ཡངས་པ་ཡང་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་རུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོས་ཏེ། སྲང་དོག་པ་ བསྒུགས་སླ་བཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པས་སོ། །ཤས་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་ཆེར་ཏེ་ཞར་ལ་དོན་གཞན་ཡང་བྱེད་པའོ། །སྡོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོད་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི། གཞན་དག་དེ་སྐད་ཟེར་བའི་ཚིག་གི་རྗེས་སྙེགས་པ་ཡིན་གྱི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ཉིད་ནི་སྟོན་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་མི་བརྗོད་དོ། །གཽ་ཏ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོང་སྲོང་གཽ་ཏ་མའི་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཁྱེན་པའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྙེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །སྟོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །ན་གཞོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་ཚོད་གཞོན་པའོ། །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སོ། །སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ནུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་འོ། །ཆོས་གང་རྒྱུས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོགས་པ་ལ་ཆོས་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་སོ། །རྒྱུས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བྱུང་བ་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་འདིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་བསྟན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་མ་ཐག་པའི་ཆོས་གང་དག་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བྱུང་བ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་སྟེ་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་འདིས་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པའང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་ལྟར་ན་འདིས་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གཞན་དག་པས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ་སྡིག་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའི་དང་ཚུལ་ཅན་ཏེ། འདིས་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི
Chinese
是宽阔的，也有宽广的，因此才说了“聚集”。“街道狭窄，容易等待”应与此相连。“行走和返回”是指贪执。“多数”是指主要，顺便也做其他事情。“居住”是指停留。“沙门乔达摩”之所以被提及，是因为其他人也这么说，这是追随他们的说法，而具寿马胜本身并不对导师这样称呼。“乔达摩”是因为是乔达摩仙人的后裔。“无上正等觉”是指无上的智慧。“现证菩提”是指已经证得。“法”是指教法。“说吧”是指讲吧。“年轻”是指年龄小。“教法”是指佛法。“不容易”是指不能。“他的”是指导师的。“诸法由何而生”等，“诸法”是指色等有为事物。“由因生”是指依赖于因，生起成为果的近取五蕴的同义词。因此，这显示了苦谛，应与“如来所说”相连。“它们的因”是指先前所说的那些依赖于因的诸法，它们的因，即成为因的近取蕴的同义词。因此，这显示了集谛，也应与“如来所说”相连。“那灭除是什么”是指痛苦，即灭除的是什么，是涅槃的同义词。因此，这显示了灭谛，也应与“如来所说”相连。“大沙门”是指比其他沙门更主要的，为了平息罪恶。“如是说”是指具有所说的方式， 这显示了道谛，因为提到了“如是说”的声音。像这样，如是说的
English
It is wide, and there is also vastness, therefore, the term "gathering" is mentioned. "The street is narrow, easy to wait" should be connected to this. "Going and returning" refers to attachment. "Mostly" refers to mainly, and incidentally doing other things as well. "Dwelling" refers to staying. The reason why "Shramana Gautama" is mentioned is because others also say so, and this is following their saying, but the venerable Ashvajit himself does not address the teacher in this way. "Gautama" is because he is a descendant of the sage Gautama. "Unsurpassed perfect complete enlightenment" refers to unsurpassed wisdom. "Manifestly awakened" refers to having attained it. "Dharma" refers to the teaching. "Speak" refers to tell. "Young" refers to being young in age. "Teaching" refers to the Dharma. "Not easy" refers to not being able to. "His" refers to the teacher's. "What dharmas arise from what cause," etc., "dharmas" refers to form and other conditioned phenomena. "Arising from cause" refers to relying on cause, the synonym for the five aggregates of grasping that arise and become the fruit. Therefore, this shows the truth of suffering, and should be connected to "spoken by the Tathagata." "Their cause" refers to those dharmas mentioned earlier that rely on cause, their cause, i.e., the synonym for the aggregates of grasping that become the cause. Therefore, this shows the truth of the origin, and should also be connected to "spoken by the Tathagata." "What is that cessation" refers to suffering, i.e., what is that cessation, is the synonym for Nirvana. Therefore, this shows the truth of cessation, and should also be connected to "spoken by the Tathagata." "Great Shramana" refers to being more important than other Shramanas, for the sake of pacifying sins. "Thus he spoke" refers to having the manner of speaking, This shows the truth of the path, because the sound "thus he spoke" is mentioned. Like this, thus he spoke